리부의 노래 (개정판)

리부의 노래 (개정판)

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Description
리부의 노래는 쉬바 라하서야의 중간 부분에 있는 작품이다. 나, 즉 쉬바의 영광을 노래하고 현현의 세상은 실재하지 않는다는 것이 노래의 주제이다. 리부는 지고의 신인 쉬바로부터 이 지식을 직접 받았다.
...

어느 날 그의 아버지는 아무도 이 경전으로 해방을 얻지 못할 것이라는 의심이 일어나서 바다에 이 경전을 던져 버렸다. 리부는 이 사실을 알고 이 경전이 해변에 밀려왔을 때 즉시 회수했다. 아버지는 그것을 알고 노발대발했다고 한다.
리부는 아버지를 떠나서 희말라야에 있는 쉬바에게 피난하였다. 일점 지향의 헌신에 기뻐한 쉬바는 그에게 아트만의 지식을 가르쳤다. 그는 곧 나의 비이원의 상태를 얻었다.

라마나 마하리쉬는 이 경전을 높이 칭찬하였다. 경전들의 연구에 필요한 높은 자질을 가지고 있지 않을지라도, 이 경전을 공부할 것을 권하였다. 그러면 마침내 가슴이 열려 비이원의 상태인 사마디를 경험할 것이라 하였다.
저자

리부

(Ribhu)
리부는 창조자 브람마의 아들이라는 것 외에는 알려진 것이 거의 없다. 그는 창조자의 아들이라는 역할을 받아들이지 않았으며 세상에 대해서 매우 초연하였다. 그는 마침내 진리를 경험하였다.

목차

서문 ㆍ7
옮긴이의 말 ㆍ8

제1장 | 경전의 역사-나의 정의-자기 자신의 경험(스와누바바) ㆍ13
제2장 | 그대는 브람만이다 ㆍ36
제3장 | 모든 것은 환영이다. 모든 것은 오로지 의식이다. 속성들이 없는 자에 대한 경배 ㆍ50
제4장 | 하나의 분리되지 않은 에센스와 분리되지 않은 경험에 대한 정의 ㆍ62
제5장 | 모든 것은 토끼의 뿔과 같다. 모든 것은 브람만이다. ㆍ74
제6장 | 브람만의 물로 목욕하는 것과 브람만의 만트라에 대하여 ㆍ85
제7장 | 브람만을 위한 타르파나(물의 헌주)와 브람만을 위한 호마(불의 봉헌)에 대하여 ㆍ96
제8장 | 지반묵타(살아 있는 동안 해방을 얻은 사람)의 정의 ㆍ107
제9장 | 비데하묵타(몸을 떠난 해방을 얻은 사람)의 정의 ㆍ121
제10장 | 모든 것은 나이다. ㆍ123
제11장 | 모두가 브람만이며 나는 ‘그것’이다. ㆍ1432
제12장 | 모든 것은 오로지 브람만이다. ㆍ144
제13장 | 모든 것은 비실재이며, 모든 것은 의식이다. ㆍ157
제14장 | 나누어지지 않는 성품에 대한 탐구 ㆍ171
제15장 | 마음을 정복하는 방법들 ㆍ181
제16장 | 마음의 평화 ㆍ195
제17장 | 절대자에 대한 지식에 의해 절대자로 존재하는 상태 ㆍ209
제18장 | 나뉘지 않은 성품에 대한 명상 ㆍ224
제19장 | 현자의 위대함 ㆍ238
제20장 | 절대자에 대한 확신으로 얻는 해방 ㆍ254
제21장 | 브람만-나의 묵상 ㆍ268
제22장 | 나뉘지 않은 성품에 대한 확신 ㆍ281
제23장 | 아드바이타(비이원) 진리에 대한 설명 ㆍ293
제24장 | 희열의 성품에 대한 확신으로 희열에 이름 ㆍ303
제25장 | 순수한 브람만에 대한 확신으로 지고한 해방에 이름 ㆍ312
제26장 | 비이원의 성품에 차별 없이 머물기 ㆍ322
제27장 | 오점 없는 성품의 탐구에 의해 평화에 이름 ㆍ333
제28장 | 네 가지 위대한 금언들에 대한 설명 ㆍ345
제29장 | 순수한 실재의 성품에 대한 부단한 명상 ㆍ363
제30장 | 지고한 브람만을 확신함으로써 오는 지고한 희열 ㆍ373
제31장 | 64가지 예들로 설명된 비이원의 진리 ㆍ383
제32장 | 자기 자신이 지고한 실재라는 확신으로 지고자에 이르기 ㆍ393
제33장 | 나의 나뉘지 않은 지식의 위대함 ㆍ405
제34장 | 모든 것은 브람만이며, 나가 모든 것이며, 그리고 내가 브람만이라는 확신의 위대함 ㆍ415
제35장 | 비이원을 확신하는 지식으로 나 안에 머무는 사마디 ㆍ430
제36장 | 나뉘지 않은 절대자라는 확신으로 마음을 지우고, 나뉘지 않은 브람만이라는 확신으로 무지를 없애기 ㆍ443
제37장 | 나뉘지 않은 지고한 확신으로 비이원의 브람만으로 머물기 ㆍ456
제38장 | 이 경전의 위대함 ㆍ465
제39장 | 구루의 은총의 사랑스러운 경이로움에 대한 니다가의 찬양과, 나뉘지 않은 자각에 대한 그의 놀랍고도 직접적인 체험의 묘사 ㆍ478
제40장 | 자신이 브람만, 보는 자이며, 볼 것이 아무것도 없으며, 구루에게 절할 것도 없다는 니다가의 선언 ㆍ487
제41장 | 진리-지식-무한한 희열인 브람만이 되는 것에 대한 니다가의 이야기 ㆍ498
제42장 | 이 경전, 경전을 가르치는 스승, 그리고 지식을 주는 쉬바의 은총의 위대함에 대한 니다가의 묘사 ㆍ508
제43장 | 아차리야(스승)의 은총으로 영원하고, 순수한 깨달음과 해방을 얻어 무한한 의식으로 거주하는 지반묵티(살아 있는 동안 해방)의 상태를 얻는 것에 대한 니다가의 이야 기 ㆍ516
제44장 | 지고한 쉬바의 은총을 얻기 위한 주요한 수단들로서 깊은 명상으로 이 경전의 위대함을 찬양 ㆍ526

