타타르키비츠는폴란드의미학자이자미술사가로국내외에널리알려져있으며,그의저서인『미학사』는오랫동안수많은미학도들의필독서가되어왔다.미학사와관련해서수많은책들이출간되고있으나타타르키비츠의『미학사』는단연독보적이라할것이다.
고대그리스시대부터1700년대까지에이르는유럽미학의전개를아주포괄적으로다룬연구서인이책은원래1962-67년에폴란드어로처음출판되어베스트셀러가되었고이분야에서세계최고의저서로인정받았다.1970-74년에나온영어판번역은보기드문걸작이다.
『타타르키비츠미학사』는전3권(고대미학?중세미학?근대미학)으로이루어져있으며『미학의기본개념사』의역자가먼저‘Ⅰ.고대미학’을번역하여출간하였다.
유럽미학은고대그리스시대에서부터전개되어왔고지금도계속되어가고있다.이과정은연속적으로이루어져왔지만,그렇다고해서위기나정지,후퇴나전환점등이없었던것은아니다.가장격렬한전환점의하나는로마제국의몰락이후에일어났고,또하나는르네상스시대에일어났다.유럽문화사전체의전환점이기도한이두전환점들로인해미학사는세시기로나뉘게되었다.고대,중세,그리고근대가그것이다.이것이오랜시간의시련을견뎌내고가장잘정립된연대기적구분이다.
타타르키비츠는고대?중세?근대라는세시기의미학을모두를아우르면서미와예술에대해시대를넘나드는귀중한에세이들을쓴다음,각시대의원전들에서발췌한인용문으로써그것을예증한다.그의에세이는역사속에서다양한의미로변천해온여러개념을보다명확하게정리해준다.그리고이를통해미학의역사를통시적으로살펴볼수있게해준다.한예로‘카타르시스’라는용어에대해그가내린정의를살펴보자.
“…논쟁의주된요점은[카타르시스]가감정들의정화인지아니면그런감정들로부터마음을정화하는것인지하는것이었다.그는승화를뜻한것인가아니면감정들로부터놓여나는것을뜻한것인가?감정들을개선한다는것인가아니면감정들로부터해방된다는것인가?첫번째해석이오랫동안인정받아왔지만오늘날의역사가들은『시학』에서의도한바는?카타르시스?의두번째의미라는데동의한다.아리스토텔레스는비극이관객의감정을고상하게하고완벽하게한다고한것이아니라그런감정들로부터해방시킨다고한것이다.비극을통해관객은자신을괴롭히는그런감정의과잉을덜어내고내적평화를얻는다.이런해석만이역사적으로정당화될수있다…”(본문p.258-59에서)
그는이러한방식으로각용어의정착과변형과정을살피며역사속에서미학이어떻게성립되어왔는지를밝히고있다.그가인용하는저자들에는호메로스,데모크리토스,플라톤,성아우구스티누스,보에티우스,토마스아퀴나스,단테,오캄,레오나르도다빈치,미켈란젤로,갈릴레오,베이컨,셰익스피어,루벤스등이포함되어있다.그의연구는체계적이며상당히폭넓어서,고졸기,고전기,헬레니즘시대미학/동방의미학,서방의미학/르네상스,16세기의시각예술및시와음악,16세기의이탈리아,스페인,폴란드미학,바로크미학,17세기의회화및건축이론까지를포괄한다.
