백일법문(중) (개정증보판)

성철

20세기한국불교를대표하는인물이자,'우리곁에왔던부처'로서많은사람들의추앙을받고있다.어릴때부터'영원에서영원으로'라는인생의궁극적은문제에관심을갖고철학,의학,문학등동서고금의책을두루섭렵하였으나그해결점을찾지못했다.그러다우연히영가대사의'증도가'를읽은후머리긴속인으로화두참선을시작했다.1936년봄,스물다섯의나이에당대의선지식인동산스님을인사로'이영주'라는속인의옷을벗고'성철'이라는법명을얻어세속의모든인연을끊고수행의길에들었다.출가한지삼년만에깨달음을얻어눈부신법열의세계로들어간그는마하연사,수덕사,정혜사,은해사,운부암,도리사,복천암등으로계속발길을옮기면서많은선사들을만나정진을했다.장좌불와팔년,동구불출십년으로세상을놀라게하였고,그독보적인사상과선풍으로조계종종정에오르면서이땅의불교계에새로운지평을열었다.1967년해인총림초대방장,1981년제6대조계종종정,1991년제7대조계종종정을지냈으며,1993년한국기자협회올해의인물상수상,'한국불교의법맥','선문정로(禪門正路)','본지풍광(本地風光)','돈오입도요문돈','신심명증도가','자기를바로봅시다','(돈황본)육조단경','영원한자유','백일법문','선문정로평석(禪門正路評釋)'등의저서를남겼다.1993년11월4일해인사퇴설당자신이처음출가했던그방에서"참선잘하거라"는말을남긴채법랍58세세수82세로열반에들었다.성철큰스님은속인으로이땅에태어나서부처의길을택했다.오직진리를위해모든것을버린용기,그결의를평생토록지킨철저한수행,무소유와절약의정신은바로'우리시대부처'의모습이었다."자기를바로보라","남을위해기도하라","일체중생의행복을위해기도하라"고이르시던그참되고소박한가르침은오늘도가야산의메아리가되어영원에서영원으로울리고있다.

개정증보판『백일법문』을출간하며…5
시작의말씀…21
제1장
제1장천태종의중도사상
1.개관…29
2.삼제원융三諦圓融…35
1)즉공卽空·즉가卽假·즉중卽中…37
2)거울의비유…40
3.일심삼관一心三觀…43
1)공관空觀·가관假觀·중도관中道觀…43
2)중도제일의관中道第一義觀…45
4.일념삼천一念三千…51
1)십여시十如是…52
2)부사의경不思議境…57
3)심언단멸心言斷滅…58
4)삼제원융三諦圓融…60
5.원교의중도설…62
1)원교의사제四諦…62
2)쌍차쌍조雙遮雙照…74
3)불이법문不二法門…82
4)중도실상경계…92
5)원교의사문四門…95
6)원교의십이인연…100
7)원돈지관圓頓止觀…106
제2장
제2장화엄종의중도사상
1.개관…127
2.진공묘유眞空妙有…138
1)진공의네가지뜻…138
2)묘유의네가지뜻…141
3)쌍민상존雙泯雙存…143
4)공유교철空有交徹…144
3.법계삼관法界三觀…148
1)진공관眞空觀…150
2)이사무애관理事無碍觀…153
3)주변함용관周?含容觀…156
4)십현문十玄門…157
5)이사원융의理事圓融義…171
4.사문과십의…177
1)사문四門…177
2)십의十義…182
3)차조동시遮照同時…190
5.제법무애도리…197
1)이문상입의異門相入義…197
2)이체상즉의異體相卽義…204
3)체용쌍융의體用雙融義…209
6.차정과표덕…213
1)차정遮情…213
2)표덕表德…217
3)차표원융遮表圓融…218
7.화엄십종교판…221
1)십종교판十宗敎判…221
2)대승사구大乘四句…234
8.설청전수說聽全收…238
1)전수사구全收四句…238
2)동교사구同敎四句…244
3)별교사구別敎四句…246
9.적조심요법문寂照心要法門…251
10.『법성게法性偈』…261

