레슬리 뉴비긴과 칼빈의 선교적 대화 (선교적 교회론과 칼빈의 뜻깊은 만남)

황영익

저자황영익박사는1964년출생하여경북대학교법과대학(B.A.)과고려신학대학원(M.Div.)을졸업하고총회교육위원회(현총회교육원)간사로봉사하였으며,서울중앙교회대학부와서울서문교회대학부에서젊은이사역을한후안양일심교회부목사로봉사하였다.아세아연합신학대학원에서영성교육학(Th.M.)을,미국FullerTheologicalSeminary에서기독교리더십(MACL)을공부하고,용인에소재한웨스트민스터신학대학원에서선교학박사학위(Ph.D.)를받았다.서울남교회담임목사로목회를하고있으며,기독교윤리실천운동본부장(목회자리더십포럼),엘림미셔너리캐어미션(EMCM)대표,남서울노회장등을역임하였으며,복음주의단체인성서한국,교회2.0목회자운동,한국복음주의교회연합등에참여하여활동하고있다.

제1장뉴비긴과칼빈의대화,가능한가|19

제2장뉴비긴과선교적교회론|43
제1절선교적교회론의형성과정/46
제2절뉴비긴의선교론/51
제3절뉴비긴의교회론/73
제4절뉴비긴의선교적교회론에대한평가/96

제3장칼빈의선교론|161
제1절종교개혁의선교적의미/164
제2절칼빈의종교개혁과목회,그리고선교/169
제3절칼빈의선교이해/204

제4장칼빈과뉴비긴의선교적대화|233
제1절칼빈의교회론의선교적의미/237
제2절칼빈의직분론과선교/255
제3절칼빈과뉴비긴의교회이해의유사점/271
제4절교회의선교적연합과일치에대한칼빈과뉴비긴의견해/277
제5절칼빈의하나님주권사상과뉴비긴의삼위일체하나님의선교/306
제6절뉴비긴의선교론과칼빈의총체적선교패러다임/327

제5장복음과사회정의의관점에서본칼빈과뉴비긴|363
제1절로잔언약과복음주의선교신학의총체적선교개념의발전/367
제2절복음전도와사회정의의관계/381
제3절‘복음과사회정의’의틀로본칼빈과뉴비긴/388
제4절결론적요약/393

제6장결론:칼빈과뉴비긴이주는교훈|405

뉴비긴과칼빈,극적으로만나다
두신학의거장이만났다.종교개혁자이자개신교신학의초석을놓은칼빈과20세기의탁월한선교사상가인뉴비긴이시공간을뛰어넘어조우하였다.전혀이질적으로보이기도하고연결점을찾기어려워보이는두사람의대화를통해양자간의유사성과공통점이서서히드러나기시작한다.뉴비긴과칼빈이저자의사유안에서,그리고한국교회의신학마당안에서극적으로만났다.이책은뉴비긴의선교적교회론과칼빈의신학사상을비교연구하여양자간의심도있는신학적대화를시도하였다.이책을읽다보면뉴비긴에대한객관적인이해의폭이넓어지고,칼빈의삶과가르침의선교적성격과역동성이점점드러나게된다.독자들은이책을통해뉴비긴의선교적교회론을입체적으로조명하게될뿐아니라칼빈의총체적인선교사상을발견하게되고,나아가두사람의삶과사역,그리고선교사상에는놀라운유사성이있다는것을발견하게될것이다.

선교적교회론,복음주의및개혁주의의시선으로조명하다
20세기이후신학의중심적인의제는교회론에집중되었고,선교적교회론은현재교회론과목회영역에서중심적인담론의위치를차지하게되었다.이는선교적교회론이교회의본질을일깨울뿐아니라지구촌교회들이직면하고있는위기상황에대한객관적인진단과해법적대안으로서의명료성과역동성을지니고있기때문이다.그러나그동안한국교회에서는뉴비긴의저서와선교적교회론을번역하고소개하는작업은꾸준히전개되었지만‘선교적교회론’이폭넓은목회적담론으로능동적으로수용되는데는한계가있었다.이는한국특유의보수적장로교적풍토에서뉴비긴을에큐메니칼진영에속한자로인식하기때문이기도하다.저자는뉴비긴을복음주의적에큐메니스트이자에큐메니칼한복음주의자로이해한다.저자자신이개혁주의전통의보수교단에소속된목회자이며기윤실,성서한국,교회2.0목회자운동등복음주의계열의운동에참여하고있기도하다.선교적교회론에대한해외연구가들의연구결과들이꾸준히소개되고있지만국내에서체계적인연구가부족한상황에서복음주의진영에속한학자로서이책을펴낸것은큰의미가있다고할수있다.저자는선교적교회론을신학이론적관점만이아니라목회적관점에서재해석한다.즉저자는칼빈과뉴비긴을신학사상가이기이전에현장에서복음을힘써살아낸목회자로이해한다.칼빈과뉴비긴의신학과주장은탁상위에서의사변적사유작업의결과물이아니라자신이보냄받은목회와선교적현장에서복음을살아낸투신과헌신의과정에서형성되고흘러나온현장의목소리라는것이다.저자는칼빈의뿌리위에서뉴비긴이라는푸른나무가탄생한것으로본다.그리고나아가칼빈의사상안에담겨있는복음적열정과선교적역동성을뉴비긴의통찰력과선교적열정과만나게하여한국교회가복음증언의힘을회복하기를기대한다.

한국교회의위기담론에도전을주는희망메시지
아울러이책은복음증언의힘을상실하고,복음을부끄러워하고,교회의교회됨을상실하여위기의벼랑끝에내몰린한국교회에희망의메시지를던져준다.뉴비긴의선교사상은20세기중반서구교회의위기상황에대한응답이었으며칼빈의신학사상과제네바사역역시16세기교회의근원적위기가운데참된교회를건설하기위한개혁운동이자대안적몸부림이었다.따라서선교적교회론과칼빈의교회론을다루는작업은참으로의미가깊을뿐아니라위기에처한한국교회의상황에서매우시급한과제이기도하다.뉴비긴의‘선교적교회’는교회의선교적본질을회복하고자하는우리시대의신학적교회론적대안적노력이며,칼빈의‘참된교회’는교회의‘교회됨’을회복하고자하는필사적몸부림이었다.양자의만남은한국교회가진정한교회의본질을회복하는데유의미한메시지와대안적아이디어들을던져주는것이다.이두사람의신학적대화를통하여던져주는목소리는오늘날의교회현장에서복음을위해눈물겨운헌신을하고있는목회자들과신학생들에게적잖은희망을줄것이다.아울러평신도들로하여금공적삶의영역에서청지기적소명을발견하게하여참된공적복음의증언자로서게하고,교회와복음에대한새로운희망을품게할것이다.

이책은다분히아카데믹한신학서적이다.특히시대정황을적절하게분석하는통시적인연구와입체적인비교연구방법으로칼빈과뉴비긴을다각도로비교하여대화하게한다.그러나이책은차가운이론서가아니라따스하고뜨거운온기를담고있다.이는이책이교회와복음을주제로삼고있기때문이며,불타는열정의사람들의삶의이야기를다루고있기때문이다.이책특히결론부를읽으면서독자들은뉴비긴과칼빈이품었던교회에대한사랑과복음에대한열정,현장사역자로서의신실함,아름다운삶의원칙,철저한제자도,그리고모든영광을하나님께돌리는예배적삶을느끼고배우게될것이다.