한 장의 잎사귀처럼

다나J.해러웨이

저자다나J.해러웨이(DonnaJ.haraway,1944~)는샌타크루즈,캘리포니아대학교의의식사학과교수이다.저서들로는러틀리지출판사가출판한『영장류의시각』,『유인원,사이보그,그리고여자』,『겸손한_목격자@제2의_천년.여성남자ⓒ_앙코마우스를TM_만나다』등이있다.그녀를국제적으로유명하게만든「사이보그들을위한선언문:1980년대의과학,기술,그리고사회주의적페미니즘」은『사회주의평론』80호에처음발표되었다.해러웨이는현재세개의프로젝트,즉1)교양교육교과과정의교육학과생물학에관한,초국가적세계의컨텍스트내에서의연구2)숲보존투쟁에서의,토지에관한토착민지식과과학지식과의만남에대한연구3)양육,행동,유전학에관한담론들속에있는,사람과개를결합시키는믿음과실천에대한탐구등등에관해작업중이다.

옮긴이서문︳5
감사의글︳19
서문:캘리포니아주의샌타크루즈에있는그집︳21

제1장
그녀가태어난역사적배경︳29
형식의역사︳46
인연을맺으며지내는동안︳63
캘리포니아주︳82
학문간의연계는위험하다︳84

제2장
비평이론으로서의유기체론︳91
영장류학︳95

제3장
역사적행운︳111
유인원,사이보그,그리고여자︳116
질병은관계이다︳127

제4장
은유이상의것이다︳139
유전자는물체가아니다︳152
사이보그시간성︳164
비판의식으로서의회절︳169
세속적실천︳181
고장︳186

제5장
사이보그초현실주의︳193
친숙하지못한무의식︳199
에덴동산에서태어나지는않았지만,
역사속에서태어난것은분명하다︳205
한장의잎사귀처럼︳209
비유작업의이동동물원︳214
앙코마우스TM︳219
흡혈귀문화︳233
겸손한목격자︳241
텔레파시가르침︳251

종결
정열과아이러니︳263

저서목록︳265
저자소개︳266
찾아보기︳271

『한장의잎사귀처럼』의특징

1)일반독자에게도사고의틀을넓혀주는새로운경험을맛보게해준다.
해러웨이의저서는독특하고신선한사고방식으로가득차있다.본대담집도예외가아니어서그예를한가지들자면,해러웨이는생물학자답게인간에대해다음과같이설명한다.“우리는생물학세계로서그리고생물학세계속에서친밀하게살고있다.”이것은지극히평범하고상식적인기본명제이다.그러나그녀는여기에서그녀의표현대로게슈탈트적전환을시도한다.즉“생물학은담론이지,세계그자체가아니다”라고주장하는것이다.유기체인인간은물질적으로,기호적으로살고있고,과거역사의영향을받으며,현재의복잡한체계들,예를들어,노동,자본,위계질서,생산성등의체계들속에갇혀있는생물학속에들어있다는것이다.이것은경계허물기의대가인해러웨이가자연과학과인문사회과학의경계를허무는순간이기도하다.

2)난해한주요개념들을알기쉽게설명하고있다.해러웨이의이론은난해하기로정평이나있다.생물학에대한깊은전문적지식과못지않게해박한인문사회과학적지식이함께어우러진학제적연구혹은학문간의연계를주된특징으로하고있기때문이다.연계된학문중어느것에도지식이부족할경우,연구자는큰학문적오류에빠질수있고,독자는도무지갈피를잡지못하게되므로,학문간의연계는표면상의화려함뒤에큰위험을내포하고있다.따라서오독의위험도그어느학문분야보다크다.해러웨이도이와같은어려움으로인해각방향에서비판과오해를받고있다.그러므로본대담집에서는그런오해를받고있는부분을해명하는차원에서비교적자세히자신의주요이론들과방법론들을알기쉽게설명하고있다.
해러웨이의대표적개념으로‘경계적피조물’을들수있는데,자연과학과인문사회과학의경계를단번에허물듯이각종이항대립의경계를허물기위해애매한경계에위치해있는경계적피조물에주목한다.『유인원,사이보그,그리고여자』의주인공사이보그는유기체와기계사이의경계적피조물이며,『영장류의시각』의주인공영장류는인간과동물사이의경계적피조물이고,『겸손한목격자』의주인공앙코마우스TM는자연과노동사이의경계적피조물이다.이것들은결국자연과문화사이의경계적피조물들로,해러웨이는이런낯선개념들을이용하여궁극적으로자연/문화의이항대립이아닌한단어로서의자연문화를제안한다.

