예술의 종말 이후 (컨템퍼러리 아트와 역사의 울타리)

아서단토

저자약력
<b>아서단토ArthurC.Danto(1924～)</b>
이책의저자인아서단토는분석철학의본고장미국에서태어나성장하면서젊은시절한때화가가되겠다는꿈을품었다가,인생의진로를철학으로옮겼다.그는웨인대학과컬럼비아대학에서미술과역사를공부했고1949년부터1950년사이단토는풀브라이트장학생으로파리에서공부했다.그는1951년귀국해서컬럼비아대학에서강의를시작했으며,1966년부터그대학의철학과교수가되었고,미국철학회부회장과회장,미국미학회회장등을역임했다.현재그는컬럼비아대학의Johnsonian명예교수로재직중이며,1984년이래로《네이션》지의미술비평을담당하고있다.분석철학자인단토는헤겔과니체를진지한자세로연구했다.이후그가예술철학으로이행하면서헤겔주의적역사주의를예술의본질을정의하는데도입함으로써다원주의시대를위한비평의새로운장을열었다.

역자약력

한국어판서문“예술의종말과미래”
서문

1장들어가는말:모던,포스트모던,그리고컨템퍼러리
2장예술의종말이후30년
3장거대서사그리고비평의원리들
4장모더니즘과순수미술의비판:클레멘트그린버그의역사적비전
5장미학에서미술비평으로
6장회화와역사의울타리:순수의경과
7장팝아트와지나간미래
8장회화,정치,그리고탈역사적미술
9장모노크롬미술의역사적미술관
10장미술관과갈망하는수백만의군중들
11장역사의양상들:가능성과희극

역자해설:단토의예술철학혹은철학적미술사-이성훈
아서단토의?예술의종말이후?에관하여-김광우

고대하던책이산고끝에나왔다.
아서단토의이름은미국내미술사가,미학자,비평가들의글에서만언급되는것이아니라유럽에서도폭넓게언급?인용되고있다.우리나라에서도여러차례단토의‘예술의종말‘론이학회에서발표되었으며,많은사람들이직?간접적으로그의이론의중요성을언급하였다.
그의이론이세계적으로주목받는이유는‘예술의종말‘을주장했기때문이다.게다가그는포스트모던이라는용어로현대미술을규정하는것은잘못되었다고주장하면서동시대contemporary라는용어로현대예술의방향을설정하고있고,이것은세계적조류가되었다.이렇듯그의저서가갖는의미가큼에도불구하고여태까지번역서가나오지못한것은복잡하고난해한그의문장구조와고대에서현대를아우르는방대한규모의내용,라틴어,독일어등을원어로사용하는등의이유로번역하기가매우어려웠기때문이다.미술문화는3년이라는긴시간동안미학과철학을각각전공한역자들을통해번역에완전을기하려고노력했고,이에우리나라독자들에게단토의이론을소개할수있게되었다.무엇보다반가운일은단토가우리나라독자들을위해손수서문을써서보내준것이다.우리나라도예에관해관심이많은그는서문에서다원주의에따른우리나라미술의노력과가능성을인정하고시사한다.


