뿌리 끝에서 만나리

뿌리 끝에서 만나리

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Description
대하소설 『뿌리 끝에서 만나리』는 단군의 실체를 해명하는 과정을 추적하며 그 근원에서 우리 민족이 다시 만나는 비원悲願을 형상하고 있다.
분단된 남과 북이 일치된 감정과 생각인 단군의 왜곡된 실체를 구축하며 그 근원에서 우리가 다시 만나는 드라마를 연출하기 위해 남북 단군학술회의 유치에 전력투구를 한다. 북한에서의 개천절 남북 공동 행사, 중국 집안 북경에서의 고대사에 대한 중한일(중조일) 국제학술회의 등을 통하여 조성된 남북단군학술대회는 파행을 겪으면서 서울에서 개최되고 통일발의문이 채택된다. 순수한 학술회의지만 초유의 일이고 세계 유일의 분단국가인 실정에서 온 세계 시선을 집된다.
이 소설은 뿌리를 찾는 두 사람의 이야기이다. 민족의 뿌리를 찾는 사학과 교수인 이도형과 대학원 박사과정에서 같은 성향의 연구를 하며 의기투합된 한희연은 또 자신의 뿌리를 찾고 있다. 단군의 실체를 구명하는 것이 두 사람이 함께 매듭지어야 할 주제이고 그 둘 사이에서 싹 튼 애정의 문제는 병렬관계가 아니고 인과관계로 되어 있다. 희연의 어머니 연희와 이도형의 관계, 자신의 뿌리가 이도형일지도 모른다는 생각과 함께 찾을 수 없는 어머니를 도형과 함께 추적하고 있다.
희연의 어머니는 추적 끝에 미국에 생존해 있는 것을 찾아 만난다. 그러나 말도 못하고 필담筆談으로 얘기하며 울기만 할 뿐이었다. 연희는 한국전쟁 때 미군 장교와 살았고 같이 미국에 들어가 다시 결혼 재혼하여 폐인이 되었다. 그 이야기는 또 이도형이 쓴 연희와의 풋사랑의 전말 「좌절의 시대」를 부록으로 싣고 있다. 소설 속의 소설이다.
한국전쟁 속의 이도형의 변모 그리고 그 전쟁으로 인한 연희의 삶의 궤적, 그와 연계된 희연의 생태 등으로 이어지는 두 개인사와 광복과 함께 분단된 채 전쟁을 하고 있는 현실은 비극의 구렁텅이다. 분단의 골은 갈수록 더 깊어지고 심각하다. 민족이기를 포기하고 동포가 아니라고 하고 있다. 철조망 콘크리트로 담을 점점 높이고 있다.
이제 우리는 어찌해야 하는가. 내용에서 말하고 있는 대로 남과 북이 서로 거부반응이 없는 것이 있다. 단군이다. 단군사상은 뼈 속까지 피 속까지 일치한다. 그것은 민족의 자산이며 가능성이다.
그것을 기점으로 그 근원 뿌리에서 만남을 시도하며 이루는 이야기이다.
저자

이동희

저자:이동희
1938충북영동출생
1961단국대졸업후고려대단국대경희대대학원수료,문학박사
1963〈자유문학〉지소설당선,신인예술상문학부문특상
1965단국중공고교사,단국대교수문과대학장역임
한국농민문학회회장,한국크리스천문학회회장,한국문인협회소설분과회장,한국소설가협회상임이사,국제PEN클럽한국본부부이사장역임
흙의문학상한국문학상펜문학상월탄문학상무영문학상류승규문학상농촌문화상단군문화상대한민국문화예술상외수상
현재단국대명예교수,〈농민문학〉발행인,농민문학기념관농민문학포럼대표

목차

작가의말6
서장/단군은누구인가
단군은죽었다9
지금우리에게단군의피가흐르고있는가15
제1부/뿌리와날개
이것이아니다23
뿌리와날개54
먼시간속으로83
천지개벽106
혼돈136
하늘에서땅으로159
율려律呂180
단군시대204
열왕기列王記232
단군의무덤270
화두300
속열왕기320
핏줄341
제2부/우리다시만나리
피와살364
안식년391
원색세미나413
나를찾아서433
땅끝에서449
흔적순례470
환상열차496
잃어버린땅517
막걸리540
자유의땅557
신화냐역사냐574
먹이냐파리똥이냐595
두밤619
다시만남641
매듭풀이662
뒷북685
부록/부표浮標691
평론왜단군인가박덕규806
해설단군은살아있다김치홍811

출판사 서평

왜단군인가
박덕규(소설가평론가)
(전략)고집스러운민족절대주의도근거없는민족적비하론도함께반성하면서,우리는더겸허해져야한다.우리의‘개천절노래’는더욱어김없이더욱의미심장하게불려져야한다.우리는왜여기있고,우리는왜다시하나가되어야만하는가를그어떤사실보다더명백하게알려줄것이바로우리의뿌리에있기때문이다.
이동희의역작은국수주의자의단군이야기가아니라,많은사람들에게우리의뿌리에대해우리의통일에대해숙고할수있는계기를마련하게해줄뜻깊은단군이야기이다.

