하나님의 아들 예수 (메시지로서의 복음서 이야기)

야콥판브럭헌

지은이:야콥판브럭헌(Prof.Dr.JakobvanBruggen)
1936년네덜란드출생으로서,네덜란드캄펜(Kampen)과우트레흐트(Utrecht,Dr.Th.1973cumlaude)에서공부하였으며,1960년부터1967년까지목회를하였고,1967년부터2000년까지캄펨신학대학교(theTheologicalUniversityinKampen[Broederweg])에서신약학주임교수,학장등으로일했다.그는또한캄펜에서네덜란드어로출판되고있는주석시리즈CNT-3(Commentaarophetnieuwetestamentderdeserie)의편집책임자이다.판브럭헌교수는정경학,해석학,성경언어,성경본문,성경번역등의분야에있어서오십여권에달하는저서를냈다.그중다수의책이영어로번역되었으며한국어로는이미<누가성경을만들었는가>(총신대학교출판부,1997)와<목회서신들의역사적배열>(도서출판솔로몬,1997),그리고특히본서의자매편이라할수있는<지상의그리스도ChristonEarth>가번역출판되었다.  

옮긴이:김병국
연세대법대,총신대학신학대학원(M.Div.),네덜란드캄펜신학대학교(Drs.Th.,Th.D.)에서공부했으며,현재백석대학교기독교학부교수이다.『신구약중간사이야기』,『설교자를위한요한복음강해』,『설교자를위한공동서신강해』등의책을썼고,다수의책을번역했다.  

저자서문5
한국독자들을위한저자서문7
감수자의글10
제1장배경무대:1세기의유대인
1.11세기유대인의상황17
1.2다양한유대그룹들22
1.3유대인의종교성47
1.4복음서에서묘사하는무대배경55
2.1요한이끼친영향65
제2장무대조명:세례요한
2.2요한의사역과설교72
2.3하나님이보내신자80
2.4나사렛예수보다앞서온자87
2.5지극히높으신자의선지자95
제3장이스라엘에서의하나님의사역
3.1하나님나라에대한복음102
3.2이스라엘백성의회복115
3.3창조에대한권위125
3.4하나님의역사:오직다른사람들을위해!126
제4장인자의자기계시
4.1예수가사용한특별한용어들131
4.2예수가사용하신“인자”137
제5장예수,하나님의아들
5.1선지자그이상159
5.2다윗의자손과주167
5.3하나님의기름부음받은자176
5.4하나님의아들197
제6장거절과고난:자기희생의길
6.1갈등의길216
6.2예수가받아들인길224
6.3사면,용서로가는길233
제7장하나님의백성이맞은새로운국면
7.1모든이스라엘백성256
7.2중심이되신예수267
7.3그리스도안의하나님의백성285
제8장성령과불-하나님의아들이보여줄미래
8.1약속된미래305
8.2오실이310
8.3성령의때326
8.4불의날335
부록1바리새인
1.역사적재구성이라는문제344
2.바리새파에관한요세푸스의생각349
3.바리새파에관한랍비문헌368
4.바리새파에대한신약의기록383
5.바리새인:원래부터그리스도의적이었는가?395
부록2에녹1서37-71장그리고
에스라4서13장에서말하는인자397

