임제어록 (일 없는 것이 좋다)

김태완

저자김태완은
무심선원원장

(저서및역서)
《마조어록》《달마어록》《육조단경》《황벽어록》《임제어록》《간화선창시자의禪》(상,하)《선으로읽는금강경》《선으로읽는반야심경》《선으로읽는신심명》《선으로읽는대승찬》《바로이것!》《참선의길잡이》《조사선의실천과사상》《선문염송염송설화》《대혜보각선사어록》등이있다.

머리말
일러두기

제1부:행적(行蹟)

1.깨달은인연
2.소나무심는뜻
3.산채파묻음
4.황벽의증명
5.좌선과망상
6.울력하는사람
7.너무많은쌀
8.임제와앙산
9.백장의선판
10.자리없는참사람
11.어디서오는가
12.곧장때리다
13.임제할(臨濟喝)
14.거칠고미세함
15.범부인가성인인가
16.한마리당나귀
17.보화의기행
18.보화의옷
19.무사하지못한일
20.사료간(四料揀)
21.범상한가성스러운가
22.팔수있는것
23.좌주와의대화
24.덕산의방망이
25.바른눈
26.왕상시의안목
27.왕상시가청한설법
28.불법의큰뜻
29.임제의종풍
30.부처는어디에
31.입을열면어긋나
32.부처에게절하지않다
33.불법의큰뜻
34.때릴수있는자
35.칼날위의일
36.어디로갔는가
37.맨땅위의흰소
38.조주의질문
39.용아의질문
40.경산의낭패
41.모조리알아차림
42.가고옴이없다
43.공양받을사람
44.양손을펴다
45.임제의입적

제2부:법어(法語)

1.남에게속지마라
2.눈앞에서듣는사람
3.법을말할줄아는것
4.모양없는마음
5.사이비선승
6.일없는것이좋다
7.마음이라는법
8.노력할것이없다
9.삿된공부인들
10.부처와마귀
11.밝게듣는사람
12.본래일이없다
13.참되고바른견해
14.부처도얻을수없다
15.모양없는경계
16.싫어하는것이없다
17.밖에서찾지마라
18.힘없이따라가지마라
19.빈손의누런잎사귀
20.일없는사람
21.수행하지마라
22.멀쩡한눈
23.무엇이모자라느냐
24.눈앞의도인
25.구하면모두고통
26.부처가어디에있는가
27.부처의신통
28.부처는모양이없다
29.눈앞의듣는사람
30.선문답의유형
31.몸소찾아서깨달아라
32.모조리물리쳐라
33.한법도없다
34.일없이쉬어라
35.구하는마음을버려라
36.전부헛된모습
37.이름붙이지마라
38.선문답의유형2
39.뚜렷이밝다
40.의지함없는도인
41.근기에따른응대
42.눈앞에있다
43.헛된이름뿐
44.전등(傳燈)의내력
45.옷입는사람
46.옷에속지마라
47.어리석은문자공부
48.얻을법이없다
49.임제의삼구(三句)
50.서쪽에서온뜻
51.쓰고자하면쓸뿐
52.대통지승불
53.부처도법도없다
54.오무간업
55.들여우의울음소리
56.말을취하지마라
57.일없는사람
58.선지식을찾아라
59.오로지행할뿐
60.원돈(圓頓)의가르침
61.홀로밝다

제3부:행각(行脚)

1.용광을방문함
2.삼봉을방문함
3.대자를방문함
4.화엄을방문함
5.비구니의일할(一喝)
6.취봉을방문함
7.상전을방문함
8.명화를방문함
9.봉림의노파
10.봉림을방문함
11.금우를방문함

부록

1.임제의깨달음에대한『조당집(祖堂集)』의기록
2.임제혜조선사탑기

선(禪)을꽃피운임제선사의어록

활발하고자유자재한선풍으로선(禪)을꽃피운임제선사의어록을조사선전문가인무심선원김태완원장이원문의뜻을엄밀하게해석하여번역했다.내용을이해하는데필요한사항들을9백여개의주석으로덧붙여불교공부까지함께이루어지도록하였다.

