아버지와아들은하나다.천지(陰陽-2)의시작이며,근원의식(태초-하나님-1)인아버지의사랑으로사람(삼태극-3)의생명이아들로존재하게된다.그아들의생명이살수있도록천지(陰陽-2)를미리창조하였다.그러므로도덕경은,보이지않아이름도없는것(道-太極)을천지의시작이라하고,최초로이름을가진천지를만물의어미(萬物之母-陰陽)라했다.
無名,天地之始.有名,萬物之母(무명,천지지시,유명,만물지모)
이름없음은,천지(天地-陰陽)의처음이고,이름있음은,만물(萬物-三太極)의어미라한다.-도덕경제1장.
보이지않는세계에서의아버지(太極-하나님-1)로부터비롯되어처음으로보이는생명이된사람(三太極-天地人-3)은아버지와하나로존재한다.영(靈-1-根源意識)과혼백(魂魄-하늘의식과땅의식-2)이,보이는생명인몸(三太極-3)안에서함께존재하는정신세계를설명한다.이같이보이지않는정신세계를알기위해서는보이는물질세계의하늘과땅과사람(天地人-3)으로설명하지않으면아무도알아들을수없다.유물론자는보이지않는영혼의세계(道)를인정하지않고,영지주의자는보이는물질세계(名)를헛것으로치부하여둘중에서하나를잃는우(愚)를범한다.
도마복음114장모두는예수의시집(詩集)이다.예수의시를읽고옳다,그르다를판단할수있는사람이있다면그가옳지않은사람이다.그시(詩)는예수가내는타자(他者)의소리(성-聲)이므로내시가될수없고내소리(음-音)가아니기때문이다.예수나싯달타와선지자들의소리(聲)역시타자의소리일뿐이고,내소리(音)가아니므로나의몽학선생(蒙學先生)은되어도스승은될수없다.내진정한스승은나의나됨을찾았을때,나의내면에서들려주는없이계신하나님즉근원의식의소리(音)이어야한다.
그러므로예수의선생도나의선생과같을수밖에없다.그리하여예수자신도그를따르는자들에게‘나는너희들의선생이아니다’라고극구부정하였다.그러나그를따르는자들은예수의시를이해하지못하고예수가세상임금이될것으로생각하고욕심으로따르므로예수의제자되기를자청하였다.이런모순때문에‘제자들’(Disciples)이라표현된해석을‘그를따르는자’(Followers)로바꾸어표현하였다.
둘째:아버지와아들은하나다.근원의식(태초-하나님-1)인아버지의사랑으로사람(삼태극-3)의생명이아들로존재하게된다.그아들의생명이살수있도록천지(陰陽-2)를미리창조하였다.그러므로도덕경은,보이지않아이름도없는것(道-太極)을천지의시작이라하고,최초로이름을가진천지를만물의어미(萬物之母-陰陽)라했다.
하나님(아버지)의나라에대한비유가도마복음에14회나온다.
너희안에있고(3-1장-눅17:21),씨뿌리는자(9장-마13:19),겨자씨(20장-마13:31,막4:31,눅13:19),홀로이며선택된자(49장),가난한자(54장-마5:3,눅6:20),좋은씨를가진사람(57장-마13:24),진주를발견한상인(76장-마13:45),누룩으로큰덩어리의빵을만드는여인(96장-마13:33,눅13:21),곡식이가득한항아리를이고가는여인(97장),힘센자를죽이려는사람(98장),아버지의뜻대로하는자(99장-마7;21,마12:50),양일백마리를가지고있는목자(107장-마18:12,눅15:4),자기밭에보물이묻힌것을모르고밭을산사람(109장-마13:44),아버지의나라는온세상에두루퍼져있다(113장-마24:26~27,눅17:23~24),
사람이비유로등장하는하나님의나라는먼저온자(겉사람)가차지하므로위선이넘치는곳으로표현될수밖에없다.그런치열한생명작용의과정(動-겉사람)을거쳐야만고요함(靜-속사람)을찾을수있는곳이다.이둘이앞서거니뒤서거니하면서(前後相隨)동존(同存)하고있는곳이하나님의나라,Kingdom인것을이해하게되었다.