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앤디워홀,〈브릴로상자〉,1964

[브릴로상자]가예술의종말을고했다.
단토는1960년대중반앤디워홀의작품[브릴로상자]를예로들어이는양식의문제가아니라예술개념자체의종식을의미하는작품이라고주장한다.서양의예술개념은플라톤의《국가》과그밖의저서에서언급된‘모방’이었다.그리스예술의대부분특히조각과드라마가모방적mimetic이었으므로플라톤이예술을모방으로본것은당연했다.시각예술을모방으로보는시각은르네상스를거쳐1960년대까지아무런회의도없이고정관념화되었다.20세기모던아트는이고정관념의현대식해석으로등장했다.이것은각기자체의용어로미술을정의하고자시도경합한동향들중견줄나위없이두드러진모습이었다.모더니즘최고성과물가운데하나는선언문이다.단토는선언문을미적이데올로기가새로운사회적?정치적요구안에서작용하는미술의역할을규정하는것처럼미술의미래에대한방향을설정하는예술적문서나다름없다
고보고,모더니즘시기에선언문의규정에맞지않는것은미술로인정받지못하는경향이농후했음을지적한다.이렇게고정화된미술개념의붕괴는곧미술사의붕괴를의미했다.
중요한역사적사건이발발했을당시는그의미를알지못하고어느정도시간이흐른후에야역사의반성에서그의미를발견하고확립하게되듯1964년워홀의〈브릴로상자〉에어떤가치가있는지를깨닫지못했다.하지만단토는1980년대중반자신이20여년전화랑에서본워홀의〈브릴로상자〉를떠올리고그작품이의미하는바가미술사의붕괴임을깨닫게된후“예술의종말“이란논문을발표했다.
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■예술의종말이후는새로운예술의개념으로출발이약속된시대이다.
예술의종말은서양예술의종말을의미한다.그렇다고해서동양예술과는관련이없다고말할수없는이유는종말의의미가시사하는바가크고종말이후동시대의성격에는다원화에따른동양예술의위상이그어느때보다도높아졌기때문이다.이제예술계는서양과동양으로명확하게구분되지않고지구화의시대를맞아하나의예술계를형성하게되었으므로서양예술의종말과새로운개념에의한새출발은동양예술의각성과더불어다원적예술에대한공통의의미를함께고민해야한다는의미에서우리에게매우중요한예술적철학적논제가된다.
단토는유럽의특정한지역내에서의예술만을예술로인식하고유럽밖에서행해지는그밖의예술을예술로받아들이지않았던데대해반성을요구한다.19세기말고갱을비롯한유럽의미술가들은아프리카,아시아,5대양의예술을접하면서모방이더이상예술적이상이아니라는것에대해놀라워했다.이러한사실은“시각예술이란과연무엇인가?“,“궁극적으로미술자체란무엇인가?“하는집요한의문을발생시켰다.미술가들은곧미술이어떤사물에대해시각적으로유추할수있는내용이남아있지않은,다시말하면어떤것에대한모방이없는가운데완전추상이가능하다는것을알게되었다.또한그들은마르셀뒤샹이미술가가만들지않더라도미술품이될수있음을발견한것같이미술품이되기위해서반드시지녀야하는특정한방식이란없다는것을깨닫게된것이다.하나의단순한도구도미술품이될수있으며상품을담은상자도작품이될수있듯이변용을통해평범한것도미술품이된다는사실을알게되었다.
또한그는다원주의를예고하는유럽중심의역사의울타리의붕괴가시작되었으며이는모든양식이동등하게취급되어야하는것을의미한다는사실을알았다.미술사를양식의역사로보고미술품의질적차이를양식의차이로논하는것이무의미하다고말한다.단토의예술의종말혹은미술사의종말이란한편으로는미술운동들의종말또는선언문들의종말을의미한다.모든양식이우열없이동등해야하는다원주의에대한인식을뜻한다.
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■단토는포스트모더니즘이란용어의사용을반대한다.
포스트모더니즘이란말을널리퍼뜨린찰스젱크스는《포스트모던건축의언어》(1975)와유사한여러저서에서국제현대양식에대한반동으로등장한경솔한절충주의를설명하기위해이용어를사용했다.포스트모던건축가들은지역적이고,전통적인원천으로되돌아갔으며종종‘익살스러운‘방법으로색채와장식을도입했다.건축외의분야에서어떤작품을포스트모더니즘으로분류하는것은더욱어렵지만공통점이없는양식들을비슷하게혼합하거나역설적방법으로의식적인문화적참조들을나타내는회화와조각이포스트모더니즘으로분류된다.로버트벤투리는《건축에서의복잡성과모순》(1966)에서가치있는공식이있다면“‘순수한‘것보다는혼성된것,‘단정한‘것보다는절충된것,‘명료한‘것보다는‘모호한‘요소들이‘흥미로운‘만큼외고집스럽다“고기술했는데,이공식을적용하면로버트라우센버그의작품,줄리앙슈나벨과데이비드살레의그림,그리고프랭크게리의건축물이포스트모던이라고할수있지만제니홀쩌나로버트맨골드의작품에는이공식이적용되지않기때문에단토는포스트모더니즘을하나의양식으로보고,모더니즘의계승인동시에초월이라는식으로그용어를사용하는것이잘못임을지적한다.그는현대의예술계를예술의종말이후혹은동시대란용어로지시하는것이적합함을주장한다.
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■그렇다면새로운예술의정의란무엇인가?
단토는미술이모든종류의미술,온갖질서의미술과양립가능하기위해서는미술에대한정의가최소한으로약화되어야할필요가있다고본다.그는최소한의정의에서미술품으로인정받으려면반드시어떤의미를지녀야하고그의미가작품에서물질적으로구성되어야함을주장한다.이는오브제가해석을통해작품으로변용되어야하며그오브제에읽을거리가있어야함을뜻한다.요컨대이는미술품으로존재하려면관람자가이해할수있는비평이따라야한다는것이며비평가의역할이그어느때보다도커졌음을의미한다.
비평은작품에대한판단만하는것이아니라작품의성립에도작용한다.과거에는작품을성립하는판단기준이작품이제작되기전에미리존재했지만동시대에는작품을규정하는기준을미술가가스스로제시해야한다.그만큼동시대미술이전문적이고자기지시적이기때문이다.동시대미술이철학과상보적관계를이룰수밖에없는이유는작품의구성은눈으로파악되지만그의미는눈으로읽어낼수없기때문이다.