제3장삼론종의중도사상
1.개관…267
2.『중론中論』의정의…273
3.이제설二諦說…275
4.팔불중도八不中道…277
제제3장
제4장유식법상종의중도사상
1.개관…283
2.삼시교판三時敎判…293
1)제1시유교有敎…293
2)제2시공교空敎…296
3)제3시중도교中道敎…297
3.유식중도설…301
4.『팔식규구八識規矩』…313
1)육위심소六位心所…313
2)삼량三量…320
3)삼경三境…321
5.유식사상…324
1)논사들의주석서…324
2)게송풀이…327
6.삼성중도설…366
1)두가지뜻…367
2)한가지이치…369
3)세가지뜻…370
4)삼의불일문三義不一門…371
5)이의무의二義無異…372
삼론종의중도사상

한국불교최고의법문
『백일법문』개정증보판발간

『백일법문』누락된법문내용들추가…기존2권에서3권으로
“중도(中道)로불교를풀어낸최고의교과서”

1.한국불교최고의법문으로손꼽히는『백일법문』개정증보판이발간되었습니다.

2.『백일법문』은성철스님이1967년해인총림의초대방장(方丈)으로추대되신후그해첫동안거를맞이하여백일동안상당법문과는별도로대중들을위해불교를총체적으로강설하신것을책으로묶은것입니다.
법문당시엄청난화제를불러일으킨‘백일법문’은‘성철스님의중도대선언(中道大宣言)’이라고합니다.팔만사천법문으로펼쳐지는방대한불교교설가운데근본이되는내용만을골라경론(經論)과조사어록(祖師語錄)등을인용하여간명하게설명하고,불교의핵심인중도사상으로선(禪)과교(敎)를회통하여천명(闡明)하였기때문입니다.

3.이번에발간된『백일법문』은상,중,하3권으로구성되어있습니다.이는1992년4월발간된『백일법문』보다약1권분량이늘어난것입니다.이번『백일법문』은초판본『백일법문』에사용된녹음테이프를다시녹취하고,당시빠진테이프를찾아녹취?정리하여편집하였습니다.
상권은불교의본질,중도사상,근본불교,인도대승경론의중도,중관·유식을정리해묶었습니다.중도사상이후는절節과항項에서제목은같으나순서가전보다많이바뀌어있습니다.
중권에들어간화엄종·삼론종의중도사상순서에는변화가거의없고,본래법상종의중도사상에있던인도의유식사상은상권으로옮겼습니다.그러나천태종의중도사상은절의제목,순서가많이바뀌어있습니다.
하권에는선종의중도사상,선종의본질,돈오돈수와보조국사의돈오점수사상등이들어있는데,내용상증보가많으나순서상에는차이는거의없습니다.
결과적으로1992년에발간된『백일법문』과비교해보면,증보된내용이외절의순서들이바뀌고구어체를되도록이면문어체로바꾼것이큰특징입니다.또이전발간본은교리발달순서로편집됐고,이번책은되도록이면성철스님이법문한순서에따라원음原音을최대한복원復元하기로했습니다.이것이이번개정증보판『백일법문』의큰특징입니다.

4.성철스님은상권에서부처님의근본불교사상에는이미천태·화엄·유식의모든사상이다포함되어있다는점을특히강조했는데,이전의『백일법문』에는이부분이상당히생략되어있습니다.천태종·화엄종·법상종의중도사상을강설한중권의내용은이전보다자세하고폭이넓어졌습니다.하권에는중국선사들이밝힌중도의뜻과어록이실려있으며,특히대주혜해선사의『돈오입도요문론』의법문이많이실려있습니다.

5.흔히들성철스님은『선문정로禪門正路』에서보조국사의돈오점수를강하게비판하고있다고알고있습니다.그러나보조국사말년의『간화결의론看話決疑論』에드러난돈오돈수사상을살피지않고,20대중반에저술한『수심결修心訣』과『정혜결사문定慧結社文』,그리고규봉종밀의돈오점수론에빠져보조국사의진의眞意를제대로모른다고생각되는선방수좌들에게큰경책警策을내리시는모습이,이번『백일법문』에는분명히드러나있습니다.
즉보조국사가젊은시절과달리말년에는사상적변화를맞이함에도이를제대로보지못하고초기의돈오점수에만매달리는일부선방수좌들을질타고있는것입니다.


