불교의 지도 : 고대 인도의 사유에서 오늘의 불교까지

정사장

편역:정사장
‘정사장’이라는삶의이름을그대로필명으로삼은정사장(正事長).‘바른일을하는어른’이라는뜻을담았다.그는이미『초역금강경』과『초역반야심경』을옮겨엮으며,부처님말씀을오늘의삶의언어로풀어내는작업을꾸준히이어왔다.『초역금강경』에서는“상을붙잡지말라”는가르침을현대의말로풀어내많은독자들에게새로운독해경험을제시했고,『초역반야심경』에서는그흐름을이어반야의핵심통찰을더욱직접적으로보여주었다.금강경이붙잡지말라고말한다면,반야심경은애초에붙잡을실체가없다는사실을드러낸다.

그의세번째저작『불교의지도』는그두작업위에서한걸음더나아간다.한권의경전을풀이하는데머물지않고,고대인도의베다와우파니샤드에서부터부처님의가르침이어떻게시작되었으며,다시초기불교에서대승불교에이르기까지어떤흐름과변화를거쳐전개되었는지를한눈에보여준다.아함과반야와유식과화엄에이르기까지불교의넓고깊은사상사를어렵지않은말로꿰어내어,불교를점처럼흩어진지식이아니라하나의살아있는흐름으로읽게하는책.『불교의지도』는처음불교를만나는독자에게는든든한길잡이가되고,오래공부한독자에게는흩어진이해를다시하나로묶어주는한권의큰안내도가된다.

서문

불교를점이아니라흐름으로본다는것

1부／불교는어떤시대위에서태어났는가
1장고대인도의정신지형베다와제사의세계우파니샤드와내면탐구의시작사문들의등장윤회(輪廻)와업(業)이라는문제의식
2장왜새로운길이필요했는가제사로는풀리지않는인간의괴로움혈통과계급의질서는왜답이되지못했는가늙음과병듦과죽음이남긴충격붓다를요청한시대의압력
3장붓다는무엇을새롭게보았는가자아보다조건과관계를본시선제사보다실천을앞세운전환괴로움의원인과소멸을중심에놓다

2부／부처님의가르침은무엇을중심으로세워졌는가
4장깨달음이후,무엇이처음설해졌는가중도(中道)는왜첫문장이되었는가사성제(四聖諦)는왜불교의뼈대가되었는가팔정도(八正道)는왜걸어야할길인가
5장초기불교의인간이해인간은왜오온(五蘊)으로설명되었는가무상(無常),고(苦),무아(無我)는무엇을말하는가‘나’는왜붙잡힌이름인가
6장‘연기’란무엇이었는가연기(緣起)는왜삶의구조인가12연기(十二緣起)는무엇을보여주는가업과자유는어떻게함께가능한가
7장수행은왜이렇게구성되었는가계(戒),정(定),혜(慧)의구조사념처(四念處)는왜수행의기본이되는가아라한은왜초기불교의이상형이되었는가

3부／부처님이떠난뒤,말씀은어떻게남았는가
8장결집은왜열렸는가부처님사후가장먼저생긴문제기억과암송은왜중요했는가말씀은어떻게정리되고전해졌는가
9장교단은왜갈라지기시작했는가계율(戒律)해석의차이지역확장이낳은변화분열은타락인가다양화인가
10장부파불교는왜분석의길로갔는가여러부파는무엇을두고논쟁했는가해탈의길보다분석이앞선이유부파불교의힘과한계
11장아비달마는무엇을남겼는가경험을잘게나누려는욕구법의분석은무엇을가능하게했는가살아있는붓다의목소리와멀어진이유

4부／불교는왜그대로머물수없었는가
12장불교는왜변하기시작했는가지역과언어의변화출가중심체제의한계재가(在家)신앙층의확대
13장아라한의길에서보살의길로왜아라한만으로는충분하지않았는가자비는왜교리의중심으로떠올랐는가보살은왜시대적응답이되었는가
14장부처님은왜우주적존재로넓어졌는가역사적붓다에대한기억의변화열반(涅槃)뒤에도부처는왜사라지지않았는가법신(法身)사유는왜필요했는가
15장새로운경전은왜나오기시작했는가새로운경전은왜필요했는가불설의의미는어떻게넓어졌는가비유와서사는왜커졌는가