성자 리부에게 드리는 인사 ㆍ540
용어 해설 ㆍ548

출판사 서평

책속에서

제1장
경전의역사-나의정의-자기자신의경험(스와누바바)

나(아트마)를정의하며
35
모든학식들을가진그대니다가여!모든사람들이이해할수있도록,이제나는그대에게모든세상의신이신이슈와라가큰자비심으로설명하셨던나가무엇인지간략하게말해주겠다.지극히비밀스러운이가르침을실수없이잘듣고배우는이들은영원히지고한브람만의성품을얻을것이다.

36
나는하나이며완전한지식(초월적인지식)이다.이세상에있으면서몸과끝없는조건화의요인들의바탕으로있는그것은이지식이다.그것은몸과여타의모든것을지켜보는목격자이다.그것은지각의모든대상들을초월해있다.진실로,편견없이탐구한다면이나는정말로분리되지않고있는지고한브람만이다.

37
불멸하므로,그것은정말이지나이다.지식으로존재하므로,그것은진리이다.모든것을빛나게하므로,그것은정말이지나이다.지식으로존재하므로,그것은의식이다.모든것에의해사랑받으므로,그것은정말이지나이다.지식으로존재하므로,그것은희열이다.아무런한계가없으므로,그것은정말이지나이다.지식으로존재하므로,그것은무한하다.

38
브람만은참으로비이원의지식이다.그것은모든것의바탕이다.그것은모든이원을초월해있으며하나의전체로서있다.영원하고,속성이없으며,더럽혀지지않으며,오점이없는그것은영원히평화로우며,아무런행위가없으며,진리-의식-희열의덩어리이다.그것은모든것의영원한나이다.

39
항아리안과바깥의것들로조건화되어있는하나의광대한공간이항아리안의공간과바깥의공간이라는두개의공간들로세상사람들에의해여겨지는것과마찬가지로,지식으로있는하나의실재가비실제인무지와다른것들에의한조건화때문에나와브람만이라는두개의양상으로나타난다.

40
항아리와같은한정짓는조건들이없으면진실로항아리안의공간과항아리바깥의공간이하나이듯이무지와여타의조건들이또한없으면,순수한나와지고한브람만은하나이다.해방을열망하는모든구도자들은부정negation의과정을통해이원을일으키는모든조건들을제거해주는베단타적탐구에의해아무방해도받지않고나와지고자의위대한정체를깨달아야한다.

41
모든차이들은무지의결점과같은나의조건형성들과마야(환영,망상)와같은브람만의조건형성들때문에,나와다르지않은,브람만위에나타나는환영적인모습이기에,부정이라는과정을통하여모든모습이근원과조금도다르지않음을깨우쳐야하고,나와브람만도근원이없고끝없는,분리되지않는하나라는것을인식해야만한다.

42
진주조개에첨가되어있는가상적인은빛이그진주조개와다른별개의것이아닌것과마찬가지로,움직임과같은이모든다양성은진리-의식-희열의덩어리인나위에첨가된기만적인것에지나지않으며나와다른별개의것이아니다.따라서부정의과정을통해이첨가물들을버림으로써나와지고자의완전한비이원인동일성을깨달아야한다.

43
어떤것이나위에첨가되어있는것처럼보이더라도그것은결코나와다르지않다.브람만은나와다르지않다.브람만과다른나는없다.나는진실로브람만이며,브람만은진실로나이다.이것에대해서는조금의의심도없다.우리는항상나인‘나’는브람만이라는것을,즉나와지고자가동일하다는것을깨달아야한다.