잭콘필드,폴브라이터
태국,미얀마,인도에서승려로수행한뒤1974년부터세계곳곳에서명상수행을지도하고있다.임상심리학박사이기도한그는미국에테라와다불교를소개한1세대로꼽힌다.통찰명상수행원(InsightMeditationSociety)과스피릿록(SpiritRock)명상센터등지금은미국내최대불교수행그룹이된곳들의설립자이기도하다.100년전통의영성매거진인영국의<왓킨스Watkins>지(誌)는교황,달라이라마등과함께매해그를‘현존하는영성지도자100인’에선정하고있다.저서로는『마음이아플땐불교심리학TheWiseHeart』『처음만나는명상레슨MeditationForBeginners』,『어려울때힘이되는8가지명상ALampInTheDarkness』,『마음의숲을거닐다APathwithHeart』,『깨달음이후빨랫감AftertheEcstasy,theLaundry』,『아잔차스님의오두막AStillForestPool』등이있다.
감사의말서문머리말제1부부처님의가르침을이해하기단순한길중도의심을끝내는법말을넘어서스스로보라불교심리학공부가체험을대신할수는없다닭똥을줍는사람마음속에있는도둑들제2부관점을바르게하기그릇된길바른이해번뇌를굶겨라행복과고통분별하는마음마음을길들이는법세상의문제들오직그만큼스승을따르라그대의가슴을믿어라왜수행하는가?나무가스스로자라게하라처음에는좋아도제3부삶이수행이다늘깨어있어라뱀꼬리를붙잡지말라덕덕과집중,지혜는하나다무엇이자연스러움인가?절제자신에게의지하라흉내내지말라자기를알면남을알게된다남을내버려두어라참사랑삶을통해배워라마음에맞서라놓아버려라제4부명상과수행알아차림위빠싸나의정수:마음을지켜보라걷기명상아픈자는누구인가?집중꾸준히수행하라7일만수행하면깨달을수있다독경도수행이다시간에개의치말라수행을위한몇가지도움말모든것을관찰하라나뭇잎은늘떨어진다제5부숲에서배우는교훈들승려의삶자제계율은도구다왼쪽으로가라,오른쪽으로가라가만히있지못하는마음을다스리려면염송의깊은뜻허드렛일에도법이있다남들과조화롭게승려는쓸데없는말을하지않는다욕정에맞서라환경은바뀌어도마음은그대로있다어디로달아날수있겠는가?부처를찾아서자기자신을의지하라가르침을단순하게가르치는법을배우기가르치면서배운다훌륭한음식아잔차스님의오두막거룩한의식과무더운날씨무엇이진정한신통력인가?재가자를위한수행법제6부스승과나누는대화제7부깨달음무아(無我)짧고분명하게지하수부처의기쁨망고줍기시간밖에있는부처위빠싸나와선(禪)울리지않는징아무것도특별할게없다그대안에는아무것도없다,진정아무것도여기로오라용어해설번역자들에대해
국내에도이미많이알려진아잔차스님은태국스님으로서상좌부불교를대표하는스님가운데한분이다.아잔차스님밑에서실제수행을했고불교와명상관련서적저자로국내외에널리알려진잭콘필드가폴브라이터와함께스님의가르침과여러일화들을엮었다.선불교의선사로서는이례적으로숭산스님이서문을쓰고추천했다.아잔차스님의가르침은쉽고단순하다.어려운전문용어를쓰지않으며일상생활속에서예를들어설명하므로이해하기가쉽다.스님이말하는위빠싸나의핵심은‘모든것을있는그대로놓아두는것’이다.모든것을있는그대로보고놓아버리라는것이다.처음에는호흡을관찰하여마음을고요히하게하며,그뒤에는마음을지켜보면서무상,고,무아라는현상계의성질을알고다놓아버리게한다.가르침위주의딱딱한여느책들과는달리,엮은이인잭콘필드의필력이유감없이발휘된이책은남방의따뜻하고여유로운분위기와스님의유머,소박한삶이법문과일화들속에잘녹아있어책을읽는동안실제로태국의숲속수도원에가있는기분을느끼게한다.