아씨시 프란치스코의 신비체험

고계영파울로

지은이:고계영파울로
<예수님의어머니마리아>
  

칼라너의신비신학의관점에서비추어본
아씨시프란치스코의신비체험

차례
추천의글3
약어8
서론21
1.논문의주제와주요목표들21
2.현재까지의연구상황24
3.연구의원천자료들과연구방법33
4.논문의구조34
제1장칼라너의신비신학39
1.1.신비체험의어원적의미와신비체험논쟁40
1.1.1.신비체험의어원적개념및왜곡화40
1.1.2.20세기에전개된신비체험논쟁52
1.2.칼라너신비신학의모체인초월신학64
1.2.1.초월적방법론65
1.2.2.초월적존재에대한라너의관점70
1.2.2.1.존재론적물음의필연성과초월성70
1.2.2.2.존재와인식의원천적동일성72
1.2.2.3.존재소유의유비74
1.2.3.초월적인간에대한라너의관점76
1.2.3.1.인간:존재에로열려진초월적영76
1.2.3.2.인간:인식과의지의일치로서의사랑78
1.2.3.3.인간:계시를듣는역사적영83
1.2.3.4.인간:절대초월을지향하는초월88
1.2.4.초월적체험90
1.2.5.신비로서의초월의지평94
1.3.칼라너의신비신학98
1.3.1.신비신학의정체99
1.3.1.1.신비체험:하느님의자기양여로서의초월체험100
1.3.1.2.신비체험:하느님의자기양여로서의은총체험104
1.3.1.3.신비체험:하느님의자기양여로서의계시와믿음체험107
1.3.1.4.신비체험:성령의체험113
1.3.2.라너신비신학의새로운지평:신비체험의일상성,익명성,보편성118
1.4.요약123
제2장신비체험의개념126
2.1.신비체험의대상:신비127
2.1.1.신비의개념135
2.1.1.1.신약성경에나타난신비개념137
2.1.1.2.신비의신학적개념142
2.1.2.신비의특성들150
2.1.3.신비와영의관계154
2.2.신비체험의방법으로서의관상161
2.2.1.관상의개념164
2.2.2.관상의특성들177
2.3.신비체험의목적으로서의'사랑의일치'179
2.3.1.'사랑의일치'의개념182
2.3.2.'사랑의일치'의특성들190
2.4.신비체험의정의192
2.5.요약198
제3장신비체험의대상으로서의신비204
3.1.신비로서의"영"206
3.1.1.창조되지않은신비로서의"영"208
3.1.1.1.대문자"에스"(S)로사용된영(Spiritus)209
3.1.1.2.주님의영214
3.1.1.2.1.삼위일체하느님의세위격과관계있는주님의영214
3.1.1.2.2.인간존재안에현존하는주님의영221
3.1.2.창조된신비로서의영(spiritus)231
3.1.2.1.인간안에현존하는신비로서의창조된영232
3.1.2.2.모든피조물안에현존하는신비로서의창조된영239
3.2.신비로서의선247
3.2.1.존재론적선249
3.2.2.절대선에로지향된인간존재255
3.3.신비로서의덕262
3.3.1.존재론적덕262
3.3.2.완전한덕의신비이신그리스도270
3.3.2.1.모든덕들의꽃이신그리스도270
3.3.2.2.십자가의그리스도:악습을몰아내는덕277
3.3.2.3.그리스도의구원사건들의일치286
3.3.3.삼위일체신비의본질적속성인덕298
3.3.3.1.「하느님찬미」에대한그리스도론적해석303
3.3.3.2.「하느님찬미」:하느님중심적이고삼위일체적인해석312
3.4.요약323
제4장신비체험의방법으로서의관상327
4.1.프란치스코의글에나타난"비데레"(videre)동사의의미329
4.1.1.육체적바라봄329
