헤로도토스에관한오해_서울가본사람하고안가본사람하고싸우면...
여기『역사』의저자헤로도토스에게심각한오해가있었다.그는당시알려진세계의동서남북을두루여행하며웅대한구상으로각종자료를모아『역사』를집필했는데,민속학및지리학적발견이이루어지기전까지후대역사가들은그의여행을거짓으로여겼으며그를허풍쟁이‘설화작가’정도로치부했다.그래서그는고대역사학의주류에서벗어나있었고18세기에와서야“역사의아버지”라는명예를회복했다.그이유는헤로도토스가다루는『역사』의시공간에는동시대인이경험하지못한세계,믿어지지않는미지의땅에대한기록이많아도너무많았던것이다.먼나라옛시대의왕들,서민들,그들의관습과습관,지형과기후,전설과유적들...그의저술은인류의생활사그자체로,여담(餘談)형식의지리학적,인종학적,민속학적,역사적자료들이대량으로제시된다.이책에는참으로많은나라와민족이나오며그나라들의성립에서패망에이르기까지를누가믿거나말거나기술하고있다.“나는들은대로전할의무는있지만,그것을다믿을의무는없다.”이것은그의역사기술의원칙이었고,기록할수있는최대한다양한시각과의견을기술했다.이제학문과과학의발달로헤로도토스는뛰어난관찰력을가진위대한여행가였고지리학자였음이밝혀졌다.그는인간의관습과과거역사에지칠줄모르는관심을가지고,그것을실증적학문의대상으로삼은최초의그리스인이었다.
그가뚫고지나온시대
헤로도토스는그리스세계의정신활동에서역사서술이라는분야를개척한선구자이지만,역사적성격의작품을쓴최초의저작자는아니다.그는그이전의저술가들의전통적인요소들을계승하면서한발은전통에,그러나다른한발은혁신에두고있었다.헤로도토스이전의호메로스시절,역사는사실뿐아니라신화와전설들이혼재되어있었고,산문이아니라서사시와같은운문형태였다.그는산문체로서술하면서문학에서역사를분리시켰다.그는호메로스적인신화적전통으로부터지적혁명의새로운시대로나아가고자하는중간기를살았던인물이다.그시대의진지한역사란,멀리떨어진나라들이아니라자신들이살고있는곳,그곳사람들이명쾌하게이해할수있는,지나간사실이아니라현재의사실을동시대인의관점에서기술해야했다.이러한지배적견해가헤로도토스의선구자적역사서술을미숙한것으로보이게했다.
선배들은어느한도시에서오랜세월에걸쳐일어난국지적인사건에대해연대기를쓰거나이미알려진세계의이야기를포괄적으로기술했다.그들가운데어느누구도유기적관계를가진완전한통일체,즉전체적일관성을가진하나의단일체를창조하지는않았다.헤로도토스의전무후무한학문적업적은이렇다할문헌이없던불모지에서여러도시,수많은사람들에게서끌어모은다양하고도때로는상반된구전의잡동사니들속에서페르시아전쟁사를『역사』와같은하나의통일체로빚어냈다는데있다.
역사가로산다는것과본다는것
그는동양의사마천과흡사했다.역사학에서차지하는비중이그러하며그의불우한삶이그러하다.그는그리스본토출신이아니며,소아시아남부의식민도시할리카르낫소스에서태어났다.페르시아에의해그곳참주가된자에게반란을꾀한사건과관련해추방되었으며그의탐사여행은이때부터이루어진것으로여겨진다.그것이계기가되어그의사상과저술에절대적인영향을미친아테네에오랫동안머물게된다.
당시아테네는다른분야에서처럼지적인면에서도독보적인위치에있었으며,수많은사상가들이그곳으로모여들었다.그는그곳에서비극작가소포클레스를만나지속적인교류를주고받으며시야를넓혔으며,학자의길로들어서게된다.그리고아테네인들이자부심으로이야기하는페르시아전쟁에주목해『역사』를집필한다.
