샌프란시스코에서 온 신사

이반부닌

저자이반부닌ИванАлексеевичБунин(1870~1953)은시인이자작가,러시아최초의노벨상수상자,러시아망명문학의대표자.이반부닌은1870년보로네쥐의영락한지주집안에서태어났다.부닌은일찍이주로시창작과시번역에몰두하였다.1887년문단에데뷔하여1891년그의시선집이출판되었고,활발한시번역과시창작으로1903년과1909년두번이나뿌쉬낀상을받게된다.1900년10월부터부닌은해외여행을본격적으로시작하여베를린과파리,뮌헨,비엔나등을방문하였고,이로인해사고의전환을겪게된다.모스끄바로돌아와새로운창작의욕으로많은산문작품을집필하였다.1920년에부닌은망명을결심하고프랑스로떠난다.망명후러시아망명문인들사이에서주도적역할을담당하며작품활동도활발히한다.급기야1933년부닌은러시아최초로노벨문학상을수상하게된다.1950년부닌은「회고록」을출판하고,1953년프랑스에서숨을거둔다.출판금지되었던그의작품은사후15년이후소연방에서출판되기시작한다.이반부닌은「샌프란시스코에서온신사」,「마른골짜기」,「창의꿈」,「이그나뜨」,「자하르보로비요프」,「훌륭한인생」,「인생의잔」,「안또노프사과」등의대표작을통해19세기리얼리즘을20세기에잘계승시킨작가로평가받는다.

ГосподинизСан-Франциско
샌프란시스코에서온신사
이반부닌의생애와작품세계
단어

러시아어로러시아고전읽기시리즈
원서의감동과함께독해능력키우기

《샌프란시스코에서온신사》작품소개
부닌은1900년대부터유럽과동양을여행하면서,다시말해식민지상태에있던여러나라를접하게되면서사고의전환을맞게된다.동양의문화를체험한후불교에대해관심을가지게되었고,《창의꿈》을비롯한작품전반에서삶과죽음에대한성찰이지속적으로다루어지고있다.한편아시아식민국가의실상을접한후부닌은자본주의와제국주의에대해새로이인식하게된다.《샌프란시스코에서온신사》와《형제들Братья》을비롯해이후작품들에는자본주의,제국주의에대한비판과경고가두드러지게나타난다.
1900년대유럽과동양을여행하면서유럽의자본주의사회와식민아시아의삶과질서를목도하게된다.당대세계는유럽과미국중심의제국주의국가와아프리카,아시아,라틴아메리카등의식민지국가로양분되어있었다.부닌은유럽과미국의자본주의가제국주의로변질되어가는과정을보고여행하면서식민국가에서자행되는반도덕성,반인륜성을깨닫게된다.
이와같이자본주의와제국주의는역사적인역학관계를가지고있다.《샌프란시스코에서온신사》는자본주의,《형제들》은제국주의에대한비판이주를이루고있는데,부닌은이작품들을통해단순히비판과경고의메시지만보내는것이아니라이를통해문명발전과인류의영원한문제들을화두로던지고있다.
《샌프란시스코에서온신사》의주인공은자본주의가낳은전형적인인물이다.그는평생동안부의축적만을목표로살아온사람으로이름조차주어지지않을정도로자본주의사회를대표하는군상중한명일뿐이다.신사는자본주의의소산인물신주의를표상하는데,그는모든것을돈으로해결할수있다고믿고있는것이다.그가타고있는아틀란티스호는자본주의사회의축소판이다.이배에서먹고마시고즐기며향락에빠져있는군상들의묘사는자본주의사회상류층의모습을대변한다.
지나친물신주의의문제는무엇인가.신사가보여주고있듯이삶에대한성찰이없고,삶의진실함이존재하지않는다는것이다.삶과죽음,신의존재,죄의회개등에대한성찰이없다는것이다.그들은신의존재를인정하지않는다.작가는아틀란티스호의선장을‘이교의수장’으로비유함으로써우상을숭배하는자본주의군상의모습을보여준다.그우상은다름아닌‘돈’,즉‘자본’이다.한편그들이즐기는향락은허영과가식일뿐이다.작가는매수된한쌍의연인을강조함으로써사랑조차도거짓으로행하는자본주의,물신주의의‘진실의부재’를보여준다.
이러한자본주의는착취를대가로얻어진것이다.작가는아틀란티스호를양분시켜묘사하여이러한실상을파헤친다.즉배의호화로운갑판과는달리그것을지탱하고있는것은밑바닥에존재하고있는노동이다.노동은신성한것이며문명의반대개념으로자연의편에서있다.한편배와대치하고있는바다의모습도자연의위력을보여주는메타포이다.이작품에서끊임없이대비되고있는자본주의문명과자연의모습은작가가궁극적으로무엇을말하고자하는지알수있는부분이다.
자연은신과동일선상에있다.인간은신,자연앞에겸손해야하며,그것에순응하며살아야한다.신사는결국죽음이라는운명을맞게되고,그는유럽여행을시작하던때와는정반대의상황이된다.호화로운관이아닌소다수박스에몸을누이고,동일한배의호화로운갑판이아닌밑바닥에처박힌채다시고국으로돌아가게된다.이역시도가차없는자본주의의단면이다.이러한신사의운명을통해작가는자본주의사회를대표하는인물의공허하고무의미한삶을보여주는것이다.
작가가궁극적으로지향하는바는신을향해나아가는삶을살아야한다는것이다.이것이야말로인간과인류를구원할수있는것이다.작가는신사와대척점에있는상징적인물로서두아브루초산악인을보여주고있다.즉영혼을정결히하며자연과합일된인간의모습을보여주고있는것이다.
부닌은이작품과더불어일련의철학적작품들을통해표면적으로는당대의자본주의와제국주의를비판하지만궁극적으로인류가나아갈바를제시하고있다.즉자연과신의섭리에순응하며,삶과죽음을성찰해야한다는것이다.그속에서삶의진리를찾아가고자하는작가의신념이그의작품세계를지배하고있다.

-본문《이반부닌의생애와작품세계》중

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1)러시아문학작품을엄선하였습니다.
제1권개를데리고다니는여인(체홉)
제2권부하라의딸(울리쯔까야)
제3권샌프란시스코에서온신사(이반부닌)
제4권세자매(체홉)
제5권벨낀이야기(뿌쉬낀)
제6권스페이드의여왕(뿌쉬낀)
제7권백치(도스또옙스끼)
제8권안나까레니나(똘스또이)

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