4.1.2.영적인바라봄331
4.1.2.1.성부하느님332
4.1.2.2.성자하느님334
4.1.2.3.축성된빵과포도주339
4.1.2.4.선과덕과구원의신비344
4.1.3.지복직관348
4.2.프란치스코의관상354
4.2.1.범주적대상을통한관상355
4.2.2.범주적대상을통하지않는관상365
4.3.프란치스코의관상과감각들382
4.3.1.관상과신비적감각들의관계382
4.3.2.프란치스코의글에나타난다섯가지신비적감각들387
4.3.3.「태양노래」에나타난신비적감각들392
4.4.받아들임과깨달음과믿음으로서의관상396
4.5.관상의방법402
4.5.1.무방법의방법402
4.5.2.수동적방법403
4.5.3.「권고」16에나타난관상의원리414
4.6.요약420
제5장신비체험의목적으로서의사랑의일치424
5.1.'거룩하게-됨'426
5.1.1.프란치스코의글에나타난"거룩하게-하다"동사의의미428
5.1.1.1.그리스도의'거룩하게-됨'429
5.1.1.2.믿는이들의'거룩하게-됨'436
5.1.2.'거룩하게-됨':삼위일체신비와의일치440
5.1.3.'거룩하게-됨':삼위일체의찬란함(영광)에대한관상447
5.2.'그리스도가-됨'451
5.2.1.프란치스코의글에나타난'그리스도따름'451
5.2.1.1."완전하게됨"으로서의'그리스도따름'455
5.2.1.2.'그리스도가-됨'으로서의'그리스도따름'460
5.2.2.십자가의신비안에서실현된'그리스도가-됨'467
5.2.3.프란치스코가추구한'그리스도-됨'의사례들478
5.2.3.1.동냥478
5.2.3.2.발을씻어줌484
5.2.3.3.벌레가됨491
5.2.3.4.견딤499
5.3.'하느님이-됨'506
5.3.1.'주님의영'의거룩한활동507
5.3.2.주님의거처와집518
5.3.3.신비안에서펼쳐지는우주적이고삼위일체적인일치532
5.3.3.1.신비적가족의특성들532
5.3.3.1.1.정배성537
5.3.3.1.2.부성안에서의형제성과자성543
5.3.3.1.3.모성546
5.3.3.2.삼위일체적가족안에서이루어지는우주적이며형제적인일치553
5.4.요약564
결론568
1.프란치스코신비체험의본질과관련된연구결과들569
2.프란치스코신비체험의특성들574
참고문헌581
1.원천들581
2.칼라너의글들585
3.칼라너에관한연구들588
4.프란치스칸사상에관한연구들590
5.신비체험에관한연구들612
6.기타연구들626
7.기타633
논문을출판하면서637

프란치스코출판사에서고계영파울로(작은형제회·프란치스코회)형제가교황청립안토니아눔에서수여한학위논문『칼라너신비신학의관점에서비추어본아씨시프란치스코의신비체험』을번역·출간하였습니다.아씨시의성프란치스코는그리스도교역사에서손꼽히는신비가이며관상의대가이지만,자신의신비체험이나관상에관하여따로저술하지않아그면모가잘알려지지못했습니다.저자는프란치스코자신의글을분석하고,거기에20세기대표적인신학자칼라너의신학을조명하여어울릴것같지않은두신비가의신앙과실천에공통으로놓여있는하느님체험을발견하고그성격을낱낱이밝혀보입니다.프란치스코에매료된이들이나프란치스칸사상에관심을가진이들뿐아니라,그리스도교안팎에서머리로가슴으로몸으로삶을충실히살아내며진리를갈구하는이들은누구나신비안에서자신의답을찾을수있을것입니다.이책은흔히특별한은총이나특별한소명으로생각하여어렵게만여기는관상이사실은,이미우리안에심겨진신비에힘입어다시그신비를바라보도록부르는것임을,신학적이성과신비적영성과시적인아름다움으로분명하게알려주고있습니다.