계시철학의 이해 : 헤르만 바빙크와 그의 신학, 그리고 철학, 자연, 역사를 중심으로

김학모

저자:김학모

저자는한국외국어대학교영어교육학을,같은대학교경영정보대학원(MIS)에서경영정보학을공부하였다(MBA).개혁신학원에서M.Div과정을마치고웨스트민스터신학대학원에서조직신학을전공하면서개혁주의신앙고백을연구하였다(Th.M),이어같은신학대학원에서헤르만바빙크의계시철학을개혁주의적입장에서분석연구하였으며(Ph.D),지금도헤르만바빙크의신학을꾸준히연구하고있다.저자는한국교회의교리교육부재에깊은문제의식을가지고바른교리공부를위해개혁교회의신앙고백집과요리문답,초대교회신조를새롭고쉽게번역하여‘개혁주의신앙고백’(부흥과개혁사,대학생성경읽기선교회)을출간하였다.

저자는1980년대학시절대학생성경읽기선교회(UBF)에서성경공부를통해예수님을만난후지금까지40년이상을본선교회에서사역해왔다.특히1987년부터지금까지30년이상을본선교회안암지부에서고려대학교학생들의성경공부를지도해왔으며,또한담임목사(안암1부)로섬기면서신구약성경대부분을강해하였다.최근에는본선교회한국대표를역임하면서본선교회발전에헌신하였다.지금도꾸준히성경을연구하며대학생제자양성과성서한국,세계선교를위해더많은관심을가지고기도하고있다.

제1장서론11
제1절계시철학의시대적맥락이해11
1.신칼빈주의의태동11
2.헤르만바빙크와계시철학18
제2절계시철학이해를위한본서의구성21
1.바빙크의생애와신학21
2.바빙크의일반은총론22
3.계시철학의본문분석과이해23
4.‘철학’과‘자연’과‘역사’를중심으로25

제2장헤르만바빙크의생애와신학28
제1절생애29
1.탄생과교육29
2.목회32
3.캄펜신학교교수시절32
4.자유대학교수시절36
5.죽음38
제2절신학총론39
1.학문의여왕으로서의신학39
2.교의학43
3.계시44
4.성경과유기적영감론46
5.설교48
6.바빙크의영향49
제3절바빙크의주요저술들51
1.개혁교의학52
2.하나님의큰일58
3.일반은총론61
4.신앙의확신65

제3장헤르만바빙크의일반은총론71
제1절과학의토대73
제2절종교의토대74
제3절일반계시론78
1.로마카톨릭의계시론과이원론79
2.종교개혁자들의계시론84
3.일반계시의역할86
4.일반계시의불충분성88
5.일반계시의보편성91
6.일반계시와기독교96
제4절특별계시99
제5절계시의절정으로서의그리스도102
제6절정리104

제4장계시철학의개념106
제1절바빙크의계시철학의개념과독특성107
제2절계시철학의가능성109
제3절계시철학의신학적성격112
제4절계시철학의인간이해113
1.인간은초월적인존재다115
2.인간은하나님의형상을따라지어졌다117
3.인간은종교적존재이다118
제5절계몽주의사상의흐름119
1.이신론120
2.진화론121
가.아리스토텔레스의진화사상121
나.다윈의진화론122
3.헤겔의절대정신124
4.신신학125
5.범신론126
6.바빙크의비판127
제6절계시철학의시작130
1.계시의실제성131
2.계시의양식과내용132
3.계시철학의정의와필요성133
4.계시철학의방법과궁극적목표136
제7절정리139

제5장계시와철학(I)141
제1절철학사상의반복과순환142
제2절자연주의적세계관비판145
제3절진화론의한계152
제4절실용주의156
1.실용주의의등장156
2.실용주의사상159
3.실용주의비판162
제5절정리163

제6장계시와철학(II)166
제1절관념론166
1.관념론의이해와비판167
2.객관적인실제의실종171
제2절자아와계시인식173
1.자아의이해173
2.계시인식의장소:자아175
3.자아(의식)과정신178
제3절자아의식을지닌인간의특성179
1.의존적인존재180
2.자율적인존재181
제4절인간의계시파악능력183
1.인식하는자아183
2.인간정신의능력184
3.계시의장소로서의의식185
제5절계시철학의근거187
1.계시분석의장으로서의의식187
2.계시파악의절대적기준(보편성,필요성)188
제6절절대의존감정과절대자190
제7절도덕과예배의존재로서의인간193
1.인격적인하나님과의관계193
2.의존과자유의상호성194
3.계시와예배196
제8절철학의기반으로서의계시196
1.유신론적기반197
2.계시와진리의점진성198
3.진리의계시자그리스도200
제9절정리201

