선문정로 (성철스님 평석)

성철스님

서언-퇴옹성철 …4

1.견성즉불見性卽佛견성이바로성불이다 …11
2.중생불성衆生佛性중생에게는불성이있다 …52
3.번뇌망상煩惱妄想두가지번뇌망상 …64
4.무상정각無上正覺가장높고바른깨달음 …75
5.무생법인無生法忍일체만법이생기지않음을깨치다 …105
6.무념정종無念正宗무념이바른종지이다 …125
7.보임무심保任無心무심을보임하다 …140
8.오매일여寤寐一如자나깨나한결같다 …181
9.사중득활死中得活죽은자리에서살아나다 …202
10.대원경지大圓鏡智크고둥근거울같은지혜 …228
11.내외명철內外明徹안팎이환히밝다 …238
12.상적상조常寂常照항상고요하고항상비추다 …249
13.해오점수解悟漸修이해로깨닫고점차닦아나아가다 …265
14.분파분증分破分證부분적으로타파하고부분적으로증득하다 …303
15.다문지해多聞知解들은것이많아알음알이만있다 …328
16.활연누진豁然漏盡남김없이번뇌를다없애다 …352
17.정안종사正眼宗師바른안목을가진종사 …367
18.현요정편玄要正偏임제의3현3요와조동의정편 …376
19.소멸불종銷滅佛種부처가될종자를없애다 …393

『선문정로』를다시펴내며 …410
『성철스님평석선문정로』를발간하면서 …412

서언

영취산정(靈鷲山頂)에서세존이염화(拈花)함은사슴을가리켜말이라고함이요,소림암굴(少林岩窟)에서이조(二祖)가삼배(三拜)함은모난나무로둥근구멍을막음이니,고금(古今)선지식들의현언묘구(玄言妙句)는모두눈속에모래를뿌림이다.
열갈(熱喝)과통방(痛棒)도납승의본분이아니거늘어찌다시눈뜨고꿈꾸는객담(客談)이있으리오마는,진흙과물속에들어가서자기의성명(性命)을불고(不顧)함은고인(古人)의낙초자비(落草慈悲)이다.
정법상전(正法相傳)이세구연심(歲久年深)하여종종(種種)이설(異說)이횡행하여조정(祖庭)을황폐케하므로노졸(老拙)이감히낙초자비(落草慈悲)를운위(云謂)할수는없으나,만세정법(萬世正法)을위하여미모(眉毛)를아끼지않고정안조사(正眼祖師)들의수시법문(垂示法門)을채집하여선문(禪門)의정로(正路)를지시(指示)코자한다.
선문은견성(見性)이근본이니견성은진여자성(眞如自性)을철견(徹見)함이다.자성은그를엄폐한근본무명,즉제8아뢰야의미세망념이영절(永絶)하지않으면철견하지못한다.그러므로선문정전(禪門正傳)의견성은아뢰야의미세가멸진(滅盡)한구경묘각(究竟妙覺)원증불과(圓證佛果)이며무여열반(無餘涅槃)대원경지(大圓境智)이다.
이견성이즉돈오(頓悟)이니,오매일여(寤寐一如)ㆍ내외명철(內外明徹)ㆍ상적상조(常寂常照)를내용으로하여십지등각(十地等覺)도선문의견성과돈오가아니다.따라서오후보임(悟後保任)은구경불과(究竟佛果)인열반묘심(涅槃妙心)을호지(護持)하는무애자재의부사의대해탈(不思議大解脫)을말한다.
견성방법은불조공안을참구함이가장첩경이다.불조공안은극심난해(極深難解)하여자재보살도망연부지(茫然不知)하고오직대원경지(大圓鏡智)로써만요지(了知)하나니공안을명료(明了)하면자성을철견한다.그러므로원증불과인견성을할때까지는공안참구에만진력하여야하나니,원오(?悟)가항상공안을참구하지않음이대병(大病)이라고가책함은이를말함이다.
공안을타파하여자성을철견하면삼신사지(三身四智)를원만증득하고전기대용(全機大用)이일시에현전한다.이것이살활자재(殺活自在)하고종횡무진(縱橫無盡)한정안종사이니정안이아니면불조의혜명(慧命)을계승하지못한다.마조(馬祖)제자80명중에정안은수삼인(數三人)이라고황벽(黃檗)이지적함과같이정안은극난(極難)하다.그러나개개(箇箇)가본래비로정상인(毘盧頂上人)이라자경자굴(自輕自屈)하지않고끝까지노력하면정안을활개(豁開)하여출격대장부(出格大丈夫)가되나니참으로묘법중묘법이다.
무릇이설중의일례는돈오점수(頓悟漸修)이다.선문의돈오점수원조(元祖)는하택(荷澤)이며규봉(圭峰)이계승하고보조(普照)가역설한바이다.그러나돈오점수의대종(大宗)인보조도돈오점수를상술한그의『절요(節要)』벽두에서하택은시지해종사(是知解宗師)니비조계적자(非曹溪嫡子)라고단언하였다.이는보조의독단이아니요육조(六祖)가수기(授記)하고총림이공인한바이다.따라서돈오점수사상을신봉(信奉)하는자는전부지해종도(知解宗徒)이다.
원래지해는정법을장애하는최대금기이므로선문의정안조사들은이를통렬히배척하였다.그러므로선문에서지해종도라하면이는납승의생명을상실한것이니,돈오점수사상은이렇게가공한결과를초래한다.
이렇듯이설들의피해가막심하여정법을성취하지못하게되나니,참선고류(參禪高流)는이책에수록된정전(正傳)의법언(法言)을지침삼아이설에현혹되지말아야한다.용맹정진(勇猛精進)확철대오(廓徹大悟)하여고불(古佛)도미도(未到)하는초군정안(超群正眼)을원증(圓證)하여하택ㆍ규봉과같은지해종도가되지말고마조ㆍ백장과같은본분조사(本分祖師)가되어,조계적자로서불조의혜명을계승하여영겁불멸의무상정법(無上正法)을선양하기를기원하는바이다.

허허,구구한잠꼬대가어찌이렇게많은고!
억!

둥근달밝게비친맑은물결에
뱃놀이장단맞춰금잉어춤을춘다.

신유(辛酉)중추가절(仲秋佳節)
가야산(伽倻山)백련암(白蓮庵)에서
퇴옹성철(退翁性徹)지(識)