불교의 여성성불 사상

이창숙

목차
책을펴내며
머리말
제1장불교흥기전후의인도여성의위상
1.불교흥기이전의여성의지위
2.불교흥기당시의여성지위의변화
3.인도종교상에서여성의위상
제2장초기불교의여성성도?(女性成道)
1.붓다의평등사상
(1)붓다의사성평등관(四姓平等觀)
(2)붓다의여성관
2.여성출가와성도
(1)여성의출가
(2)비구니교단의설립
(3)비구니팔경법의문제
(4)여성의성도
3.《장로니게》에나타난여성성도
(1)《장로니게(Ther?g?th?)》의구성
(2)초기불교에서의성도와《장로니게》
(3)장로니들의성도
제3장부파불교의여성불성불(女性不成佛)
1.불신관(佛身觀)의변화
2.여인오장설(女人五障說)
(1)경?율의여인오장설
(2)여인오장설의성립시기
(3)서력기원전후인도여성의지위
3.불신관의변화와여인오장설과의관계
제4장대승불교의여성성불
1.대승불교의보살사상과여래장사상
2.변성남자성불설(變成男子成佛說)
(1)경전에나타난변성남자성불설
(2)본원(本願)사상과변성남자원
(3)변성남자성불설의문제
3.여성성불수기(成佛授記)
(1)수기사상(授記思想)의기원과전개
(2)여성이성불수기를받는경전과그내용
(3)《법화경》의성불수기
4.여신성불(女身成佛)
(1)여래장사상의전개와여성성불
(2)여신성불을천명한경전과그내용
(3)《승만경》의여성성불
맺는말:불교는페미니즘이다
참고문헌
부록1/불교페미니즘의회복을위해
부록2/불교의여성에대한사회교육적기능

출판사서평
불교의여성관그변천과왜곡의역사를밝힌다
여성성불관정립을통해불교의바른이해를꾀하는최초의논저.
불교는지구상의어떤종교보다선구적으로여성을존중해온종교이다.붓다는초기에여성을교단에받아들여남성과동등하게정신세계의동참자가되게함으로써비구니교단이탄생했는데,당시로는혁명적인평등사상의실현이었다.이런위대한전통에도불구하고여성불성불설이나변성남자성불설이생기게된것은남성들의가부장적인사고가작용했기때문이다.성불(成佛)의종교인불교가,성불에서성의차이를둔다면한편으로...
불교의여성관그변천과왜곡의역사를밝힌다
여성성불관정립을통해불교의바른이해를꾀하는최초의논저.
불교는지구상의어떤종교보다선구적으로여성을존중해온종교이다.붓다는초기에여성을교단에받아들여남성과동등하게정신세계의동참자가되게함으로써비구니교단이탄생했는데,당시로는혁명적인평등사상의실현이었다.이런위대한전통에도불구하고여성불성불설이나변성남자성불설이생기게된것은남성들의가부장적인사고가작용했기때문이다.성불(成佛)의종교인불교가,성불에서성의차이를둔다면한편으로는여성을해방시키면서다른한편으로는여성을차별하는이중적행태이다.이책은불교에서왜여성에대한편견과차별이이루어졌는지,경전을통해여성성불관의그변천의역사를추적함으로써붓다의후계자들이왜곡한부정적인여성관을바로잡고자한다.또한새로운사상적패러다임으로서여성성불을제시하여새시대를이끌어갈종교로서의현대불교의바른이해에도움이되고자한다.
인도의사성제를부정한혁명적인평등사상
불교의여성성불관은불교사상의전개에따라변천을거듭해왔다.초기불교에서극도로부정적인여성관이지배하던인도사회에서여성을교화의대상으로삼고,여성들의출가를허용한하나의혁명이었다.마하파자파티를필두로한여성들을교단에받아들여남성과동등하게정신세계의동참자가되게함으로써인간의평등사상을실현한것이다.인도사회의강고한사성제도를부정하여비구니교단의성립을가능케하고성불에도남녀의차별이있을수없다고천명한붓다의여성관덕분이었다.그러나초기경전에는붓다의보수적인여성관이드러난구절도많이발견된다.대표적인것이‘백세비구니도처음수계한비구를공경하고예배해야한다’는조항이들어있는계율인비구니팔경법이다.여성의출가를허용하며조건부로여성에게부여했다는비구니팔경법이외에도대승시대에나타나는여성십악사,여인오장설등은오늘날까지도여성차별근거로악용되며여성불성불설에힘을실어왔다.
《장로니게》와《승만경》
여성이차별당하는환경속에서도초기불교에서대승불교에이르는경전에나타난여성성불을살펴보면붓다재세시에는아라한이되어해탈의노래를부른여성들이적지않았다.초기비구니교단을이끈여성들이수행하면서마음의역정을담아낸《장로니게》는세계종교의역사에서둘도없는귀중한문서이다.종교적열정과솔직하게털어놓은인간적고백이기록된이책은여성을도기(道器)로인정한붓다의평등사상이여성들의삶을바꾸어놓은증거물이다.그러나이런위대한전통에도불구하고부파불교시대에이르면여성은성불할수없다는주장이나온다.여인오장설이나타나여성비하이론의뿌리를만들어낸것이다.부파불교의여성에대한보수적인인식은여성의지위하락은물론불교교리상에서도여성불성불설이라는심각한왜곡을만들어냈다.초기대승경전에서는이여성불성불설(女性不成佛說)에대한타협으로변성남자성불설(變成男子成佛說)이등장하는데,중기대승경전에서는여래장(如來藏)사상의기반위에서여신성불(女身成佛)이이루어진다.다행스럽게도《승만경》등을앞세워여성성불을천명함으로써다시붓다의본뜻으로회귀하고있다.초기불교의《장로니게》에서보았던장로니들의치열한구도정신이《승만경》에서대승의보살정신으로승화한셈이다.마하파자파티에서시작된불교여성성불사상의역정이승만왕비에이르러이상적인정법의실현자로회향한것이다.
왜곡된여성성불관극복은현대불교학의과제
오랜시간에걸쳐형성되어온여성성불사상의흐름을조망할때,그변천은결국남성들에의해이루어졌다는것을알수있다.불교사상,불교교단을이끌어온주체는남성들이었기때문이다.교조인붓다가여성을인정하고출가를허락한남녀평등의여성성불사상은후대로내려오면서희석되고,후계자들의여성에대한가부장적인식이부정적인여성성불관을형성했다.다시말해붓다석가모니의생각과가섭을위시한후대계승자들의생각이달랐던것이다.이들의가부장적사고로인한차별의식으로불교의저변에깔려있는여성에대한편견은아직도여러분야에서강고하게존재하는것이사실이다.이책은역사적으로붓다의후계자들이왜곡한부정적인여성성불관은이제바로잡아야할시점이라는것을밝히고왜곡된견해를극복하여바른불교여성관을정립하는것이현대불교학의중요한과제라는것을지적하고있다.
저자이창숙(李昌淑)
서울대학교불어불문학과졸업.동국대학교대학원불교학과졸업(철학박사).대한일보,한국일보문화부기자역임.동국대학교강사,불교여성개발원자문위원역임.주요논문으로〈인도불교의여성성불사상에대한연구〉〈불교의여성에대한사회교육적기능〉〈불교페미니즘의회복을위해〉등이있고,저서(공저)로《1974년겨울,유신치하한국일보기자노조투쟁사》가있음.