그리스인들은페르시욾제국에대한작은도시국가의승리에도취되어지역적애국정신,민족적정신등에고무되어있었다.그러나헤로도토스는그이상을보았다.그는페르시아제국의방대한크기에놀랐으며여러언어를사용하는병사들로이루어진다양한성격의군대이면서도단일지휘체계를갖춘것에깊은인상을받았다.그리스군은공통된언어,종교,사고방식,전쟁목적에대한의견일치에도불구하고정치적으로분열되어있었고,사령관들은논쟁을일삼았다.페르시아군과그리스군은완전히대조적이었다.그러나그는페르시아전쟁에서전제정치즉,절대권력을가진페르시아왕과입헌정치즉,민주주의를표방하는그리스의이데올로기의충돌을보았다.더나아가이민족의노예화에대한그리스의자유를향한도전을보았다.
『역사』의모티브는자유
대제국페르시아에맞선아테네와스파르타를비롯한그리스인들의가슴은어떠한구속도허용하지않겠다는자유의지로충만했다.때문에이들은신분과지위의높고낮음을가리지않고페르시아에맞서싸웠다.헤로도토스는페르시아전쟁에서자유를향한인간의처절한투쟁과몸부림을보았다.또한역사에는어떤법칙이있어전제적세력은결국에는망할수밖에없다는것과자유를향한그리스의투쟁이지니는역사적의미를보았다.
그러므로헤로도토스는단순히역사서술을창시했다는의미에서뿐아니라“자유를위한인간의투쟁”이라는개념을제시한점에서“歷史의아버지”인것이다.
『역사』의구성
『역사』는전쟁사를다루면서도결코전쟁이야기만다루고있지는않다.원래의관심사인페르시아전쟁을다루기전에그이전근동(近東)역사를요약해가는것도매우흥미롭고유익하며일화들과전체사건의큰흐름을조화롭게짜나가는방식은감탄을자아낸다.책곳곳에삽입된옛이야기나설화에서도이야기체역사에대한그만의매력과타고난재능을유감없이보여준다.
제1권서언에서헤로도토스는자신의이름을밝힌뒤그리스인이든비그리스인이든인간이이루어낸위대한업적이망각되지않고,동-서가서로전쟁을하게된원인을밝히고자이책을쓴다고밝힌다.제1~6권에서는페르시아전쟁의배경을설명한다.뤼디아는크로이소스치세때신흥국페르시아에게패권을빼앗긴다.동방의대표세력으로페르시아왕국이그모습을드러내며,페르시아전쟁이전에있었던동-서갈등을서술한다.그와동시에그리스를복속시키려던비그리스인,즉크로이소스로부터퀴로스,캄뷔세스,다레이오스등이사건전개의핵심으로떠오른다.그사이사이페르시아와부딪쳤거나복속된개별민족과나라의소개가나온다.한편서방에서는페르시아와대결할그리스본토,특히아테네와스파르타의역사가여러단계로나뉘어기술된다.이오니아반란에아테네가가담해사르데이스를파괴한시점부터,페르시아와그리스의적대관계는결정적인단계로접어든다.
제7~9권에서전쟁의역사를다루고있는데,마라톤에서좌초한다레이오스의원정에이은그의아들크세르크세스의전쟁결의,군대의사열,영화「300」으로널리알려진테르모퓔라이전투,아르테미시온전투에이어살라미스,플라타이아이,뮈칼레에서거둔그리스의대승을묘사하는장면에서『역사』는절정을이룬다.서술속도도빨라지고주제에어긋나는설명도줄어든다.헤로도토스가가진역사가로서의눈,서술방식,역사에대한평가등이등장한다.살라미스,플라타이아이전투로페르시아전쟁은실질적으로종결되지만,그뒤에도몇번의교전이벌어진다.
