조선 초기 절의파 두문동 72현 연구- 민족문화 학술총서 51

김보정

저자:김보정
부산대학교인문대학사학과졸업,동대학원석사ㆍ박사과정수료,졸업.문학박사
부산대학교한국민족문화연구소전임연구원역임.
국민대학교글로벌인문ㆍ지역대학한국역사학과강사
저서｜「포은정몽주1－그의생애와사상및문인」(2018)
「포은정몽주2－조선전기사서(史書)를통해본정몽주인식」(2018).

책머리에

제1장서론

제2장두문동72현의이해와인물분석
Ⅰ.절의파와두문동72현
Ⅱ.두문동관련자료
Ⅲ.72현의인물분석

제3장고려말두문동72현의정치기반과사상
Ⅰ.고려말두문동72현의정치기반
Ⅱ.정몽주의생애와사상
Ⅲ.원천석의생애와사상

제4장태조~태종대두문동72현의정치성향과사상
Ⅰ.태조~태종대두문동72현의정치성향
Ⅱ.길재의생애와사상
Ⅲ.이행의생애와사상

제5장세종~세조대두문동72현의사상계승
Ⅰ.하연의생애와사상
Ⅱ.박서생의생애와사상
Ⅲ.강석덕의생애와사상
Ⅳ.박팽년의생애와사상

제6장결론

부록

두문동72현의자료와존재
조선초기부터절의를지킨충신에대한지속적이며간헐적인예우와추숭이조선후기영조27년(1751)두문동72인의충신에대한제사를지내면서역사상으로드러났다.
두문동72현은누구인가?그구체적인물상은「두문동칠십이현록」과「고려두문문동칠십이인」의두종류에나타나있으며모두조선후기자료라는점에서존재여부의신빙성을두고가타부타하지만,이는조선초기부터지속적으로받은예우와추숭의결과로써남겨진자료이다.
저자는이들을고서족보(古書族譜)를통하여일일이대조분석한결과,당대실존한인물이었음을밝혔다.두종류의자료가존재하는것은고려말역성혁명을반대한사대부들가운데대표적인두세력으로서정몽주당과우현보당이존재했기때문이다.
그러므로조선후기당쟁의가운데남인과노론의입장에서바라본두문동72현에대한견해도달랐다.남인들은『기우집』의「두문동칠십이현록」에서정몽주를대표적인물로선정하였고,노론들은우현보를대표적인물로선정한「고려두문동칠십이인」의출처인『화해사전』을서술하였다.

두문동72현의사상계승과의미
두문동72현이란용어는‘두문동’이갖는정치사건과‘72현’이의미하는유학사상(성리학)이함께함축되어있다.이들은성리학의대의명분을올바르게지키며개국공신에맞선사상적정치세력이었다.정치적으로두문동72현은고려말이색,우현보,정몽주등이중심이되어역성혁명을전후하여개국공신에대립하는정치세력으로서,태조대정치탄압과불합리한정치처우에도불구하고태종대정치세력내의변화를가져오면서그자손들이대간세력으로성장하여정치입지를굳힌다.이를이어두문동72현의자손들은세종대집현전학사뿐만아니라,재상의반열에까지오르는등조선의정치세력을이끌고있다.그러므로조선전기정치세력의흐름은고려말절의파－두문동72현－세종대집현전학사－사육신－성종대사림파등으로맥락을잡을수있다.
또한사상적으로‘72현’이의미하는것은유학사상(성리학)의도통(道統)이다.조선의국시(國是)는성리학이다.역성혁명을반대한근본이념은바로성리학의대의명분에있다.두문동72현은단순히충신이아니라성리학을수용하고이해하였으며,이를현실에서행동으로실천한성리학자들이다.이책에서는두문동72현가운데대표적인물로서정몽주,원천석,길재,이행등과그들의사상을계승한하연,박서생,강석덕그리고사육신박팽년등모두8인의사상을살펴보았다.대의명분을따라절의를지킨두문동72현의사상은세종대집현전학사를거쳐서사육신으로까지계승되면서조선초기사상의흐름을주도하였다.
조선초기사상과문화가가장꽃피웠던시기를이끌었던세력은두문동72현의자손들이었다.이는고려에서조선으로의전환에서사회변혁을이끈진정한주체는역성혁명을성공한개국공신이아니라역성혁명을반대한두문동72현이었음을의미한다.
대의명분에어긋난행동은시대와사상을불문하고오늘날에도적용되지않을까싶다.
두문동72현의진정한화두는역사를바라보는새로운관점,사고의전환에서비롯되었다고할수있다.