제7장계시와자연205
제1절계시의확신:
계시는모든사람에게말을걸고있다206
제2절자연과학으로서의진화론208
1.작업가설로서의진화개념209
2.자연과학의한계211
제3절자연과학과형이상학215
1.자연과학의철학217
2.자연과학과신앙222
제4절인격적인신225
1.창조의다양성225
2.자연의입법자229
제5절자연과기독교231
1.과학의정신232
2.미신의발생235
3.기독교의우월성238
제6절자연의통합성240
1.다양성과통일성240
2.계시를통한통합적사고242
3.신,인간,자연의유신론적세계관244
제7절인격적인하나님과계시의필연성246
1.인간실존과하나님의노여움246
2.죄를드러내는계시247
3.세계를구원하시는하나님249
제8절정리250

제8장계시와역사254
제1절자율에기초한역사이해의한계256
1.자연과학적방법에의한이해256
2.개인적신앙요소에의한이해259
3.일원론과진화론적역사이해261
4.역사철학에의한역사이해267
제2절계시의존적역사이해271
1.당위로서의역사인식272
2.역사의통일성275
가.신의통일성275
나.인류의통일성278
3.역사의핵심으로서의그리스도281
가.영원에참여하는인간281
나.다시오시는그리스도282
다.역사의목적으로서의충만한하나님나라286제3절정리287
제9장결론289

부록295
I.헤르만바빙크와그의학문297
II.헤르만바빙크의인간이해300
III.셸링의계시철학에대해304
IV.계시철학에나타난신칼빈주의이해306

참고문헌317

책속에서

“계시의도입은이제인류역사가남겨둔마지막가능성이고,이제까지의모든진리문제를해결할열쇠가된다.그런만큼계시를인정하고받아들이지않는한인류는또다른한계에부딪칠것이다.분명한것은이제까지의인류에게새로운시도가없어서그역사의한계가나타난것이아니라는것이다.문제는계시를받아들이지않기때문이다.”
-계시와철학중에서-

“계시의목적은인간을하나님의형상을따라재창조하는것이요.지상에하나님의나라를건설하는것이다.그것은또한세상을죄의세력에서구속하는것이요만유가운데하나님의이름을영화롭게하기위한것이다.”
-일반은총론중에서-

“인격성은인격성에서비로서탄생될수있지이것은단순한일원론적인물질의세계에서가능한것이아니다.이렇게일원론에인격적인것이불가능하다면그것은인격적인신으로부터만나올수있다고생각하고확신하는것은전혀이상한일이아니다.실제성경의하나님은인간과대화하시는분이시다.그래서그분의이름은‘말씀’이라고한다.”
-‘계시와자연’중에서

“그러나그리스도를제거하여보라.그는살았다가죽었고,그리고부활했으며영원히살아계시다.그래서그리스도를역사속에서제거한다는것은불가능한일이다.그리스도의삶과부활은역사에속한일이며역사의심장부를이루고있다.그리스도의말과행동,그의사역을빼놓아보라.그리스도를잠시라도생각하지말아보라.그러면역사는즉시박살나고그심장과핵심과중심과그안에속한모든것을잃어버린다.원리도목표도없어진다.그래서그리스도의삶은역사의원리요그의다시오심은역사의희망이된다.”
_‘계시와역사’중에서

“그런데인간이이런유신론적인일원론을포기하게되면그자리에갖가지형태의다신론이들어오고세계는그통일성을상실하게된다.세계가통일성으로환원되지못할때각각의개념속에서신들이탄생한다.그러나그리스도안에서우리에게도래하는계시는이모든것들로부터우리를보호한다.계시를통해서창조교리가생기고여기서모든다신론과모든이원론의뿌리가절단된다.”
_‘계시와자연’중에서-

헤겔은우주의실체는물질과에너지라는두가지속성을가지고무한한공간을채우고있고또영원히움직여나간다고단언한다.이에대해바빙크는헤겔의말대로우주가‘하나의거대한기계’(avastmachine)라면이말은두가지점에서의잘못되었다고지적한다.그것은첫째,영원히계속작동하는기계란없으며,불가능하다는것이요,둘째는세계가영원하다면그것은결코기계가될수없다는것이다._‘계시와자연’중에서.