5부／대승은무엇이달라졌고왜그렇게달라졌는가
16장대승(大乘)이라는이름은무엇을뜻하는가큰수레는누구를위한말이었는가대승은종파(宗派)인가운동(運動)인가대승의자기정체성은어떻게형성되었는가
17장반야(般若)는무엇을뒤집었는가왜공(空)이등장했는가금강경(金剛經)은왜상(相)을깨뜨리려했는가반야심경(般若心經)은무엇을극단적으로압축했는가보살(菩薩)은무엇을다르게살게되었는가
18장보살(菩薩)의길은왜중심이되었는가보리심(菩提心)은왜대승의첫문이되었는가육바라밀(六波羅蜜)은무엇을바꾸었는가깨달음과중생구제는왜하나가되었는가
19장부처의세계는어떻게커졌는가여러부처는왜등장했는가아미타불(阿彌陀佛)과정토(淨土)는무엇을보여주는가역사속붓다에서법계의붓다로
20장재가자와새로운불교의얼굴재가보살(在家菩薩)은왜중요해졌는가유마경(維摩經)은무엇을뒤흔들었는가대승은왜신앙의저변을넓혔는가
21장중관(中觀)은무엇을새롭게보았는가용수(龍樹)는왜등장했는가연기와공은어떻게하나로묶였는가중관은무엇을무너뜨리고무엇을남겼는가
22장유식(唯識)은마음을어떻게다시설명했는가왜마음의구조를다시설명할필요가있었는가아뢰야식(阿賴耶識)과종자설(種子說)은왜등장했는가유식은수행과윤회를어떻게설명하는가
23장여래장(如來藏)과정토(淨土)는무엇을보완했는가중생(衆生)안에불성(佛性)이있다는말은왜나왔는가정토신앙(淨土信仰)은왜넓게퍼졌는가발원(發願)과신(信)은무엇을보완했는가
24장화엄(華嚴)은세계를어떻게다시보았는가법계연기(法界緣起)는왜필요했는가하나와전체는어떻게함께드러나는가화엄은무엇을종합하려했는가선재(善財)의길은왜중요한가

6부／지금우리는불교를어떻게함께보아야하는가
25장불교사상은왜점점커지고깊어졌는가한인간의실천은어떻게우주적세계관으로넓어졌는가짧은설법은왜거대한서사로자라났는가개인해탈은왜보편구원으로넓어졌는가
26장끝까지남은것과달라진것은무엇인가고통의자각은왜끝까지남는가무상(無常),무아(無我),연기(緣起)는어떻게다시해석되었는가붓다와해탈의의미는어떻게확장되었는가대승은초기불교를떠났는가,다른방식으로잇고있는가
27장초기불교와대승은어떻게함께보아야하는가종파지식보다흐름의감각이필요한이유경전을따로읽을수록왜길을잃기쉬운가초기불교와대승을함께보는눈
28장지금왜불교의지도가필요한가오늘스님과불자에게왜지도가먼저필요한가불교를점이아니라흐름으로본다는것이책은무엇을말하려는가

후기

지금불교는어느때보다많은정보위에서있습니다.경전은넘치고,강의는쉽게접할수있으며,해설서또한다양하게나와있습니다.그러나이상하게도,많이알수록더헷갈리는경우가많습니다.무엇이먼저이고무엇이나중인지,이가르침이어디로이어지는지분명하게잡히지않기때문입니다.

스님들도불자들도이문제에서자유롭지않습니다.아함을배우고,대승을익히고,유식과화엄을공부하지만,그것들이하나의흐름으로이어지지않으면각각따로머물게됩니다.그러다보면어느하나를붙잡으면다른것이흐려지고,전체를함께보는감각은점점사라집니다.

이책은바로이지점에서출발합니다.지금우리에게더필요한것은지식이아니라‘지도’라는문제의식입니다.지도는모든내용을설명하지않습니다.대신어디에서시작되었고,어떻게이어지며,지금내가어디쯤있는지를보여줍니다.이감각이잡히는순간,각각의경전과사상은따로떨어진것이아니라하나의길위에놓인장면으로보이기시작합니다.

불교는원래조각으로만들어진가르침이아닙니다.하나의질문에서시작된흐름입니다.괴로움은무엇인가,왜생기는가,어떻게벗어나는가.이질문이이어지면서표현이달라지고,설명이깊어지고,세계가확장되었을뿐입니다.

이책은그흐름을따라갑니다.아함은출발점으로놓이고,반야는그출발을끝까지밀어붙인자리로,유식은그과정이마음안에서어떻게일어나는지를밝히는자리로,화엄은그모든것이하나로드러나는세계로이어집니다.이렇게보면서로다른가르침이아니라하나의길이펼쳐지는과정으로보이게됩니다.

지금까지불교는종종‘점’으로이해되어왔습니다.개념은개념대로,경전은경전대로,수행은수행대로나뉘어전달되었습니다.이런방식은정리에는도움이되지만,전체를보게하지는못합니다.이책은그점들을다시이어하나의흐름으로돌려놓는작업입니다.

그래서이책은새로운이론을주장하지않습니다.이미있는가르침을다른방식으로배열합니다.무엇이먼저이고무엇이이어지는지를분명히하여,독자가스스로길을찾을수있도록돕습니다.지식을더하는책이아니라방향을잡아주는책입니다.

이과정에서일부설명은과감하게줄이고,일부는단순하게정리합니다.모든것을다설명하기보다,어디에놓여있는지를분명히하는데집중합니다.그래야이후어떤경전을읽더라도스스로위치를잡을수있기때문입니다.

결국이책이하려는일은하나입니다.불교를외우는대상에서보는대상으로바꾸는일입니다.

불교를점으로보면아는것이늘어나지만,흐름으로보면길이보입니다.이책은그길을보여주는지도입니다.

이지도를손에쥐는순간,불교는더이상어렵게쌓아야할지식이아니라,자연스럽게이어지는하나의이야기로다가옵니다.그리고그때부터공부는무거워지지않고,오히려가벼워지고분명해집니다.

이책은많이아는사람을위한책이아니라,제대로보고싶은사람을위한책입니다.