동방교회의 신비신학

동방교회의 신비신학

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Description
로스키의 주요 저서이며 현대 정교회 신학 저술의 고전으로 불리는 이 책은 원래 1944년 파리에서 열두 번에 걸쳐 행해진 강연 원고였다. 당신 가톨릭 신학자들에 의한 정교회 연구가 적지 않았지만 그것들은 어느 정도 정교회를 곡해하거나 가톨릭교회의 지적 우월성을 자랑하려는 듯한 태도에 빠져 있었다. 이에 만족할 수 없었던 프랑스의 신학 지성들은 정교회의 입으로 들려지는 정교회 신학에 대해 듣고 싶어 했고, 당시 소르본느 대학에서 에티엔느 질송의 제자가 되어 동·서방 신학을 두루 연구하고 있었던 로스키에게 강연을 의뢰했다. 러시아 공산혁명으로 조국을 떠나야 했던 가난하지만 자부심에 가득차고 또 학문적 엄밀성에 있어서도 결코 뒤지지 않았던 로스키는 하느님과의 연합이라는 구원론의 핵심을 축으로 해서 삼위일체론, 창조론, 신학적 인간론, 그리스도론, 성령론, 교회론, 종말론 등 신학의 전 영역을 부정신학의 틀을 가지고 거침없이 다루어 나갔다. 이를 통해서 로스키는 거대한 신학적 체계화에 열을 올렸던 서방의 신학 전통과 부정신학을 근본으로 하는 동방의 경험적이고 신비적인 신학 전통을 대비시키면서 참된 신학이 무엇인지를 보여주었다.
저자

블라디미르로스키

(1903~1958)
블라디미르니콜라예비치로스키(ВладимирНиколаевичЛосский,1903~1958)는1903년6월8일에독일괴팅겐에서러시아철학자니콜라이로스키의아들로태어났다.1919년페트로그라드예술학부에입학했으나1922년아버지와함께소련에서추방되었다.1922년~24년프라하에서학업을이어갔고1924년파리로이주해소로본대학에서중세철학을전공하고1927년졸업했다.
1939년프랑스시민권을획득하고정교회의생드니신학원(InstitutdeTh?ologieOrthodoxeSaint-Denis)이설립되자,이곳에서교부학과교회사를가르쳤고1953년까지학장으로봉직했다.1956년에로스키는러시아를방문했고1958년2월7일에파리에서사망했다.
그는정교회신학과영성을서방에소개했을뿐만아니라특히동방의교부들에대한연구에심혈을기울였다.서방교회에면면히흐르고있는교부전통을재발견함으로써정교회신앙의보편성과정통성을확인하고자했다.
주요저서로Th?ologien?gativeetconnaissancedeDieuchezMa?treEckhart,VisiondeDieu,?l'imageet?laressemblancedeDieu,SeptjourssurlesroutesdeFrance,LeSensdesic?nes(공저),Th?ologiedogmatique등이있다.

목차

1장서론동방교회전통에있어서신학과신비 007
2장어둠속의하느님031
3장삼위일체하느님065
4장창조되지않은에너지들103
5장창조된존재139
6장형상과닮음173
7장성자의경륜205
8장성령의경륜237
9장교회의두가지측면265
10장연합의길299
11장신성한빛331
12장결론하느님나라의잔치361

역자후기381
교부참고문헌385

출판사 서평

이책을통해서알수있듯이정교회에서전통은과거의화석이아니다.전통은교회안에언제나살아있는성령의현존이며,그래서이전통안에있다면시대와지역을초월하여언제나동일한신앙과경험으로초대된다.로스키가다양한시대와지역의교부들을거침없이인용해가면서도훈고학적반복에빠지지않고우리시대의신학적,영적문제에대한깊은통찰을빚어내는모습을보면서,나는그를우리시대의교부라고생각하곤했다.교부학에대한그의집념은정교회에서는아주보편적인것인데도불구하고서방신학계,특별히프랑스의신학지성들에게적지않은영향을주었다.교부들의우물에서길어올린신학적통찰이아니었다면발타자르,칼라너,쟝다니엘루,이브꽁가르와같은현대카톨릭신학자뿐만아니라칼바르트또한그러한신학적업적을이룰수없었을것이다.이모든이들이로스키와동시대를살았고또한동일한신학적,지적분위기에서신학했다는것은매우의미심장하다.이들선각자들의연구와노력으로지금교부학은모든신학의기본적인항목이되었다.이와같은연유로로스키는서방에뿌리내린디아스포라정교회와전통적인정교회국가에서는물론이고서방신학계에서도의심의여지가없는권위를누린다.