청화큰스님은왜열반전까지
〈금강심론〉법문을계속하여설했는가
청화큰스님은2003년11월열반에들기전까지지속적으로〈금강심론〉공부를권유했다.열반1년전인2002년10월에는전남곡성성륜사에서오전과오후에걸쳐하루동안〈금강심론〉특별법문을펼쳤다.보름뒤에는서울광륜사에서같은형식으로꼬박하루를들여〈금강심론〉의요체를설하였다.육신은쇠잔하여가쁜숨을쉬었으나,법문하는음성은또렷하고가르침은명징하였다.열반하기6개월전최후의수계설법을5분만에마치신것으로보면,노구에하루종일의설법은은사금타대화상에대한지극한존경과〈금강심론〉에대한커다란열정,중생에대한무량한자비가아니었으면불가능했을것이다.
보리방편문을통한염불선수행의근본교재
청화큰스님은금타선사의귀한유고들을보존하고있다가1979년5월월출산상견성암에서정진할당시〈금강심론〉이라는제목으로한데모아처음세상에내놓았다.이후〈금강심론〉은큰스님이생전에강조한‘보리방편문을통한염불선수행’의근본교재가되었다.그리고지금까지여러차례쇄수를거듭하며출판되어많은이들에게감로법이되어주었다.
큰스님은〈금강심론〉을편찬하며머리말에이렇게적었다.
"본분자성의참모습을밝게꿰뚫어깨닫고,석가모니부처님이후가장소상히형이상적경계를밝혔으며,또한그참모습을깨닫는방법과단계를실증과학과대비하여체계화하는등형이상하를넘어서서종합한점에이르러서는참으로문화사상희유하고매우훌륭한업적이다."
불교경전을압축하고정리한〈금강심론〉을제대로공부하는길
〈금강심론〉은가히팔만대장경의요약본이라고일컬을만큼불교의방대하고현묘한교리가한권에모두담겨있다.초기불교는물론대승밀교까지회통하고망라하였다.그러나일반대중이접근하기에는무리인것도사실이다.불교교리는우주의본모습을자각한깨달은이에게는간단명료한진리이지만,깨닫지못한중생에게는팔만사천법문을헤아리는일이막막하기만하다.더구나철학과종교,과학을넘나들며불교경전을압축정리한금타선사의저술은이해하기가쉽지않다.
이때문에〈금강심론〉에등장하는수많은불교용어에주를달고,부처님의정법에근거하여어려운한자어를이해하기쉬운우리말로풀이한바른주해서가절실히요구되었다.
한구도자가30년동안단하루도빠짐없이읽고공부한〈금강심론〉,
마침내더많은이들을수행의길로인도할〈금강심론주해〉로거듭나다
경주배광식법사는1985년부터18년동안청화큰스님의법을배우고실천하며사제지간의돈독한불연을이어갔다.스승을처음만난날자필서명된〈금강심론〉을선물받고,그날부터바로공부를시작하여지금까지30년이상단하루도책을손에서놓은날이없다.매일조금씩이라도읽고공부하며구도의지침으로삼아왔다.
처음에는한문투성이에한글토씨만겨우달린〈금강심론〉을접하고막막하였다.그러나금타대화상에대한청화큰스님의지극한마음을헤아리며공부를포기하지않았다.
그렇게꾸준히수행하는사이경주법사는큰스님으로부터통달보리심을인정받았고,출가자와재가자가함께용맹정진하는안거에서큰스님이법상을내어줘법문하게할만큼신뢰받는제자로성장하였다.
2003년큰스님이열반한뒤에는스승의법문집에부분적으로나오는〈금강심론〉풀이에기대어공부했다.
그리고마침내금타대화상이짓고청화큰스님이풀이한〈금강심론〉을더많은이들에게전할수있는〈금강심론주해〉를지어세상에선보이게되었다.
도반들과함께갈고닦은16년의결실이오롯이담긴책
경주법사는지난2002년인터넷시대에맞는새로운수행단체"금강불교입문에서성불까지"를만들었다.
인터넷카페(http://cafe.daum.net/vajra,http://cafe.naver.com/huineng)에는〈금강심론〉의내용과청화큰스님의법문을게시하고,카페회원들과더불어매월철야정진회와강독회를진행하면서염불선수행을지속하여왔다.
