Description
〈제1부 지금 무슨 일이 일어나고 있는가: 일본의 혐오표현의 현상과 특징〉에서는 현재의 일본의 혐오표현 현상과 그 특징을 다룬다. 혐오표현은 기존의 인종주의와 비교해도, 극단적인 비인간성(비웃으며 ‘죽여라’라고 외치는 등)과 물리적 폭력(협박, 영업방해, 상해 등)을 동반한다는 특징이 있다.
〈제2부 인종주의란 무엇인가, 차별선동이란 무엇인가: 차별을 ‘가시화’하기 위하여〉에서는 반인종주의라는 잣대에 대해서 설명한다. 인종주의의 정의와 혐오표현을 초래하는 사회적 조건을 가시화하는 데 빼놓을 수 없는, 인종차별철폐국제조약 제4조에서 규제하는 차별선동의 정의를 다룬다.
〈제3부 실제로 일어난 재일조선인에 대한 인종주의 폭력 사례〉에서는 반인종주의라는 잣대를 이해하기 위해서, 물리적 폭력으로 발전한 재일조선인을 겨냥한 인종주의의 구체적 사례를 들고 있다. 1923년 간토대지진 때의 조선인 학살, 1960∼1970년대의 조고생 습격사건, 1980년대 후반의 치마저고리 사건, 그리고 최근 신자유주의적 인종주의 성격을 띤 재특회의 시위 등을 자세히 소개하고 있다.
〈제4부 서구 여러 선진국의 반인종주의 정책?·규범을 통해 일본의 어긋남을 가시화한다〉에서는 구미 선진국의 반인종주의 정책과 사회적 규범을 소개한다. 전후 일본 사회에 반인종주의의 사회적 규범이 결여된 이상함과 특수성을 부각한다. 구미에서도 예전에는 일본과 마찬가지로, 구별과 차별을 판단하는 기준이 애매한 사회였다. 그러나 1960∼1970년대에 반인종주의 운동이 일어나면서 각 나라의 정부는 뒤에 기본이 되는 반인종주의 정책을 마련했다(반인종주의 1.0). 그 결과 그때까지 애매했던 구별과 차별 사이에 명확한 선을 긋는 공적 기준이 생겨났고, 나아가 구별에서 분리된 차별=인종주의는 ‘사회와 정부가 싸워야 할 악’이라는 최소한의 사회적 합의를 이끌어냈다. 더구나 이 나라들은 그 후에도 지속적으로 반인종주의 정책을 업데이트해왔다(반인종주의 2.0). 그러한 점에서 반인종주의 정책이 전혀 없는 일본은 구미 선진국과 비교하면 한참 뒤처져 있는 것이다.
〈제5부 왜 혐오표현은 계속 빈발하고 있는가: 세 가지 원인〉에서는 일본에서 혐오표현이 늘어나는 사회적 요인이 무엇인지를 생각한다. 그것은 ① 반인종주의 규범의 결여, ② ‘위로부터의 차별선동’, ③ 반역사부정 규범의 결여와 역사부정의 선동 등으로 정리한다.
〈제6부 혐오표현과 인종주의를 없애기 위해 필요한 것〉에서는 어떻게 하면 혐오표현을 멈출 수 있을지를 생각한다. 혐오표현을 방지할 수 있을지의 여부는, 인종주의에 의해 사회와 민주주의가 파괴되는 것을 막을 수 있는지와 직결되는 문제로서, 제5부에서 살펴본 혐오표현 증가의 세 가지 요인의 제거 또는 시정이 그 답이 될 것이다. 즉 ① 반인종주의 규범의 구축, ② ‘위로부터의 차별선동’에 대한 대항, ③ 역사부정에 대한 대항이 중요할 것이다.
〈제2부 인종주의란 무엇인가, 차별선동이란 무엇인가: 차별을 ‘가시화’하기 위하여〉에서는 반인종주의라는 잣대에 대해서 설명한다. 인종주의의 정의와 혐오표현을 초래하는 사회적 조건을 가시화하는 데 빼놓을 수 없는, 인종차별철폐국제조약 제4조에서 규제하는 차별선동의 정의를 다룬다.
〈제3부 실제로 일어난 재일조선인에 대한 인종주의 폭력 사례〉에서는 반인종주의라는 잣대를 이해하기 위해서, 물리적 폭력으로 발전한 재일조선인을 겨냥한 인종주의의 구체적 사례를 들고 있다. 1923년 간토대지진 때의 조선인 학살, 1960∼1970년대의 조고생 습격사건, 1980년대 후반의 치마저고리 사건, 그리고 최근 신자유주의적 인종주의 성격을 띤 재특회의 시위 등을 자세히 소개하고 있다.
〈제4부 서구 여러 선진국의 반인종주의 정책?·규범을 통해 일본의 어긋남을 가시화한다〉에서는 구미 선진국의 반인종주의 정책과 사회적 규범을 소개한다. 전후 일본 사회에 반인종주의의 사회적 규범이 결여된 이상함과 특수성을 부각한다. 구미에서도 예전에는 일본과 마찬가지로, 구별과 차별을 판단하는 기준이 애매한 사회였다. 그러나 1960∼1970년대에 반인종주의 운동이 일어나면서 각 나라의 정부는 뒤에 기본이 되는 반인종주의 정책을 마련했다(반인종주의 1.0). 그 결과 그때까지 애매했던 구별과 차별 사이에 명확한 선을 긋는 공적 기준이 생겨났고, 나아가 구별에서 분리된 차별=인종주의는 ‘사회와 정부가 싸워야 할 악’이라는 최소한의 사회적 합의를 이끌어냈다. 더구나 이 나라들은 그 후에도 지속적으로 반인종주의 정책을 업데이트해왔다(반인종주의 2.0). 그러한 점에서 반인종주의 정책이 전혀 없는 일본은 구미 선진국과 비교하면 한참 뒤처져 있는 것이다.
〈제5부 왜 혐오표현은 계속 빈발하고 있는가: 세 가지 원인〉에서는 일본에서 혐오표현이 늘어나는 사회적 요인이 무엇인지를 생각한다. 그것은 ① 반인종주의 규범의 결여, ② ‘위로부터의 차별선동’, ③ 반역사부정 규범의 결여와 역사부정의 선동 등으로 정리한다.
〈제6부 혐오표현과 인종주의를 없애기 위해 필요한 것〉에서는 어떻게 하면 혐오표현을 멈출 수 있을지를 생각한다. 혐오표현을 방지할 수 있을지의 여부는, 인종주의에 의해 사회와 민주주의가 파괴되는 것을 막을 수 있는지와 직결되는 문제로서, 제5부에서 살펴본 혐오표현 증가의 세 가지 요인의 제거 또는 시정이 그 답이 될 것이다. 즉 ① 반인종주의 규범의 구축, ② ‘위로부터의 차별선동’에 대한 대항, ③ 역사부정에 대한 대항이 중요할 것이다.
혐오표현은 왜 재일조선인을 겨냥하는가 (사회를 파괴하는 혐오표현의 등장과 현상)
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