미주403

◎저자서문

이것은복음서의메시지에관한책이다.복음은두가지각도에서바라볼수있다.한편으로복음은개략적이긴하지만나사렛예수에대한연대기적이야기를제공해준다.이는내가쓴“지상의그리스도”(ChristonEarth-한국어로번역되어나왔다.-감수자)에서자세히설명했다.그러나복음은또한우리에게내러티브가지닌‘메시지’를제공한다.그메시지는바로하나님의아들예수에관한것이다.예수자신이바로복음이다.이것이바로이책의초점이다.두책은상호보완적이지만,또한각각따로읽을수도있다.
우리는예수의역사에대해말해주는복음서들을통해서하나님의아들에관한메시지를알게된다.그의메시지는철학이아니라‘인격체’(Person)이며‘역사’이다.이것이바로이책의전제이다.이책은(네덜란드어로출간된)4복음서에관한주석의집필을마친뒤에썼으며,복음이야기의주요주제들을하나로묶고있다.그결과이책은성경신학에서볼수있는어떤체계적인설명이라기보다는복음서를읽을때나타나는주요주제들에대한논의라고할수있다.
우리는예수가유대환경에서살고있는모습을본다.이러한배경이예수의말과행동에어떤영향을끼치는가?우리는위대한선지자세례요한의등장을본다.그는복음서이야기에서어느부분,어느시점에들어맞는가?우리는또한하나님나라에대한설교와치유에관해읽는다.이러한주제와그치유기적들이갖는기능은무엇인가?우리는또한복음서에서특정한표현들을발견하게된다.그런데이를테면예수가자신을“인자”라고말할때그의미는무엇인가?그리고또한예수를가리키는존칭어인“다윗의아들”,“선지자”,“그리스도”등을어떻게해석해야하는가?예수의삶의모습,즉사람들로부터거절당하고십자가에못박히신것등이궁극적으로갖는의미는무엇인가?예수는정말로새로운공동체를세웠는가?예수는미래에관해가르쳤는가?
이러한질문들에대한대답이이책에제시되어있다.그대답들은메시지의이야기가엄격하고체계적인접근방법들로인해모호해지지않도록구성되어있다.이책은독자들을복음의메시지로안내하는지침서로,그리고특정한주제로안내하는교과서로동시에사용될수있다.
4복음서들의메시지는신앙과신학에서나중에발전한것을우리가이해할수있게해주는규범이다.최근몇세기동안예수에관해서,거의빛이들수없을정도로빽빽한밀림과같이많은견해들과해석들이제기되었다.오늘날우리에게도달하고자하는그머나먼1세기의빛을우리가식별하는데이책이도움이되기를바란다.

JakobvanBruggen
Kampen,TheNetherlands
1999년오순절에




◎한국독자들을위한저자서문

이책은예수그리스도의인격과교훈을다루고있습니다.그렇기때문에이책은필자의다른책‘지상의그리스도’의후속편이라고할수있습니다.‘지상의그리스도’는예수그리스도의베들레헴출생에서부터승천까지를다룹니다.예수그리스도의지상에서의역사를주로연대기적순서에따라다룬‘지상의그리스도’에이어이제이책에서는예수님의메시지와교훈을주로주제별로다루고있습니다.
사복음서에서우리는두개의선들을볼수있습니다:그것은삶의역사라는수평선과그역사를통해알려지는하늘의메시지라는수직선입니다.사도요한은“말씀이육신이되었다”라고말합니다.그속에두가지모두가포함되어있습니다.성육신은복음서기자들이일종의전기문을쓰는것을가능하게해줍니다.그리고그분이바로하나님께로부터오신말씀이라는사실은복음서들이모든시대에있어서선포될‘복음’을형성하도록,그리고그것이시간을초월한교리로재빨리정착될수있도록해주었습니다.‘지상의그리스도’에서는주로성육신의수평선을다룹니다.그후속편인이책에서는하나님의복음의수직선을다룹니다:예수님이전파하셨고자신의인격을통해보여주신그복음말입니다.그것을우리는하나님의아들의복음이라고부릅니다.
우리는전기적으로이야기를들려주고있는네개의복음서들을통해복음을알게됩니다.이책은각복음서들에대한주해를바탕으로하고있습니다.각복음서에대한개별적인주석에서는다른복음서들에등장하는자료들에대해서는매우제한적으로만다룰수있을뿐입니다.관련된자료들을한꺼번에종합적으로다룰수있는기회는별로없습니다.그래서사복음서의본문을다루는주석들은주제별논의들을충분히다루지못하고있는실정입니다.
이책역시신학적인조직화를목표로삼아저술된책은아니지만여러주석적주제들을포함하고있습니다.예를들자면복음서에서예수님에게사용된명칭들,하늘나라에대한설교들,그리고유대교지도자들의분파들에대한설명등을포함하고있습니다.
그러나동시에이책에서는그주제들을복음서에기초하여설명하면서예수님의인격과교훈에대한통합적인기술이이루어질수있도록그순서배열에주의를기울였습니다.그렇기때문에이책은한편으로는그분의인격과교훈에대한일반적안내서의역할을할수있을것이고다른한편으로는복음서연구를위한일종의참고서로사용될수도있을것입니다.
예수님의인격과교훈에대해사복음서가우리에게말해주고있는것은후대의모든작업들을그것을기준으로판단할수있는잣대의역할을합니다.나는우리주위를감싸고있는거의뚫을수없을정도로빽빽해진,예수님에대한후대의잘못된관점들의숲을뚫고먼곳에있는진리의빛을보는데이책이도움이될수있기를바랍니다.
나는이제이책이‘지상의그리스도’에이어한국어로번역되어나오게된것을대단히기쁘게생각하며한국독자들에게인사를전합니다.수년전에한국에서강의를할기회를가졌던이후로나는한국과그곳의기독교인들에대해서항상따뜻한기억을간직하고있습니다.또한나는캄펜(Kampen)에서한국인학생들을가르칠기회를가졌던것에대해감사하게생각합니다.우리주님께서이책이한국독자들에게도움이될수있도록축복해주시기를바랍니다.

