신약성서의 비유이야기 (비유해석의 새로운 지평)

고위공

현재홍익대학교문과대학명예교수이다.1944년생.서울대학교문리과대학및대학원독문과졸업,독일Tübingen대학교문학박사(1979년).홍익대학교문과대학독문학과와대학원미학과에서강의.독일Tbingen대학교,Freiburg대학교,BerlinHumboldt대학교초빙교수,1999년영국IBC(InternationalBiographicalCenter)에서‘20세기세계학술연구업적수상자’로선정됐다.주된저술로는문학과미술의만남(2004,학술원추천도서),열린미학의지평(공저,2008),IntermedialitätundKulturkomparatistik(2007,독일P.Lang출판사),마가복음읽기(2014),요한계시록해석(2016),신약성서의비유이야기(2017),우리는아직도기적을기다리는가?(2017),이야기로신약성서읽기(2018),그림으로성서를읽다(2019),기타학술논문57편이있다.

예비적전제

1.오늘의시대를향한호소|10
2.비유는왜해석을필요로하는가?|18
3.비유이야기를어떻게해석할까?|29

제1부비유이야기의조망

제1장비유란무엇인가?|48
1.비유의개념과의미|48
2.인접개념과의관계|53
3.은유와알레고리|56
4.알레고리해석|64
부록:문법적해석과알레고리해석|76
제2장비유이야기의이해|83
1.서사적특성|83
2.문체와어법|87
3.역사적생성|92
제3장비유이야기의유형|96
1.유형화의시도|96
2.요한의비유설교|101
3.비유이야기와우화|121
4.비유이야기와비유담론|127
제4장공관복음의비유이야기|135
1.전체의성좌|135
2.마태의비유이야기|141
3.누가의비유이야기|151
제5장비유이해의방법|165
1.이론적착상|165
2.이원적해석의모델|171
3.은유적해석의지평|175

제2부비유이야기의실천적해석

제1장비유해석의기본범주|182
―“서사의경사”와언어사건|182
제2장비유이야기해석의난제|193
―일반적규범의이탈|193
제3장일곱개의사례해석|204
1.씨뿌림의비유|205
―하나님의나라의현재화
2.포도원일꾼의비유|221
―하나님의사랑의현현
3.거대한혼인잔치의비유|230
―새로운비유복음의선포
4.자비로운사마리아인의비유|242
―진정한“이웃”의표본
5.악한포도원소작인의비유|252
―“처형된자”의자기증거
6.위임된돈의비유|262
―영광의기다림의보상
7.잃어버린아들의비유|270
―축제의사건의수행
제4장사례해석의결산|284
―“사랑의해석학”