천성광등록에실린것을저본으로하여사가어록등다른판본들과꼼꼼히비교대조하였으며,주요관련문헌들뿐아니라당송대언어사전을비롯한각종사전들까지방대한자료를참고하여가장적합하고정확한번역이되도록심혈을기울였다.

《임제어록》의제1부‘행적’에서는임제스님이출가하여깨달음을얻고교화한뒤입적하기까지과정을,제2부‘법어’에서는공부인들에게주는법문을,제3부‘행각’에서는행각을하면서만난인물들과나눈선문답을보여준다.

[출판사서평]

선(禪)을꽃피운임제선사의어록

임제의현(?-867)선사는당나라때의탁월한선승으로서육조혜능―남악회양―마조도일―백장회해-황벽희운으로이어지는법을전해받아활발하고자유자재한선풍을드날렸다.그의법계는송대에크게흥하여임제종을이루었고,이후중국선종의주류가되었으며오늘날까지도동아시아불교에영향을미치고있다.간화선을창시한대혜종고도임제종의선사였다.

중국의하남성남화사람으로출가하여후에황벽희운의문하에서공부하였으며,황벽스님의지시로고안대우를찾아뵙고깨달음을얻은뒤황벽스님에게돌아왔다.황벽스님은증표로백장의선판과궤안을주고인가하였으며,임제스님은임제원,흥화사등에서주석하며제자들에게가르침을전했다.

그대자신을알라

임제스님이라고하면흔히덕산의방망이와함께유명했던스님의할을,그리고“부처를만나면부처를죽이고,조사를만나면조사를죽여라.”는말씀을,그분의거침없고자유자재했던선풍을떠올린다.그런데이모든것을통해스님이가리키려했던것은정작무엇이었던가?

“그대가삶과죽음,움직임과머묾,벗어남과사로잡힘으로부터자유롭기를바란다면,지금법을듣는사람을알아야한다.”“오직법을듣는의지함없는도인(道人)이있으니,이것이모든부처의어머니다.”

그것은‘지금법을듣는사람’이며‘법을듣는의지함없는도인’이다.이사람은다른누구혹은무엇이아닌,바로나자신이다.나자신은찾을필요가없다.그러므로따로찾으려하면더욱어긋날수밖에없다.

“이사람은모습도없고뿌리도없고머무는곳도없고,활발하게반응하여수만가지경계를시설(施設)하지만,작용하는곳은정해진곳이없다.그러므로이사람은찾을수록더욱멀어지고구할수록더욱어긋나니,이름하여비밀이라고한다.”

그런데모든것의근원인나는어떤모습이아니다.눈에보이는몸이나지각될수있는모습은모두가대상경계일뿐이다.모양없는자기자신이바로생사의경계에매이지않는자유인이며,불교공부의목적은바로이참사람,참자기를찾는일이라고임제스님은말한다.

이참자기를일러마음이라고도한다.마음은아무모양이없으면서도지금눈앞에서신령스럽게보고듣고느끼고안다.마음의이런신령스러운지각작용에의해모든것이나타난다.마음의작용을따라가면시방세계의만법에걸리게되지만,작용하는마음자체로돌아오면본래마음은아무모양이없으므로걸림이없다.이것이해탈이다.

“삼계는오직마음이며,만법은다만식(識)일뿐이다.그러니헛된꿈인허공의꽃을무엇때문에붙잡으려애를쓰는가?”

존재의진실은이처럼단순하지만,생각을믿고생각에끌려다니던오랜습관은뿌리가깊어진실에눈을뜨기도어렵고,습관을끊기도어렵다.때문에스님은눈앞의실상을가리키고온갖망상에서벗어나게하기위해소리를지르기도하고,때리기도하며,여러가지접근법으로,다양한법문으로친절하게공부인을인도한다.그러나그모든방편중에서도,스님이구도자들에게던지는으뜸가는질문은바로이것이다.

“단지부처를찾으려고만하나,부처는이름이다.그대는도리어찾아다니고있는바로그것을아는가?”