발간사

개정증보판『백일법문』출간에붙여
어느해불필스님이“나도이제칠십이다되어갑니다.제방선원에
서참선하는수좌스님들이큰스님들의법문테이프를청취하며열심
히정진한다고들었습니다.성철큰스님백일법문을잘정리해수좌스
님들에게법보시하고싶습니다.스님이정리해주셨으면합니다.”고말
씀하시기에,“그렇게하겠습니다.”는대답을드리곤새삼저의게으름
을뉘우쳤습니다.큰스님께서해인총림海印叢林초대방장方丈에취임한
1967년,그해동안거를맞아백일동안법문하셨고,‘백일법문’당시의
녹음테이프를정리해상·하2권으로된『백일법문』을사반세기가지
난1992년출판한뒤“이만하면큰스님일을다했다.”는생각에무심
히세월을보내고있었기에,불필스님의말씀을듣는순간‘미처세밀
히살피지못한아쉬움’이갑자기물밀듯이밀려왔기때문입니다.
백련암에돌아와법문녹음테이프를찾아보니모두100여개남짓
되었습니다.꼼꼼하게다시들어본결과,1992년4월30일발행한『백
일법문』에법문내용이상당히누락되어있음을발견했습니다.순간
가슴이철렁내려앉으며‘왜이런일이일어났는지’를차근차근짚어보
았습니다.시간을되돌려백련암원주스님으로부터백일법문테이프
를처음받았던때를회상해보았습니다.1972년봄백련암에출가한
이래성철큰스님께서말씀대로참선하다몇년만에상기병을얻어화
고있다고보기에는뭔가부족합니다.백일법문CD세장을새로발간
하였으니,녹음테이프를다시정리해법문집을새롭게만들었으면좋
겠습니다.”고여러번저에게건의했습니다.
눈앞에놓인성철큰스님기념사업등으로시간을내지못하고차일
피일미루다2007년경‘성철스님탄신100주년기념법회’(2012년)에맞
춰『백일법문』을다시발간하기로결정했습니다.상권은재출간을제
안한최원섭연구원이녹취·정리하고,하권은제가맡았습니다.저도
출가후15,6년동안백련암밖으로거의나가지않는동구불출洞口不出
의생활을했기에,약본『백일법문』초고와큰스님법문집원고대부
분을혼자서정리하다시피했었습니다.그때를생각하며하권녹취를
시작했으나백련암초기수행시절만큼의집중력이생길리만무했습
니다.주변에일을할수있는분을수소문해3여년만에하권녹취를
완성했습니다.몇번의윤문을거쳐하권의초고가제손에왔을때는
이미‘성철스님탄신100주년기념법회’가지난뒤였습니다.상권의원
고도늦어져,‘성철스님열반20주기기념법회’(2013년)도지나가버렸습
니다.이런저런어려운과정을거쳐올해5~6월경원고가완성되었는
데,1992년초판본과는달리3권의『백일법문』으로내야할정도로분
량이늘어났습니다.
저는『백일법문』3권의가제본을받아들고큰스님께얼마나참회를
올렸는지모릅니다.지난날그렇게서툰『백일법문』을받으시고아무
말없이묵묵히계셨던큰스님의마음이어땠을까를생각하니,너무나
송구스럽고죄스럽고부끄러운마음을감당할수없었습니다.서둘러
책을내려고하는데,원고윤문을맡은스님들이저에게간곡한부탁
을해왔습니다.
두를제대로챙기지못하고,답답한세월만보내고있었습니다.그러다
원주스님으로부터큰스님백일법문이야기를듣게되었고,사형인원명
스님이백일법문당시릴테이프에녹음됐던것을누구나쉽게들을수
있도록카세트테이프에복사한사실도알게되었습니다.상기병도다스
릴겸해서큰스님모르게원주스님에게백일법문테이프를한개씩받
아,다듣고는되돌려주는식으로백일법문을접하게되었습니다.
그런데법문을들을때뿐,지나고나면무슨법문을들었는지기억
에남아있질않았습니다.원주스님에게말씀드리고테이프를들을때
마다녹취록을만들기로결심했습니다.물론쉬운일이아니었습니다.
큰스님께들키지않으려고작은카세트녹음기에한쪽짜리이어폰을
꽂고테이프를수없이돌리며들었는데,어찌나말씀이빠르고사투리
를섞어쓰시는지받아적기도힘들고양도많았습니다.그렇게녹취
