일리아스 오뒷세이아 세트 (전2권) (양장)

호메로스

호메로스는누구였을까?한명의위대한시인?혹은둘,셋,여섯?아니면유구하게축적된구전서사시전통이의인화된것일까?아주오래전부터‘일리아스’와‘오뒷세이아’는텍스트로존재했으나,정작시인에대한정보는전혀없었기에온갖추정만이있을뿐이다.이번역본에서는기원전8세기경문자의도움을받아전체를계획하고일관된시학으로‘일리아스’를집필한단한명의시인을상정하고있고,그를‘호메로스’라고부른다.

서양문학의원형으로추앙받는고대그리스의시인.플라톤은『공화국』에서호메로스를“최초의스승”“그리스문화의지도자”“모든그리스의스승”이라고묘사했다.『일리아스』와『오디세이아』를지은호메로스는오늘날터키서부지역인이오니아지방의음유시인으로알려져있다.호메로스에대해서는거의알려진바가없다.소아시아의이오니아지방출신으로기원전8세기무렵활동한시인으로추정할뿐이다.그가실재한인물인지,서사시인전체를가리키는총칭인지,실재한인물이라면두서사시는동일한작가의작품인지등호메로스를둘러싼질문들은아직정확한답을찾지못하고끝없는논쟁의대상으로남아있다.

그가지은『일리아스』와『오디세이아』는유럽에서가장오래되고가장뛰어난서사시로불린다.두작품은고대그리스에서표준교과서로사용되었으며,아리스토텔레스는『시학』에서“호메로스야말로시인이무엇을해야하는지를가장먼저,가장잘안시인”이라고극찬했다.호메로스의작품들은시대와장소,장르를불문하고끝없이계승되고재해석됨으로써불후의명성을이어가고있다.특히고대로마의베르길리우스,13세기의단테,17세기의밀턴,20세기의제임스조이스가모두호메로스의작품에큰영향을받았다.또한문학뿐아니라미술,연극,영화,애니메이션까지다양한분야에서지금도여전히새롭게재창조되면서끊임없는상상력과창조성의원천이되고있다.

일리아스

일러두기
옮긴이서문

제1권역병(疫病)＿아킬레우스의분노
제2권아가멤논의꿈＿함선목록
제3권맹약＿성벽위에서의관전＿파리스와메넬라오스의결투
제4권맹약의위반＿아가멤논의열병(閱兵)
제5권디오메데스의무훈(武勳)
제6권헥토르와안드로마케의만남
제7권헥토르와아이아스의결투＿시신들의매장
제8권전투의중단
제9권아킬레우스에게사절단을보내다＿간청
제10권돌론의정탐
제11권아가멤논의무훈
제12권방벽을둘러싸고싸우다
제13권함선들을둘러싸고싸우다
제14권제우스가속임을당하다
제15권아카이오이족이함선들에서도로밀려나다
제16권파트로클로스의죽음
제17권메넬라오스의무훈
제18권무구(武具)제작
제19권아가멤논과화해하는아킬레우스
제20권신들의전투
제21권강변에서의전투
제22권헥토르의죽음
제23권파트로클로스를위한장례경기
제24권몸값을주고헥토르의시신을돌려받다

부록주석
주요인명
주요신명
주요지명
주요신들과영웅들의가계도
해설/호메로스의작품과세계
참고문헌
찾아보기
지도


오뒷세이아

머리말
일러두기

제1권신들의회의후아테네가텔레마코스를격려하다
제2권이타케인들의회의/텔레마코스의출항
제3권퓔로스에서있었던일들
제4권라케다이몬에서있었던일들
제5권칼립소의동굴/오뒷세우스의뗏목
제6권오뒷세우스가파이아케스족의나라에가다
제7권오뒷세우스가알키노오스에게가다
제8권오뒷세우스가파이아케스족의나라에머물다
제9권오뒷세우스의이야기들/퀴클롭스이야기
제10권아이올로스/라이스트뤼고네스족/키르케
제11권저승
제12권세이렌자매/스퀼라/카립디스/헬리오스의소들
제13권오뒷세우스가파이아케스족의나라를떠나이타케에도착하다
제14권오뒷세우스가에우마이오스를찾아가다
제15권텔레마코스가에우마이오스에게가다
제16권텔레마코스가오뒷세우스를알아보다
제17권텔레마코스가시내로돌아가다
제18권이로스와의권투시합
제19권오뒷세우스가페넬로페와대담하다/세족(洗足)
제20권구혼자들을죽이기전에있었던일들
제21권활
제22권오뒷세우스가구혼자들을죽이다
제23권페넬로페가오뒷세우스를알아보다
제24권저승속편/맹약

부록해설/호메로스의작품과세계
주요인명
주요신명
주요지명
주요신들과영웅들의가계도
주석
참고문헌
찾아보기

울려퍼졌으니말이다.
호메로스의영향은그리스에만국한된것이아니었다.그의언어와기법은유럽서사시의...
고대의하늘로맑게울려퍼진호메로스의〈일리아스〉와〈오뒷세이아〉!