저자야콥판브럭헌박사(Dr.JakobvanBruggen)
네덜란드아펠도른(Apeldoorn)에서




◎감수자의글

이책은저자인야콥판브럭헌교수의다른책‘지상의그리스도’의자매편이다.‘지상의그리스도’가예수님의지상생애의역사적성격에초점을맞추고있다면,이책‘하나님의아들예수’는그와관련된신학적주제들을다루고있다.이책의독특한점은그것이철저히성경신학적관점에서집필되었다는데있다.

성경신학적관점에서집필된책을읽기위해서는약간의방법론적훈련이필요하다.조직신학적관점에서집필된책들은신구약성경66권을모두같은관점에서바라본다.어떤명제에대한근거구절을구할때신구약어디에있는구절이건상관없이그것을가져다가사용한다.하지만성경신학에서는본문을그렇게다루지않는다.성경신학에서는본문을다룰때그당시의관점이라는시간적요소를중시한다.이사야서의한구절을다룰때는과연당시에이사야가이말을전했을때무슨뜻으로이해하고전했겠는가,그말을들은왕혹은백성들은그말을어떤뜻으로이해했겠는가하는것을연구한다.이사야서를해석하면서신약에나타난구약해석을시간을거슬러서투사해넣는것은성경신학의방법이아니다.

문제는평신도들과대부분의목회자들이성경을연구할때조직신학적방법론에익숙해져있다는것이다.아무방법론으로나해석하면되지그게뭐그리중요하냐고생각하는사람도있겠지만성경은일차적으로는철저히성경신학적방법론에따라해석되어야한다.즉시대에충실한일차적의미를우선알아내야한다는것이다.왜냐하면그것이하나님께서일차적으로의도하셨던성경의‘그’의미이기때문이다.그원래의의미를깨달음이없이는거기에계시의발전에따른이차적의미를덧붙이는것은의미없는작업이되어버린다.왜냐하면그이차적의미가가능하고적절한것인지를검증해줄기준이존재하지않기때문이다.

이런방법론적차이를이해하지못하고서는이책이무엇때문에그토록치열하게논의를전개해나가고있는지를이해할수없다.아예문제자체가이해되지않는경우가생긴다.하지만그방법론적차이를이해하기만한다면,그래서성경신학의독특한관점과그안에서적용되는경기규칙을이해하기만한다면이책은다른책에서찾기힘든학문적즐거움을선사해줄것이다.우리가믿고고백하는정통신학이다만신앙적고백의차원만이아니라치밀한성경신학적작업에의해서도강력하게지지되고있는것을보는것은참으로큰기쁨인것이다.

독자여러분에게하나님의크신은총이함께하시기를바란다.

2014년8월백석대학교에서김병국