책속에서

단군은죽었다
단군은누구인가.
단군은우리의조상인가.신인가.인간인가.
아니단군은사람인가.단군은사람의아들인가.신의아들인가.「삼국유사」의얘기대로웅녀의아들이며그래서우리는곰의자손인가.
우리의국조國祖단군檀君에대하여확실히아는것이없다.참으로답답한노릇이다.단군이신인지인간인지아닌지조차도구분을못하고있다.역사학자는단군의존재를신화로해석하고있고종교학자들은단군을미신으로돌리고있다.일부종교인들은단군의목을치고있다.
얼마전의일이지만,한단군단체에서학교교정등여러곳에국조단군상을건립하였는데경기도오학초등학교에세워진단군의목을자른사건이도하언론에보도(1999.5.)되어<농민문학>1999가을호‘단군은누구인가’특집에그끔찍한모습을실은적이있다.또그전에는서울시에서88올림픽을앞두고남산에단군성전건립계획을발표하였다가기독교단체의반대로무산되었다.기독교단체에서는단군은신도아니고역사적인물도아니라고하였다.미신이라고하였다.
역사학자들도다그런것은아니다.흔히말하는대로강단사학자들이있고재야사학자들이있다고한다면강단사학자들은대다수가그렇다는것이다.꼭그렇게이분법적으로구분할수는없는지모르지만우리나라에있어서대학의교수들을강단사학자들이라고말하고있다.
그리고다른사람들,비전공인비전문가들이라고할까또는우리역사에대하여관심이없는사람들은단군을먼옛날의이야기전설이나동화속의할아버지로알고있고또그밖의많은사람들은이래도좋고저래도좋고상관이없다.우리의국조를이리돌리고저리돌리고하는동안에나라는빼앗기고갈라지고옛역사도넘어가고있다.참으로한심한백성들이되고말았다.그야말로신주개물려보낸꼴이아니고뭔가.
우리는어디서왔는가.그리고우리는누구인가.나는누구인가.어디서왔으며어디로가고있는가.나의뿌리는무엇인가.
그것을모르고서야어떻게사람이라고할수있으며백성이라고할수가있는가.민족이라고할수있으며문화민족이라고할수있는가.속물이나다름없고미개인이라고할수밖에없는것이아닌가말이다.
단군의사당이황해도구월산九月山삼성사三聖祠에있다.환인환웅단군세분을모셔놓은그삼성사가4244(1911)년패쇄되었던것을알고있는가.일제는우리나라를강제로병합하고바로우리의조상을모신사당을쳐부순것이다.왜그랬는지아는가.삼성三聖에대한생각은우리의옛기록인「삼성기」에서비롯되었고,단군의얘기는「삼국유사三國遺事」에기록되어있어우리가잘알고있는것이다.
자꾸위로거슬러올라갈것이없다.분명한실체가있다.
단군의무덤이있다.단군릉이다.북한에있다.평양대박산기슭에단군릉을거대한돌무덤으로개건改建하여놓았다.개건이란다시고쳐세웠다는것으로기존의무덤을개축했다는말이다.유골도나왔다.그것도단군내외의유골을얌전히보존하여놓았다.필자도가서두눈으로보고왔다.
무덤이있고유골이있다는것은무엇을말하는가.
단군은신이아니라는이야기다.단군의이야기는신화가아니라는것이다.단군은사람이라는것이고,이땅에언제부터언제까지살았었다는이야기이고그리고언제죽었다는이야기이다.그래서무덤속에묻혀있다.그유골을파놓고보여주고있다.
유골을보면그것이사람인지아닌지알수있다.참으로야박하고너무나지독한이야기가되는데우리조상에대해서,아니우리조상이라면이렇게표현할수가없는것이지만안되는것이지만,우리동족간에너무도불신이쌓여있어서로의말을믿지않고있다.그것이현실이다.이게도무지인간의도리가아니지만현실이그렇다.동족의말을서로믿지않고있는것이다.
우리현실이그렇다는것이다.참으로중요한사실이엄연한현실에부딪히고있다.
그얘긴다시더하기로하고좌우간사람은누구나다죽는다.단군은사람이었다.그러기때문에단군은죽었다는것이다.삼단논법이아닌가.여기에서도돌아가셨다고하는것이우리어법이겠지만,참으로불경스러운것은인정하지만그보다더중요한객관적사실을직결하고자하는것이다.