특히매월첫째셋째금요일에〈금강심론〉을공부하고,넷째주말철야정진에서는수릉엄삼매도를연찬했다.〈금강심론주해〉는16년간도반들과함께정기적으로공부하며갈고닦은수행의결실과도같다.
〈금강심론〉읽기를시도하다가
번번히포기한이들을위한단비같은안내서
그동안많은이들이청화큰스님의당부를따라〈금강심론〉을펼쳐들었다.하지만금타선사의심오한가르침앞에서매번좌절감을느끼며돌아서곤했다.혼자공부하기에는힘에부쳤던것이다.마땅한주해서가없는상황을안타깝게여기던이들이이번에출간된〈금강심론주해〉를가뭄끝에내린단비처럼반갑게맞이하는이유이다.
2017년3월〈금강심론주해I〉이출판된뒤이책을읽은독자들의반응은뜨거웠다.어느팔순청신사는책이나오자마자구해10시간가량쉬지않고읽어나갔다.출판관련일에종사하는한젊은이는불교박람회장에전시된책을선채로서너시간동안눈도떼지않고읽으며‘내용도쉽고,편집체재도잘되었다.’고감탄하였다.〈금강심론〉공부를하고있다는한중년의청신녀는불교박람회장에서이주해서를반갑게맞이하여들고간뒤다음날일부러다시부스로찾아와“장시간손을놓지못하고재미있고쉽게읽었다.공부하기쉬운책을만들어주어너무감사하다.주해II와III도빨리나왔으면좋겠다.”라며인사를했다.
독자들중에는출판사로전화를걸어와“청화큰스님이펴낸〈금강심론〉으로더듬더듬공부하던차에이책이나와이제비로소조금이나마공부에진전을보고있다.제2권,제3권이나오면꼭연락해달라.”고당부하는이들도있다.이처럼〈금강심론주해〉는출가자와재가자,노소를막론하여누구나쉽게혼자서도막힘없이공부할수있는좋은안내서이다.
친절하고쉬우면서
원문의뜻을훼손하지않은바른주해서의모범
〈금강심론주해〉는불교의초심자부터전공자까지,또미래의세대들도부담없이접근할수있도록여러가지로노력했다.
우선금타화상의가르침을보다수월하게공부할수있도록새로운편집체제를선택하였다.화상의원문을왼쪽에놓고,오른쪽에경주법사의해설을배치하여서로대조하며공부하도록한것이다.원문은한문아래한글음을달고,해설에는한글옆에한자를병기하여공부에도움이되도록하였다.
편저자의해설은금타화상의뜻을왜곡하지않기위해적극적인풀이를자제하였으며,다만한문과한자에익숙하지않은현대인들이쉽게이해하도록우리말로옮기는데정성을쏟았다.
2단편집의하단에는주석을달았다.불교의초보자도다른불서를참고하지않고이해할수있도록쉬운불교용어까지가능하면설명하였다.용어가반복적으로나올경우에는중간중간같은주를달아주었다.공부하는이들은앞쪽의참조내용을찾아다니는번거로움을피할수있다.또동일한용어라도약간씩주를달리하여입체적으로이해하도록하였다.
〈금강심론주해Ⅱ〉는1,700여개의주석가운데1,100여개를골라책맨뒤에‘주요용어찾아보기’로다시정리해놓았다.
해당절의말미에는청화큰스님의해설과법문을넣어보다풍성하게이해하고명료하게뜻을새길수있도록하였다.큰스님이〈금강심론〉의내용을직접풀이한것은‘청화큰스님해설’로,관련있는법문을설한것은‘청화큰스님법문’으로구분하여첨부하였다.
한편각절끝에는해당내용의요약과표를넣어전체를한눈에조망할수있게하였으며,책뒤편에표목록도정리하여두었다.〈금강심론주해Ⅱ〉에는모두110개의표가수록되어공부에도움이되도록하였다.
금타선사가지은〈금강심론〉은어떤책인가
종교,철학,과학을자유자재로넘나들며
초기불교부터대승밀교까지회통망라한역작
불신과불안,파멸의시대에〈금강심론〉은어리석음과미움을넘어서항상하고즐겁고자재롭고깨끗한새로운삶의이정표가되어준다.