아잔차스님이가르치는위빠싸나수행법은단순하다.핵심은'모든것을있는그대로놓아두는것'이다.아무것도붙잡지말고,심지어깨달으려고도하지말라고한다.집착하지도거부하지도말고중도를걸으라고말한다.그러나처음부터이렇게하기는쉽지않다.그래서대개처음세달가량은호흡을지켜보도록권한다.이렇게하여마음이어느정도고요해지면,그뒤에는꾸준히'알아차림'(mindfulness)을연마하게한다.마음속에서일어나는모든욕망,좋아함과싫어함,즐거움과고통을알아차림으로써지켜보며,그것들이모두일시적이며불만족스럽고자아가없음을알아차리고모두놓아버리라고가르친다.결국요점은모든것을있는그대로보고놓아버리라는것이다.핵심과방법은단순하지만실제수행을하다보면여러가지오해와난관,문제들에부닥치기마련이다.책에실린스님의풍부한법문들은이런문제들을해결하는데충분한도움이될것으로보인다.특히'제6부스승과나누는대화'는수행자들과의질의응답을따로싣고있는데,다른수행의길을걷는이들에게도보편적으로적용되는내용들이담겨있다.한편아잔차스님이수행에서강조하는것은꾸준히계속하는것이다.초심자에게도,오래수행한사람에게도인내하며끈질기게수행을지속하는것이중요하다고강조한다.아잔차스님은많은교육을받지않아서인지여느스님들과달리가르침이단순하고쉽다.전문적인불교용어들을거의쓰지않으며,일상생활속에서예를들어알아듣기쉽게설명한다.마음을물소에,수행을물소돌보는것에비유한다든지,불교이론에집착하는사람을닭을키우면서달걀대신닭똥만줍는사람에비유하며가르치는것이그런예들이다.스님은삶이곧수행이며,삶속에서수행하라고가르친다.좌선하며명상하는것만이수행이아니며,일상생활속에서하는자질구레한일들,곧길을걷고설거지를하고청소를할때도알아차림으로써하면그것이곧수행이며,무슨일을하고있건알아차림을계속유지하라고말한다.세상에법(法)아닌것은없으며어디에나법이있기때문이라는것이다.그리고스님은완전히열려있다.일부서양인스님들이크리스마스를기념하는것을못마땅해하는태국스님들과마을사람들에게크리스마스를'크리스붓다마스'라고짓자고하며함께기념하자고말하는일화나,기독교를'기독불교'라고불러도괜찮다는에피소드등에서스님의이러한열린마음,상이한모양들의밑바탕에깔린동일성을보는통찰력을엿볼수있다.아잔차스님은1918년6월17일,태국북동부지역의작은시골마을에서태어났다.초등학교를마친뒤관례에따라3년동안출가했고,돌아와서는집안의농사일을거들다가스무살때정식으로출가했다.스물네살때는아버지의죽음을계기로삶의진정한목적이무엇인지깊이고민하게되었으며,여기저기떠돌며수행을하다가아잔문스님을만나가르침을받았다.그후7년간숲속수행의전통에따라수행을했고,1954년에는고향마을사람들의초청을받아서고향인근의밀림지역에머물게되었으며,제자들이하나둘씩찾아와서왓바퐁이라는수도원이시작되었다.그뒤아잔차스님은미얀마의마하시스님과함께상좌부불교의대표적인큰스님으로알려지게되었으며,오랫동안동서양의수많은제자들에게가르침을전하다가1992년1월16일열반에들었다.추천사“위대한스승아잔차스님은이미그대에게위대한진리와바른삶을전해주었다.부디그대들이이책을통해참된길을찾고깨달음을얻어모든중생을고통에서구제하기를…….”-숭산스님“아잔차스님의단순하고힘있는가르침은우리의수행,그리고다른사람과함께일하는방식에깊은영향을미쳤다.”-스티븐레빈,『누가죽는가?』의저자“불교명상에대한스님의간결하고명쾌한법문들은거침이없고이해하기쉽다.”-TheInstituteofNoeticSciences“아잔차스님은풍부한유머와통찰로써우리의마음이집착없는내면의평화에이르도록돕는다.”-EastWestJournal