너무도분명한논리가아닌가.무덤이있고유골이있다는것은살다가죽었다는것이고그것은너무도분명한사실이며논리이다.
또다른이야기가하나있다.어천절御天節이다.우선어천절을아는가,묻고싶다.개천절開天節은국경일로모르는사람이없겠지만단군이이나라를건국한날이다.단군의개국이념을길이되새기고자단군기원에관한여러학설가운데서「동국통감」의당요무진년설에따라서력기원전2333년을단군기원으로정하고10월3일을개천절로정하여이를경축해오고있는것이다.대종교를중심으로개천절을경축일로제정하여매년행사를거행하자상해임시정부가국경일로제정하였고광복후대한민국정부에서는이를계승하여국경일로다시제정하여경축식을행하여오고있다.처음에는음력10월3일이던것을양력으로바꾸었다.
개천절은그렇고,그러면어천절은무엇인가.어천절은단군이붕어崩御하신날이다.승하昇遐하신날이다.
매년음력3월15일강화도마니산참성단에서어천제御天祭를올린다.대종교에서주관하고있다.다른여러단체에서도태백산천제단등여러곳에서어천제를지내기도하고어천절행사를연다.양력3월15일로지키기도한다.현정회顯正會에서는매년3월15일사직공원단군성전에서제향을올리고행사를하여오고있다.한해(4334년)에는‘단군은인간이다’라는주제로현정회이항녕이사장(당시)이강연을하였다.
필자도솔직히말해서얼마전까지어천절을몰랐었다.단군의이야기를쓰기위해취재를하다가알게되었고그때부터어천제에참가도하였다.
벌써여러해지난일인데,4월8일(음3월15일)12시부터올리는어천제에참례하기위해강화도마니산정상에올라갔었다.유난히황사가많이날리던황해바다와북한땅을바라보다내려왔다.아래로내려와서는대종교단군단체여러인사들과나눈보리밥점심을하며개천절남북공동개최에대한논의를하였다.
이날오후세종문화회관에서는단군숭모음악회가열리었고천부경율려등의음악무용발표회가있었다.실감을위해서구체적기억을떠올려말하는것이다.
어천절에대한얘기였다.다시말해서어천절은단군이이땅에살다가죽은날이다.단군이신이라면계속살아있어야할것이다.그런데단군은죽은것이다.제삿날이있고무덤이있다.그것이사실이라고한다면,몇번이나반복해말하고있지만,단군은신이아니고사람이다.사람의아들이다.단군은실존의인물이며단군의이야기는실제의역사이다.
이런결론에대하여동의를한다면말할것이없지만,그렇지못하겠다고한다면얘기는길어지고복잡해진다.
단군이실존의인물이냐허구의인물이냐또는단군의무덤이진짜냐가짜냐,그것을가려야하기때문이다.그둘중의하나는사실이아니고진실이아니기때문이다.단군이신이며산신령이며단군의이야기가신화이고설화이고전해오는옛날이야기라고한다면단군릉은거짓이다.반대로단군릉이실제로단군의무덤이라고한다면단군은실존의인물이다.같은논리로단군이신이라고한다면어천제는허위이며어천절이실제로단군의제삿날이라고한다면단군은실존의인물이다.
거대한화강석돌무덤으로개건하여놓은북한의제1의상징물인단군릉을부정할것인가.그리고우리의오랜전통이된어천절을부정할것인가.그둘다를부정할수가있는근거를내놓지못하는한단군은이땅에살다가죽은역사적인물이된다.그래서단군은우리에게살아있는것이다.
그러나이것이결론이되기에는아직이르다.단군의존재에대한하나의전제와명제가될뿐이다.달리말하면그러한결론은위와같은추상적명제의삼단논리를뒤집을수있는근거가나올때까지유효한것이다.
그동안계속그렇게내려왔고그래서두주장이라고할까의견은평행선을걸어왔다.이소설도그런얘기이다.그러나여태까지도그래왔듯이우리의마음속에살아있고우리의피속에흐르고있는단군의숨결을몰아낼필요는없는것이다.더구나단군의목을쳐서는안된다.어떤종교종파의이해와해석을떠나서우리민족의논리마음속그깊은곳에서울어나오는생각으로말해야할것이다.
그리고실천해야할것이다.