백일법문 - 중

성철

지은이:성철
퇴옹당성철스님(1912~1993)은20세기한국불교를대표하는인물이자,‘우리곁에왔던부처’로서많은사람들의추앙을받고있다.1981년1월대한불교조계종제7대종정에추대되어“산은산,물은물”이라는법어로많은사람들에게알려졌다.
1936년스물다섯의나이에당대의선지식인동산스님으로부터‘성철’이라는법명을얻고수행의길에들었다.장좌불와8년,동구불출10년으로세상을놀라게하였고,그독보적인사상과선풍으로조계종종정에오르면서이땅의불교계에새로운지평을열었다.
1993년11월4일해인사퇴설당에서“참선잘하거라”는말을남기신채법랍58세세수82세로열반에들었다.생전에“자기를바로보라”“남을위해기도하라”“일체중생의행복을위해기도하라”고이르시던성철큰스님의참되고소박한가르침은오늘도가야산의메아리가되어영원에서영원으로울리고있다.  

개정증보판『백일법문』을출간하며…5
시작의말씀…21
제1장
제1장천태종의중도사상
1.개관…29
2.삼제원융三諦圓融…35
1)즉공卽空·즉가卽假·즉중卽中…37
2)거울의비유…40
3.일심삼관一心三觀…43
1)공관空觀·가관假觀·중도관中道觀…43
2)중도제일의관中道第一義觀…45
4.일념삼천一念三千…51
1)십여시十如是…52
2)부사의경不思議境…57
3)심언단멸心言斷滅…58
4)삼제원융三諦圓融…60
5.원교의중도설…62
1)원교의사제四諦…62
2)쌍차쌍조雙遮雙照…74
3)불이법문不二法門…82
4)중도실상경계…92
5)원교의사문四門…95
6)원교의십이인연…100
7)원돈지관圓頓止觀…106
제2장
제2장화엄종의중도사상
1.개관…127
2.진공묘유眞空妙有…138
1)진공의네가지뜻…138
2)묘유의네가지뜻…141
3)쌍민상존雙泯雙存…143
4)공유교철空有交徹…144
3.법계삼관法界三觀…148
1)진공관眞空觀…150
2)이사무애관理事無碍觀…153
3)주변함용관周?含容觀…156
4)십현문十玄門…157
5)이사원융의理事圓融義…171
4.사문과십의…177
1)사문四門…177
2)십의十義…182
3)차조동시遮照同時…190
5.제법무애도리…197
1)이문상입의異門相入義…197
2)이체상즉의異體相卽義…204
3)체용쌍융의體用雙融義…209
6.차정과표덕…213
1)차정遮情…213
2)표덕表德…217
3)차표원융遮表圓融…218
7.화엄십종교판…221
1)십종교판十宗敎判…221
2)대승사구大乘四句…234
8.설청전수說聽全收…238
1)전수사구全收四句…238
2)동교사구同敎四句…244
3)별교사구別敎四句…246
9.적조심요법문寂照心要法門…251
10.『법성게法性偈』…261

제3장삼론종의중도사상
1.개관…267
2.『중론中論』의정의…273
3.이제설二諦說…275
4.팔불중도八不中道…277
제제3장
제4장유식법상종의중도사상
1.개관…283
2.삼시교판三時敎判…293
1)제1시유교有敎…293
2)제2시공교空敎…296
3)제3시중도교中道敎…297
3.유식중도설…301
4.『팔식규구八識規矩』…313
1)육위심소六位心所…313
2)삼량三量…320
3)삼경三境…321
5.유식사상…324
1)논사들의주석서…324
2)게송풀이…327
6.삼성중도설…366
1)두가지뜻…367
2)한가지이치…369
3)세가지뜻…370
4)삼의불일문三義不一門…371
5)이의무의二義無異…372
삼론종의중도사상

한국불교최고의법문
『백일법문』개정증보판발간

『백일법문』누락된법문내용들추가…기존2권에서3권으로
“중도(中道)로불교를풀어낸최고의교과서”

1.한국불교최고의법문으로손꼽히는『백일법문』개정증보판이발간되었습니다.

2.『백일법문』은성철스님이1967년해인총림의초대방장(方丈)으로추대되신후그해첫동안거를맞이하여백일동안상당법문과는별도로대중들을위해불교를총체적으로강설하신것을책으로묶은것입니다.
법문당시엄청난화제를불러일으킨‘백일법문’은‘성철스님의중도대선언(中道大宣言)’이라고합니다.팔만사천법문으로펼쳐지는방대한불교교설가운데근본이되는내용만을골라경론(經論)과조사어록(祖師語錄)등을인용하여간명하게설명하고,불교의핵심인중도사상으로선(禪)과교(敎)를회통하여천명(闡明)하였기때문입니다.

3.이번에발간된『백일법문』은상,중,하3권으로구성되어있습니다.이는1992년4월발간된『백일법문』보다약1권분량이늘어난것입니다.이번『백일법문』은초판본『백일법문』에사용된녹음테이프를다시녹취하고,당시빠진테이프를찾아녹취·정리하여편집하였습니다.
상권은불교의본질,중도사상,근본불교,인도대승경론의중도,중관·유식을정리해묶었습니다.중도사상이후는절節과항項에서제목은같으나순서가전보다많이바뀌어있습니다.
중권에들어간화엄종·삼론종의중도사상순서에는변화가거의없고,본래법상종의중도사상에있던인도의유식사상은상권으로옮겼습니다.그러나천태종의중도사상은절의제목,순서가많이바뀌어있습니다.
하권에는선종의중도사상,선종의본질,돈오돈수와보조국사의돈오점수사상등이들어있는데,내용상증보가많으나순서상에는차이는거의없습니다.
결과적으로1992년에발간된『백일법문』과비교해보면,증보된내용이외절의순서들이바뀌고구어체를되도록이면문어체로바꾼것이큰특징입니다.또이전발간본은교리발달순서로편집됐고,이번책은되도록이면성철스님이법문한순서에따라원음原音을최대한복원復元하기로했습니다.이것이이번개정증보판『백일법문』의큰특징입니다.

4.성철스님은상권에서부처님의근본불교사상에는이미천태·화엄·유식의모든사상이다포함되어있다는점을특히강조했는데,이전의『백일법문』에는이부분이상당히생략되어있습니다.천태종·화엄종·법상종의중도사상을강설한중권의내용은이전보다자세하고폭이넓어졌습니다.하권에는중국선사들이밝힌중도의뜻과어록이실려있으며,특히대주혜해선사의『돈오입도요문론』의법문이많이실려있습니다.

5.흔히들성철스님은『선문정로禪門正路』에서보조국사의돈오점수를강하게비판하고있다고알고있습니다.그러나보조국사말년의『간화결의론看話決疑論』에드러난돈오돈수사상을살피지않고,20대중반에저술한『수심결修心訣』과『정혜결사문定慧結社文』,그리고규봉종밀의돈오점수론에빠져보조국사의진의眞意를제대로모른다고생각되는선방수좌들에게큰경책警策을내리시는모습이,이번『백일법문』에는분명히드러나있습니다.
즉보조국사가젊은시절과달리말년에는사상적변화를맞이함에도이를제대로보지못하고초기의돈오점수에만매달리는일부선방수좌들을질타고있는것입니다.