인류의가장오래된문학작품,인류가수천년동안읽어온이야기라하기엔신비로울정도로탁월한호메로스의양대서사시〈일리아스〉와〈오뒷세이아〉.호메로스는누구에게배워그토록위대한작품을후세에남길수있었을까?하는궁금증이생길정도다.그의앞에는그가따라할선배가아무도없었고,어느순간그의노래가고대의하늘로맑게울려퍼졌으니말이다.
호메로스의영향은그리스에만국한된것이아니었다.그의언어와기법은유럽서사시의모범으로라틴문학을거쳐유럽문학,나아가유럽문화전반에지대한영향을미쳤다.〈일리아스〉와〈오뒷세이아〉는서양문화가장밑바닥에있는작품이며,이작품을기반으로그위에층층이쌓아올린문화적재산의근원이자그들의삶을지탱하고있는정신의근원을보여주는작품이다.
1만5693행,24권에달하는《일리아스》(Ilias)는트로이전쟁이벌어졌던트로이인들의왕성인‘일리오스’(Ilios)에서유래한것이며,‘일리오스이야기’라는뜻이다.신의뜻에따라트로이전쟁을수행하는그리스군과트로이군의비극적운명,즉전쟁과삶,그리고죽음에대한인간의통찰을담고있다.그내용이풍부하고구조가아름다워서양사람들은지금도자주이작품속에나오는일화들을인용하고암시한다.
그리스의전설적인전쟁인트로이전쟁을배경으로50일간의사건을노래한것으로,전쟁보다는용장아킬레우스에게어떻게분노가시작되고그는분노를어떻게표출하였으며결국에는어떤식으로그분노가해소되는지를노래한다.
시인은‘분노’의모티프로인류가관심을가졌던개개인의비극적운명과인간이라면피할수없는죽음의문제를다룬다.인간의뜨거운심장과삶을씨실과날실로하여인간적삶의본질을이야기한다.죽음의운명은오롯이인간만의것으로,인간은그운명을의식하면서여전히삶의전투에임한다.이렇게죽음을전제하지않고는인간상황은,인간적삶의본질은밝혀지지않는것이다.
아킬레우스는관대하고섬세한인간성의소유자요로,그를통해인간이가질수있는다양한소질과품성이격렬하게표출된다.제우스는권위있는군주의모습을,헥토르가이상적인남편이라면안드로마케는지혜로운아내의이상을,아킬레우스는격정적이고두려움을모르는젊은전사의모범이요,오뒷세우스는주도면밀한재사요,분쟁의조정자로등장한다.인간삶의다양한계기들을전형적으로형상화하는인물들이펼치는운명의블록버스터라할수있다.
탁월한인간이되는길을가르친호메로스!
〈오뒷세이아Odysseia〉(‘오뒷세우스’의노래)는트로이가함락된지10년이지난후의이야기다.‘트로이목마’를고안해승리를이끌어낸그리스의영웅오뒷세우스가전쟁이끝나고10년이지나도록고향에돌아가지못하고떠돌고있다.그의고향에서는오뒷세우스가죽은거라며몰려와결혼을졸라대며재산을먹어치우는구혼자무리에둘러싸인채아름다운아내페넬로페가그를기다리고있다.그러나오뒷세우스가고향으로돌아가는여정은고난과시련으로가득찬모험,방랑,여행의연속이다.그가고향으로돌아올때까지경험하는갖가지모험--그가상대해야할적은이제트로이군대가아니라끝없는망망대해와거친파도,사람을잡아먹는외눈박이거인큅클롭스,감미로운노래로뱃사람들을유혹하는세이렌,인간에게마주(魔酒)를먹이고요술지팡이로때려돼지로만든다는키르케등--과수많은도시로의방랑과여행.이것이바로이서사시의중심내용이다.이들을지나오면서오뒷세우스와그상대는항상서로가얼마만한이해력과분별력을갖췄는지시험하고평가한다.그리하여오뒷세우스는여러사회,여러마음이있음을알게된다.그의모험은인간으로서겪는모험을상징하며,인간으로불리려면반드시알아야하는인간적삶의본질을향한여정인것이다.