마하요가와 실재사십송 주석

마하요가와 실재사십송 주석

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Description
20세기 인도의 영적 스승 라마나 마하르쉬의 가르침을 그의 제자인 락슈마나 사르마가 철학적으로 주석하면서 그 핵심 내용을 드러낸 《마하요가》(1937)와, 같은 저자의 다른 주석서인 《실재사십송 주석》(1936)을 한 권에 합본한 것이다. 《마하요가》는 직접적인 깨달음 체험에 기초한 마하르쉬의 가르침이 철학적ㆍ논리적으로 어떻게 설명될 수 있고 일상 속에서 어떻게 실천될 수 있는지를 다각도로 해부하며, 《실재사십송 주석》은 마하르쉬가 자신의 가르침을 가장 집약적으로 서술한 영적 시편들인 〈실재사십송〉과 그 〈실재사십송 보유(補遺)〉에 대한 명료한 주석이다. 《마하요가》는 2002년의 한국어 초판을 개정했고, 《실재사십송 주석》은 처음 번역된 것이다.
저자

락슈마나사르마

지은이락슈마나사르마(K.LakshmanaSarma,1879-~1965).남인도출신의법률가로서바가반스리라마나마하르쉬와20년넘게교류한제자이다.한때타밀나두주뿌두꼬따이(Pudukkotai)에서지방판사를역임했으며,나중에는자연요법연구에몰두하여뿌두꼬따이에자연요법연구원(NatureCureInstitute)을설립하고,LifeNatural이라는잡지를펴내기도했다.1920년대후반부터수년간마하르쉬의가르침을직접듣고마하르쉬의「실재사십송」을산스크리트어로번역하여《진인심요眞人心要(SriRamanaHridayam)》를간행했고,1936년에는타밀어로《실재사십송주석》을,1937년에는영어로《마하요가》를“누구(WHO)”라는필명으로출간했다.그밖에도마하르쉬의가르침을정리한《진어화만절요》와《라마나우파니샤드(SriRamanaparavidyopanishad)》를저술했다.

목차

마하요가
서언
제8판서문
저자의말
제1장아루나찰라의진인
제2장우리는행복한가?
제3장무지(無知)
제4장권위
제5장세계
제6장영혼
제7장신(神)
제8장에고없는상태
제9장탐구
제10장진인(眞人)
제11장헌신
제12장진인이더하신말씀들
부록1:진인심요(眞人心要)발췌
부록2:진어화만절요(眞語華鬘節要)발췌
부록3:마하르쉬인상기

실재사십송주석
영어판간행사
1.실재사십송
기원시
분별장
탐구장
체험장
2.실재사십송-보유(補遺)
기원시
사뜨상가장
진아의원리장
상근기장
예배,우러름,명상장
생전해탈자장
경전지(經典知)장
교의의핵심장
부록1:「실재사십송」-깔리벤바버전
부록2:「실재사십송-보유」의구성
찾아보기
바가반관련영문문헌목록
옮긴이의말

출판사 서평

‘나는누구인가?’의수행법으로잘알려진바가반라마나마하르쉬(1879-1950)는20세기인도의대표적인영적스승이다.8세기의샹까라에서시작된비이원적베단타(AdvaitaVedanta)전통을계승하면서,기존의수행적가르침에서분명하게드러나지않았던지침들을‘자기탐구’라는명료한방법으로구체화시켰다.이것은‘나는누구인가?’라는물음을가지고‘나’또는‘내가있다’는느낌의근원을추적해들어감으로써마음과세계의근원이자바탕인실재,곧진아를깨닫는방법이다.
마하르쉬는이런가르침을〈실재사십송〉이라는40연의시편으로정리한데이어,기존의산스크리트저작들에서도일부내용을타밀어로번역하고몇연을직접더지어〈실재사십송보유(補遺)〉라는또다른40연의시편을남겼다.본서의저자인락슈마나사르마는마하르쉬의곁에서그시편들각연의구체적의미에대해마하르쉬에게서오랜기간직접설명을들었고,자신이들은내용을토대로《실재사십송주석》을타밀어로썼다.이어서마하르쉬의가르침전반에대한철학적,논리적근거와핵심논점들을상세히논술한《마하요가》를영어로저술했다.《마하요가》는사변철학을뛰어넘는면밀한논증으로마하르쉬의핵심가르침을서술한책으로호평받았고,《실재사십송주석》은타밀어책이어서외국독자들에게널리알려지지않았지만간결하면서도깊이있는주석이다.
이한국어판은2002년에냈던《마하요가》의한국어판을개정하고《실재사십송주석》을새로번역하여한권에합본한것인데,특히《실재사십송주석》은외관상영어판(2013)의번역이지만본문주석은타밀어판에서직접번역하여원문을읽는듯이명료한느낌을준다.