붓다의 정치철학 탐구

방영준

성신여자대학교윤리교육과명예교수
해방공간의격변기에태어나청소년시절을유랑과표류로보냈다.6.25전쟁피난시절,마산에서불법과조우한후불교는그의운명이되었다.
성균관대학교를졸업하고서울대학교대학원에서〈아나키즘의정의론에관한연구〉로박사학위를취득하였다.1984년부터성신여자대학교윤리교육과교수로재직하면서사범대학학장.중앙도서관장등을역임했으며,정년퇴임하고명예교수로있다.
그는열렬한독학예찬론자로독학의기술습득을강조한다.독학은자유롭고창조적이고,전공의경계를뛰어넘게하는공부라고믿는다.그가품고있는화두는‘바르고행복한사회’만들기이다.이를추진하기위한연료로‘공동체’,‘생명’그리고‘가치’를핵심주제로내세운다.‘붓다다르마’와‘아나키즘’그리고‘복합체계이론’을제일큰연료공급처로보고있다.
저서로《저항과희망,아나키즘》《공동체,생명,가치》《현대이념의제문제》등이있다.
한국아나키즘운동선구자인우관이정규선생을기리는‘우관상’을수상하였다.현재는자유공동체연구회회장을맡고있다.

책머리에_다르마를찾아가는여정의고뇌와환희

제1장-불교정치철학탐구를위한첫디딤돌
1.종교와정치의관계
2.진속이제와불교정치철학의관계
3.정의론의특징과전망에대한인식
4.이데올로기의이해와분석의필요성
5.복합체계이론과체계윤리의이해

제2장-이데올로기와종교그리고불교
1.이데올로기란무엇인가
2.믿음의유형과불교의신앙체계

제3장-불교정치철학의체계화
1.현실에대한상황규정
2.지향가치와이상사회
3.실천방법과전략

제4장-현대정치이념의불교적성찰
1.자유주의:대자유인의길과자비행
2.민주주의:붓다의공화사상과칠불쇠법
3.자본주의:불교경제윤리의구현
4.사회주의:자유의평등화와중도의길
5.민족주의:민족주의를뛰어넘는민족주의의길
6.파시즘:집단과독선의신화를넘어
7.공동체주의:상생적윤리와자기조직화
8.페미니즘:불교는페미니즘이다
9.녹색주의:연기의생명패러다임
10.아나키즘:아나키스트붓다

제5장-한국불교의정치철학적과제
1.민주적정의공동체지향:전륜성왕의꿈
2.이념적화쟁과통일미래상의좌표제시
3.불평등문제와자비공동체구현

부록
1.아나키즘의불교적해석
2.소천,금강반야의길을걸어간실천적사상가

종교와정치,정의론과복합체계이론
다섯개의장과부록으로구성된이책에서,제1장은[붓다정치철학탐구를위한첫디딤돌]로서붓다의정치철학을탐구하기위한예비적성찰의성격을지니고있다.‘종교와정치의관계’는역사적경험,정교분리의등장배경,한국사회에서의종교와정치의관계등을다루면서그문제점을거론하고있다.다음으로‘정의론의특징과전망에대한인식’을강조한다.정의는자유와평화의문제와함께인간삶의영역에서가장광범위하고오랜역사에걸쳐제기되어왔다.따라서정의론에대한포괄적이해가붓다정치철학을탐구하는데필수적이라하겠다.또한‘이데올로기에대한이해와분석’의중요성을강조하였다.정치철학은구체적으로정치이념,즉이데올로기로표현되고실천된다.종교와이데올로기는구조와기능면에서일란성쌍둥이처럼매우닮았다.그리고저자는붓다의가르침을현대적용어로푸는데는복합체계이론이매우유효하다고주장한다.복합체계이론은붓다의연기법을현대의과학적용어로표현한것이라고본다.

이데올로기의구조와불교의신앙체계
제2장은[이데올로기와종교그리고불교]로서‘이데올로기에대한전체적인이해’와‘믿음의유형과불교신앙체계의특징’을살펴보는것이다.이데올로기는‘현실에대한상황규정’‘지향가치의제시’그리고‘실천방안과전략’등세요소로구성되었다고할수있다.불교의신앙체계의특징은과연무엇인가.기독교가절대주의적입장이라면불교는상대주의적입장을취하고있다.연기의법칙은상대성의원리이다.붓다는이원리위에불교라고일컬어지는사상과실천의전체계를구축했다.중도의사상도연기법에의해이루어진실천의원리라할수있다.이렇게불교교리자체는이데올로기의신념체계와크게다르다는것을강조한다.

이상사회구현,팔정도
제3장은[불교정치철학의체계화]로서‘현실에대한상황규정’‘지향가치와이상사회’그리고‘실천방법과전략’등세차원으로접근하여불교정치철학의체계화작업을시도하였다.여기서중요한문제는불교교리를어떻게정치철학의용어로치환시키느냐의문제이다.즉,자유,평등,정의등을붓다다르마와어떻게관계시키느냐하는것이며,이것은바로진제적내용을속제적용어로전환시키는것이다.불교정치철학의‘지향가치와이상사회’는무엇인가.지향가치는이데올로기가지닌유토피아적요소를포함한다.붓다다르마의최고가치인열반은지혜와자비에서나오는데,이것을정치철학적용어로치환하여다섯가지내용을제시한다.즉,‘대자유인지향’‘행복한삶의실천’‘자비공동체구현’‘연기의중정(中正)정치구현’‘생명·생태사회의구현’이다.불교정치철학이내세우는지향가치와이상사회의구현을위하여팔정도를‘개인윤리적차원’‘사회윤리적차원’‘사회운동적차원’으로나눌수있다.이러한세차원의팔정도수행을통해정법을확산하고붓다의이상사회를이룰수있다.

연기법과중도,이념의오류를막는지혜
제4장은[현대정치이념의불교적성찰]로현대정치이념을붓다의가르침으로진단하고새로운좌표를제시해보는것이다.즉,자유주의,민주주의,자본주의,사회주의,민족주의,파시즘,공동체주의,페미니즘,녹색주의,아나키즘등,오늘날지구촌에많은영향을미치는이념들의형성배경과이념의원리와변용그리고분화의특징을분석하고진단한다.나아가현재적의미와문제점을불교적시각,즉연기와중도의지혜로써진단하고각각의대안을제시한다.연기와중도의지혜로이념을대하면결코이념의오류와함정에서빠지지않고인간삶을위한바람직한방편으로사용할수있다는것이저자의주장이다.

한국불교의과제는평등한자비공동체건설
제5장은[한국불교의정치철학적과제]로서세가지과제즉,‘민주적정의공동체지향’‘이념적화쟁과통일미래상의좌표제시’그리고‘불평등문제와자비공동체구현’을들고있다.‘민주적정의공동체지향’은바로전륜성왕의꿈이다.오늘날한국불교에는전륜성왕의꿈이절실하다.붓다의연기법을정의론으로연결시킨센의정의론을민주적정의공동체를구현하는데많은비중을두고소개하였다.‘이념적화쟁과통일미래상의좌표’는한민족의평화를위해매우중요한영역이다.중도의지혜로이념적갈등을극복하고나아가통일미래상의좌표를제시하는것이다.‘불평등문제와자비공동체구현’은불교정의론의핵심이다.자유는평등의가능한적용분야에속하고,평등은자유의가능한분배유형에속한다고볼수있을것이기때문이다.결론적으로붓다의연기법,중도,자비의불교사상을어떻게현대정치에서구현하느냐하는것이저자가이책을집필한이유라고하겠다.