3)이론과실제를연결시키고있다.‘친숙하지못한무의식’이라는이론은해러웨이의독특한정신분석이론이다.해러웨이는프로이트의이론에도전하면서정신병의원인을핵가족에서만찾는데대해이의를제기한다.‘친숙하지못한무의식’(unfamiliarunconscious)이란,즉가족에게서유래되지않은무의식을말하는해러웨이의일종의단어놀이로,해러웨이는이런이론을창안하게된경위를자신의독특한결혼생활및동거생활과연결시켜설명한다.앙코마우스TM라는생물학과자본주의의담합을나타내는개념역시유방암연구를위해암유전자가이식된생쥐를이용하여감동적으로설명하고있다.해러웨이는기본적으로생물학에서이론의시발점을찾고있으며,추상개념에대해알레르기가있다고말할정도로실재물과실제현상에자신의이론의기초를두고있다.

4)방법론에대해해명하고있다.해러웨이의방법론은주로생물학세계속의어떤특유한현상에주목한뒤거기에서인문사회적담론을이끌어내는것이다.해러웨이는이방법론을‘은유이상의것이다’라는표현으로설명한다.즉생물학에서생리적은유들을발견한다음거기에서설화들을이끌어내고있음을의미하는것이다.예를들어해러웨이는면역체계를설명하면서면역이란우리몸에이질적인것이침입하면그에대한항체를만드는과정이므로,면역체계란자기-인식장치이며,자기/비자기의개념들을감독하기위한장치라고제안한다.그러므로면역체계는자기와타자간의인식(recognition)및오인(mis-recognition)을안내하도록그린지도가되며,따라서우리가통상AIDS라고부르는후천성면역결핍증후군은타자를자기로오인하기때문에걸리는병이라는것이다.해러웨이의또다른독특한방법론에는‘회절’이라는개념이있다.회절은좁은틈을통과한빛이분산됨을말하는물리학개념인데,해러웨이는이것을반사개념과대비하여,똑같은상을만들지않고차이를만드는개념으로해석한다.또한회절실험을할때한편에스크린을세우면빛이지나가는길을볼수있다는사실에창안하여회절을역사적개념으로바꾼다.예를들면,가정분만운동을하던제자가가정분만의상징으로모자에기저귀안전핀을달고다녔고,해러웨이는안전핀과가정분만사이의연결관계를규명하기위해,플라스틱산업,철강산업,안전규정장치등등의역사들과연결시켜보니,즉회절시켜보니,자본형성및산업의역사속에서그안전핀의의미가드러나더라는것이다.
이처럼본대담집은전문적인이론서와달리쉬운예를이용하여딱딱한방법론들도쉽게풀어설명하고있다.

5)후기자본주의의문제점즉동시대의문화에대해통렬하게비판하고있다.안전핀을매개로하여가정분만운동과자본주의를연결하듯이,해러웨이는동시대인들이유전자에대해갖고있는물신주의,앙코마우스TM로대표되는유전자이식유기체들의비극적존재,흡혈귀문화가내포하는인종차별주의등등을내세워후기자본주의의도덕성을신랄하게비판한다.나날이첨단화되는기술과학과자본주의가자연스럽게담합을하는동시대에해러웨이가제시하는해결책은,자연/문화가이항대립이아닌한단어자연문화이듯이,자연과학또는기술과학연구에도반드시인문사회과학적검토,즉도덕성과책임같은윤리적연구가병행되어야한다는것이다.

6)해러웨이의진솔한인간미를느낄수있다.본대담집에서가장충격적인부분중의하나는전남편이자동료였던제이밀러의동성애와AIDS로인한죽음,그리고해러웨이가제이밀러가죽을때까지,그뿐아니라그의동성애상대자인로버트필로미노,자신의동거남인러스틴허그니스등과함께한집에서동거했다는사실일것이다.해러웨이와동거남인러스틴허그니스는제이밀러는물론로버트필로미노가사망할때까지돌보았을뿐아니라,사망후에는그들의가족까지챙기는인간애를보여주고있다.대담자인사이어자니콜스구디브는이들이이룬독특한가정을‘이상적관계’혹은‘유토피아’라고까지극찬하고있다.해러웨이가사고한대로살고있음을가장극명하게보여주는예이기도하다.본대담집의막바지에서는이미중년에접어든해러웨이가대학자로서인정받고있음에도불구하고젊은대학생들을가르치는어려움과두려움을토로하고있다.아무리객관적인학문을가르치는일이라하더라도다른역사적배경을갖고있는학생들에게는다르게가르쳐야하며,무엇보다도학생들에게귀를기울이는자세가필요함을암시하고있다.해러웨이는학생들의글을꼼꼼하게읽고자세히평을달아주는자상한교수로도정평이나있다.