건륭제와 천주교 (양장본 Hardcover)

이준갑

서울대학교인문대학동양사학과를졸업하고같은대학원동양사학과에서석사학위와박사학위를취득했다.공주대,명지대,서울대,한양대강사,규장각특별연구원을거쳐2002년부터인하대학교문과대학사학과교수로재직하고있다.
저서로『중국사천사회연구1644~1911：개발과지역질서』(2002),번역서로『강희제』(2001),『반역의책：옹정제와사상통제』(2004),『룽산으로의귀환：장다이가들려주는명말청초이야기』(2010)등이있다.

머리말
일러두기
도판출처

서론

제1편건륭연간(1736~1795)의천주교와중국경제

제1장중국선교와백은유통
1.세계백은의중국유입과선교자금
2.장거리교역상인의마카오행과백은중계
3.선교사의백은지출과선교활동

제2장북경천주교북당의경제기반
1.가경20년(1815)북경천주교북당의부동산목록
2.토지소유와소작료
3.주택ㆍ점포소유와임대료
4.불법부동산의적법성확보와건륭제의‘파격적은혜’

제3장사천천주교도의경제활동과존재양상
1.호광천주교도의농업을통한사천이주
2.강서천주교도의상업과수공업을통한사천이주
3.토착인천주교도의사천내확산
4.지역사회속천주교도의존재양상

제2편건륭제의양면성－탄압과‘파격적은혜’－

제1장건륭연간천주교탄압의실제와천주교공동체
1.천주교탄압의실제
2.천주교공동체의존재양상
3.천주교공동체를지탱한내부요소

제2장‘건륭대교안’(1784~1786)과건륭제
1.‘선교지상주의’와금교(禁敎)정책의충돌
2.주모자체포와심문
3.천주교도와선교사의체포와심문
4.천주교도와선교사의재판과처벌
5.선교사의극적사면과건륭제의‘파격적은혜’
6.실찰관원처벌과건륭제의용인술(用人術)
7.주접과상유왕래를통한독무(督撫)와건륭제의소통