용어색인|301
참고문헌|309

이야기는신약성서를구성하는기본요소이다.오늘날성서는거대한서사의구조에서설명되고분석된다.지난수십년동안괄목할만한진척을이룩한서사의이론은신구약성서를이해하는유용한방법으로대두된다.신약의비유이야기는이사실을증명하는가장적합한대상이다.고대의비유서술에연관된특별한이야기의유형은복음서의저자에의해가장선호된언어형식이다.예수님은수많은비유이야기를통해복음을선포하고하나님의나라를제시한다.이것은당시의다른문서에서발견하기힘든독보적업적이다.신약성서의문학적우수성은전승된비유이야기의가공에서보장된다.복음가들은고전적언어형식의서술기법에관한자질을소유하고있었다.이사실은문서의생성과정추적에서증명된다.독자는전거의재구성작업에서저자의구상과문체의사용을확인하게된다.서사적비유이야기는역사적예수의재생이다.여기에는원래의말씀이이야기의형태로완성된다.독자는“말해진”세계에서살아있는예수님의존재와행위를경험한다.그결과는자신의삶과신앙의실존적변화로이어진다.
고위공교수가펴낸“신약성서의비유이야기”는(드림북출판사)이와같은기본구상에서출발한다.이책은“성서이해의길”시리즈의세번째단계에속한다.2014년부터시작된성서해석시리즈는신약성서의올바른해석을실현하기위해마련된것이다.문헌으로서의성서는그에적합한해석의행위에의해비로서그의미가드러난다.따라서해석의방법과실천은성서이해의가장중요한요소이다.그전제아래두권의책“마가복음읽기”와“요한계시록해석”이이미출간되었다.이들은신약성서의이해를위한기초작업으로집필되었다.세번째책은여기에이어진주제연구의출발점이라할수있다.
“신약성서의비유이야기”는부제에명시된대로“새로운지평”에서비유이야기를해석하는목적을추구한다.여기에서“새로운”이라는형용사는기존의관습과의식에서벗어나는“가능성의실현”을의미한다.비유이야기는언어가지닌역동적형상화의능력으로인해과거에경험할수없었던현실의세계를조성한다.그구체적방식과과정은혁신적은유의기능에의해수행된다.은유의해석은서사의범위와요소를확대함으로써이야기의의미를보다넓고깊은지평에서해명하게한다.하나님의나라와같은중요한주제는은유의연관에서합당하게개진된다.즉인간세계와하나님의양면에서상호적으로해명된다.이로인해유대의전승에유래하는관념적표상이구상적이고명료하게이해된다.
“신약성서의비유이야기”는크게두부분으로구성된다.제1부는비유이야기를이해하기위한기초의제공이고,제2부는비유이야기의실천적해석이다.책의서두에제시된“예비적전제”는비유이야기해석의필요성을강조하기위해삽입된다.예수님의비유이야기는지금도독자를향해강하게호소한다.우리는그의도와의미가어디에있는지알아야한다.이것은종말의시대에믿는자에게부여된최대의과제이다.예수님의비유이론은비유의비밀이해명된내부의제자에게주어지는구원의축복을강조하고있다.반대로비밀의해소가차단된“외부자”에게는구원의배제가더욱강화된다.비유이야기는원천적으로해석자에의해풀이될감추어진대상이다.
제1부에는비유이야기이해의방법이중요하게취급된다.특히위에강조한“은유적해석의지평”에중점이놓인다.이방법적범주는최근의비유연구의방향을주도한다.제2부에는선정된사례가순서에따라해석된다.서사이론의기본요소인“서사의경사”와언어사건은실천해석을위한유용한범주로활용된다.일곱개의개별이야기는특정한전제가없이그자체로읽혀진다.그러나다른이야기와의연관은해석의과정에서자연스럽게다루어진다.실천적사례해석에서얻어진다양한양상은제2부의마지막에서일정한범주아래체계적으로정리된다.“사랑의해석학”은그결과를대언하는포괄적용어이다.비유이야기의의미는근본적으로하나님의사랑의구현이라는보편적명제에서이해된다.
비유이야기의해석을다루는고위공교수의저서는일정한독자의층을겨냥한것이라고볼수있다.그러나비유이야기의독서는모든성서의독자에게해당된다.이이야기의형식이없다면신약성서의구성은불가능할것이다.비유이야기이해의중요성은예수님자신에의해거듭하여강조된다.해석의방법과은유이론에연관된전문적사항은서사적이야기를이해하기위한전제이며기초이다.이부분은독자의학문적관심에의해그내용이명료화되고심화될수있다.그러나일반독자에게도결코다가가기어려운낯선영역은아니다.
텍스트해석의문제는문서와문헌을대하는모든사람에게필요한관찰의대상이다.특히성서의해석은기독교인을올바른신앙과삶으로인도하는기본통로이다.그것은결코일부전문가의독점적전유물이될수없다.신구약성서는적절한해석이이루어질때그의미가완전히개화한다.이것을단순히이상적소망이라고주장할수는없다.역사적으로이루어진풍성한해석의결과는명료한증거이다.성서의독자는탁월한해석의실례에서은폐된성서의의미를깨닫고이를실행에옮기게된다.