독창적이고획기적인정법체계를담은이책은총4편으로구성되었다.우선제1편은견성성불의지름길이되는보리방편문과독창적인반야심경해설,중생의음성을관찰하여근기에따라제도할방편으로창제한관음문자등이포함된「일인전에일인도」,제2편은구경해탈을위한수증의위차로서대소경론의수증론을회통종합한「해탈16지」,제3편은석가모니부처님이성도시와열반시에친히수증하여보이신근본선정인9차제정을재조명하고최고의삼매인수릉엄삼매(또한이름하여반야바라밀,금강삼매,사자후삼매,불성등)에들어제경론을회통도시한수릉엄삼매도의해설내용인「수릉엄삼매도결」,제4편은무명중생의전도된견해로분별한현대우주론의오류를지적하고물심일여의법계현상을태장계의수치로체계화한「우주의본질과형량」이다.유교,도교,기독교,회교등세계종교교조의법력경계와불교내주요성자들을화엄경의보살10지를기준으로그성위를획정하기도하였다.
원효,보조,서산대사등위대한선각자들이한결같이선양한통불교를강조하는한편,바른법을보호하고지키는호법단을조직하여종교의일원화를도모하는내용도비중있게다뤄지고있다.
〈금강심론주해Ⅱ〉에대하여
〈금강심론주해Ⅱ〉는〈금강심론〉제3편「수릉엄삼매도결首楞嚴三昧圖訣상편上編」의주해를담았다.「수릉엄삼매도」란금타대화상께서삼매중의으뜸인‘수릉엄삼매’의경계를태장계및금강계의양계만다라를겸한이중만다라二重曼茶羅로제작한대만다라大曼茶羅이다.‘수릉엄삼매도결’은심心을종지로,공空과성상性相의체용體用에기초하여도시圖示한수릉엄삼매의경계도境界圖를잘알도록하기위한것이다.‘수릉엄삼매’는건상健相삼매,건행健行삼매,일체사경一切事竟을뜻하며,이는건강한모습으로건강한행동을하여일체모든일을최선최상의상태로완성하는것을일컫는다.
〈금강심론주해Ⅱ〉는수릉엄삼매는물론수릉엄삼매의다른이름인반야바라밀,금강삼매,사자후삼매,불성에대한긴요한해설을비롯하여,사제,팔정도,십이연기,6바라밀등의불교핵심교리에대한해설이있다.수행단계로서부처님이성도하실때닦은근본선인구차제정九次第定,신해행증信解行證이원만해져성불에이르게되는대승의여러수행계위의종합인56위五十六位도자세히다룬다.또한각종경론에나오는인忍과진여眞如에대해통찰하고,법화경계法華經系의본적이문本迹二門과십불이문十不二門,십여시十如是,화엄경계華嚴經系의십무애十無?,십무진장十無盡藏,십현문十玄門,현문무애십인玄門無?十因,십무이十無二,사종법계四種法界,2종의십신十身,지장십륜경地藏十輪經의지장십륜과십무의행十無依行등을설명하고있다.아울러삼계구지三界九地,육도六途,구계九界및십계十界,수미산須彌山,대지사륜大地四輪등불교우주관과수행의관계그리고현대과학과의관계를천명하였다.만다라曼茶羅의뜻과사만다라四曼茶羅까지상세히공부할수있는이책은초기불교에서대승밀교까지일관되게회통한대총상법문의압축판으로가히팔만대장경의압축요약편이라할만하다.
〈금강심론〉저술시기에대하여
금타선사는1942년부터1947년까지6년에걸쳐다수의저작물을완성하였다.
청화큰스님이편찬한〈금강심론〉을기준으로저술시기를살펴보면,「제4편우주의본질과형량」이1942년에처음으로쓰여졌다.이듬해인1943년「제1편일인전에일인도」의제2장제1절에서제9절까지를저술하였다.이어제1장반야바라밀다심경의독해를1944년봄에,「제2편해탈십육지」를여름에지었다.그리고제1편5장호법단4차성명서를1945년9월에짓고,이듬해봄에「제3편수릉엄삼매도결상편」을찬술하였다.계속하여여름에는석존일대의경개를저술하였다.열반하기1년전인1947년초에는금강삼매송,삼륜단공송,관음자륜송등게송을지었고,현기,만덕송과십여시,관음문자공포취지문,관음문자등을연이어집필하였다.4월에는관음문자의중요성을적어조선어학회에편지를보내고,6월에는조선어학회로부터온답장에재답신을보냈다.