한것이초판본『백일법문』출간의토대가되었습니다.열심히했다고
생각했는데,내용이많이누락된것을확인하는순간당시에잘못이
있었음을깨달은것입니다.백일법문자료를완벽히갖추어놓고차례
차례녹취록을만들어야했었는데,테이프를한개씩받아녹취하다
보니본의아니게빠진부분이생기고말았던것입니다.
“스님,백일법문을녹취하고있습니다.지금은상당법어를하고있습
니다.”
“네놈이뭘안다고상당법어를듣고있어?뭘알긴알겠느냐”
“아닙니다.무슨말씀인지한말씀도못알아듣겠습니다.”
“그러면그렇지!내일새벽예불마치고‘덕산탁발화德山托鉢話’를가지
고와봐라.”
갑자기큰스님께서훗날출간된『본지풍광』의제1칙인‘덕산탁발화’
법문을녹취해오라고하시니눈앞이캄캄했습니다.밤늦도록녹음을
듣고또듣고원고를몇번이나고치면서녹음기에서들리는단한자
도빠지지않았는지검토하여다음날새벽예불마치고큰스님께보여
드렸습니다.잠시침묵이흐르고나서불호령이떨어졌습니다.
“누가이렇게번역했노?글은간단분명하게뜻을전해야지이렇게
늘어지게구어투로하면누가보겠느냐?나는법상에서이런법문안
했다,이놈아!뭘듣고이렇게늘어터진글을가지고왔노.나가라,이
놈아!내일새벽에다시가지고와라.”
말하자면,글번역이문어투가아니라구어투여서불호령이떨어졌
던것입니다.그러나저로서는녹음기를통해들리는말씀과다르게
문장을만든다는것은생각할수도없는일이어서몇번이나반복해
들어봤지만한자도더고칠것이없었습니다.그래서다음날새벽에
도똑같은글을갖다드릴수밖에없었고,그다음날도마찬가지였습
니다.마침내큰스님께서말씀하셨습니다.
“안되겠다.내일새벽부터내가직접구술하겠다.”
큰스님께서문어투로직접해석을하신다는말씀이었습니다.
“스님,이번에『백일법문』을다시내면또누가이일을하겠습니까
너무서두르지마셨으면좋겠습니다.큰스님말씀을그대로살리려고
하다보니,문투가너무구어체로풀어져있고,게다가강설에서강조
하기위해반복해서하신말씀들이육성으로들으면문제가없지만
그대로문장으로옮겨놓아서큰스님의간결하며극명한어법을오히
려훼손하고있습니다.이대로책을내면자칫독자들로하여금흥미
를잃고책을놓게만들지도모른다는생각이듭니다.큰스님의백일법
문은우리불교역사상전무후무한법문입니다.그어느불교학자도할
수없는일을큰스님께서하신것입니다.이백일법문은성철스님께서
우리에게주신큰선물입니다.마치캄캄한밤에환한등불이비춰지는
것과같습니다.저희들은『백일법문』을윤문하고교정보는것만으로도
환희심이나고출가자로서의자긍심이느껴집니다.그러니큰스님의
강설에맞춰번역문과한문토를수정하고정리할수있도록시간을
주십시오.”
윤문하는스님들이“문투가너무구어체로풀어져있다.”는말을듣
는순간저는마른하늘에서천둥번개가치는듯한충격을받았습니
다.“지금원고수준이,큰스님으로부터꾸중을들었던그옛날의‘덕산
탁발화’수준과같구나.”하는생각이섬광처럼스치고지나갔습니다.
제가백련암뒷방에서원주스님에게받은백일법문테이프를들으며
녹취록을만들고있을때일입니다.어느날,마침내큰스님께들키고
말았습니다.
“뭐하노,이놈아!”
시간이지난뒤,스님들이윤문한가제본『백일법문』을읽어보았습
니다.원고전체분량의반쯤에이르러“오늘까지인도불교인근본불
교,중관,유식에대한설명을마칩니다.내일부터는중국불교인천태,
화엄,법상,선종의중도를설명합니다.”는구절이나옵니다.이에근거
해이번『백일법문』은3권으로나누었습니다.상권에는불교의본질,
중도사상,근본불교,인도대승경론의중도,중관·유식을정리해인
도불교편을담았습니다.중도사상이후는절節과항項에서제목은같
으나순서가전보다많이바뀌어있습니다.중권에들어간화엄종·삼
론종의중도사상순서에는변화가거의없고,본래법