제3편건륭연간이후의천주교

제1장가경연간(1796~1820)의천주교전파와청조의대응
1.천주교의전파양상
2.제도와법을통한대응
3.천주교비판론의전개

제2장천주교령과중국전통
1.사천시노드(천주교성직자회의)소집배경과참가자
2.성사관련교령과중국전통
3.선교사처신에관한교령과중국전통

결론

주석

청나라건륭연간의천주교와중국경제의관련성,건륭제의천주교탄압과파격적은혜라는양면성의실태를분석!
이책은청대의절정기였던건륭연간(1736~1795)천주교의중국적특징을종교적관점에서가아니라정치경제적관점에서추적한연구서이다.그간전통시대동아시아를대상으로한천주교연구에서는선교현장에서돈은매우필요하고요긴하게쓰였음에도불구하고이부분에대한접근은소홀히한채서양선교사들의포교활동이나궁정에서의활동,관료나신사층과의교유등을다루었다.이책의저자이준갑교수는청대서양인선교사들도중국에서포교할때돈을끊임없이필요로했고,그선교자금의출처와쓰임새를본격적으로분석하였다.
그분석의출발점은청조의절정기였던18세기의세계백은유통망과중국국내백은유통망의연결양상을해명하는것이다.당시세계기축통화로자리매김한백은은세계경제는물론중국경제에도강력한영향을미쳤는데기왕의연구에서는유럽의백은이어떤경로로중국국내백은유통망과연결되는지추적한바가없기때문이다.유럽의백은은대부분무역을통해중국에유입했으나그백은이어떻게중국의국내유통망으로흘러들어갔는지무역자료들을통해서는알아낼수가없다.
그래서저자는백은이천주교의선교자금으로유럽에서마카오로유입하고다시중국의국내백은유통망으로흘러들어가는과정을추적하는우회적인연구방법을선택했다.역설적으로건륭연간(1736~1795)의지속적인천주교탄압덕분에남겨진선교사나천주교도의진술에는백은유통양상이구체적으로담겨있는경우가많기때문이다.이들의진술을통해세계백은유통망의한거점인마카오로유럽의천주교선교자금즉백은이유입한사실과산서상인,섬서상인등장거리교역상인겸천주교도들이마카오천주교당에서백은을수령하여내지에숨어서활동하는선교사들에게전달한사실,선교사들이중국국내시장에서백은을화폐로사용하면서포교했던사실을밝혀낼수있었다.
백은유통망추적에서출발한연구는불가피하게건륭제와건륭연간의천주교에대한분석으로까지확장되었다.백은은선교사의선교자금으로유입되었으므로천주교측의포교활동은물론이를단속하는최고권력자건륭제의움직임을주시할수밖에없었기때문이다.
건륭제와그의치세는많은청대사연구자들의흥미를끌고있는데,저자역시건륭제가평생자랑스러워하던십전무공(十全武功)을자세히살펴보고특히,건륭20년(1755)의제1차준가르공격을보면서청조의엄청난전쟁수행능력에강렬한인상을받으면서건륭연간에대한연구에몰두하게되었다.당시저자는가까이는수백킬로미터멀리는수천킬로미터에달하는거리를아랑곳하지않고몽골과만주,중국북부지역에서대규모병력과물자조달계획을치밀하게수립하고실행에옮기는청조의저력을기록곳곳에서확인했다.전쟁의준비에서마무리에걸친전과정에서건륭제는만주인,몽골인,한인으로구성된군대를동원하고지휘부를구성하는일에서부터군량을조달하는일까지일일이검토하고지시했다.전쟁을시작하면서부터전쟁이후의선후책수립을위한현지조사를지시하는치밀함도보였다.건륭제는마치오케스트라의연주를노련하게이끄는지휘자와같았다.
노련한지휘자로서건륭제의모습은이책서술분량의상당한부분을차지하는‘건륭대교안(1784~1786)’의처리과정에서도확인할수있었다.일흔을훌쩍넘긴황제는지방의총독이나순무들에게미심쩍은부분을캐묻고그래도의문이풀리지않으면다시조사하라고명령하면서교안을일사불란하게처리했다.이따금총독과순무들의보신주의적행태로판단이흐려졌지만,저자는건륭제의이런모습에매혹되어본질이천주교탄압사건이었던‘건륭대교안’의전반부는사건의전개과정을살폈지만,후반부는지휘자인건륭제의전기를쓴다는입장에서접근했다.
건륭제는기왕의연구에서한결같이천주교를철저하게탄압한군주로지목된다.그러나저자가살펴본건륭제의모습은달랐다.건륭제는자신의측근에서봉사하던카스틸리오네를비롯한선교사에대해서는포교활동을하거나팔기기인소유의토지를매입하는등의불법행위가발각되더라도감싸고처벌하지않았다.건륭제는이런처분을‘파격적은혜’라고자칭했다.건륭제의탄압대상이된천주교관련자들은지방에서숨어서몰래포교하던서양인선교사들이거나내지인천주교도들이었다.‘파격적은혜’와탄압이라는양면성은청대다른황제들에게서는찾을수없는건륭제만의독특한측면이다.
이책의마지막부분을차지하는가경제와그의시대는주인공인아버지건륭제와그의시대를빛내주는조연으로등장한다.17세기이후동아시아의조선이나일본에서천주교는오로지탄압의대상이되었을뿐이었다.반면청나라는금교정책이라는테두리안에서제한적으로천주교를허용했다.청조는천주교당이나천주교자체가법령에위배되지는않으나선교사들이내지인에게천주교를전파하거나내지인이천주교를신봉하는행위는법령에저촉된다는이중적입장을고수했다.반면교황청을비롯한천주교측은교리우선이라는선교노선을지키기위해중국전통의철저한부정으로나아갔다.뒤프레스사천대목구장을비롯한선교사들은유교이념과유일신신앙에기초한천주교리는평행선을달릴뿐결코접점을찾을수없다는생각으로,중국전통을근본적으로부정하기위해유교경전에대한교육을비난하고배척하면서경전교육은미신이나방종으로귀결될뿐이라고했다.
그리하여19세기초가경연간은청조측의천주교강경탄압일변도의법령과천주교측의중국전통배제위주의교령이충돌하면서건륭시대와같은‘제3의관계’가존재할수있는여지는사실상없어졌다.가경제의치세는절정기를지난청조가쇠락의길로접어든시대였다.시선을좁혀서천주교정책만을살펴보더라도강경탄압일변도의입장을견지함으로써가경제치세에서는건륭제시대의역동적인양면성이사라져버린시대가되었다.