시공여인생 2

KimJeongil

저자KimJeongil은
현중천철학재단대표.
UniversityofKansasatLawrence,U.S.A철학학사.
CaliforniaStateUniversityatLosAngeles,U.S.A철학석사.
동국대학교철학박사.
동국대학교,강원대학교,한국외국어대학교,철학과강사.
중국산시사립대학교초빙교수.

<저술/저서>
-DonQuixotePhilosophy,Edambooks,Seoul,2010.
-"Peirce'sUniqueSystemofPragmatism",WorldCongressofPhilosophers,SeoulKorea,2008.[e-book]
-"AComparativeStudyonYin/YangPrincipleandModernReproductionTechnology",EasternPhilosophy,vol.25,2006.
-"Dewey'sandChuangTzu'sepistemologyof'oneness'",ChinesePhilosophy,vol.12,2004.
-"Dewey'sbiologicalaccountonmind",PhilosophcalThought,vol.22,2004.
-"Peirce'scosmologycomparedwithLaoTzu'sconceptof'Tao'",SaehanAssociationofPhilosophy,vol.37,2004.

Chapter1:Entering

Chapter2:PhilosophyofMindandCognitiveScience
1.TraditionalPhilosophyofMind
2.ProblemsinCognitiveScience
3.SomeProblematicArgumentsonEpistemicStance:ClosednessofCausalityandMaterialReductionism

Chapter3:Peirce'sandDewey'sAccountofTheWorld
1.Peirce'sOrganicViewofMind
2.Dewey'sBiologicalMonism
3.Peirce'sandDewey'sDefenseTheoryandAttackonTraditionalDualism

Chapter4:ChineseThoughtsonMindandMetaphysicalScheme:AcceptanceoftheLimitofKnowing

Chapter5:Epistemology,EastandWest
-Peirce'sTheoryofKnowledge
-MetaphysicalSystem:PeirceandLaoTzu
-Epistemology:DeweyandChuangTzu

Chapter6:Conclusion;AnewParadigmProposedfromtheVintages

GlossaryofChineseNames
Bibliography
Appendix:KoreanAbstract

국내최초영문으로저술한철학전문서,
SpaceTimeandLife2!

『SpaceTimeandLife2(시공여인생2)』는중천철학재단대표인김정일저자가국내에서처음으로낸영문판철학서적이다.기존철학서적중에국내도서를영문으로번역하여낸번역판은있었지만,처음부터저자가영문으로저술하여출판한전문서는없었다.또한,『SpaceTimeandLife2』는저자의아버지이자국내동양철학의대부로불리는,전고려대교수중천김충렬교수가43년전에쓴『SpaceTimeandLife(시공여인생)』의유지를이어받은것으로김충렬교수의책표지에는저자가5살때직접쓴붓글씨가들어가있다.부자(父子)이자철학을공부하는사제(師弟)의뜻이이어진특별한책인것이다.두도서모두한글이아닌각각중국어와영어로출간되었다는부분도묘한공통점이다.
이책은인과적결정론의폐쇄성에관한책으로서,한편에는서양철학을,그리고다른한편에는동양철학과미국의실용주의를놓고비교한책이다.지금껏많은서양철학자들이그들만의잣대로동양철학을비판한경우가많았는데이책에서는동양철학과그와유사한실용주의를기본으로서양철학의인식론적태도를비판하고있다.논의의초점은심리철학과인지과학에집중되어시작하였고마음에대한인과론적이고결정론적인접근이불러오는여러문제점들을짚어보고있다.그문제점들은특히인공지능에대한논의과정에서확연히드러난다.필자는심리철학과인지과학의문제들이그들의방법론에있는것이아니라인식대상과마음사이의인식의형식에있다고보고,이를논증하기위해이책의중ㆍ후반부에서는서양고전철학의인과론적인식체계와이로인한현대인지과학의문제들을들추어내고동양철학과실용주의철학이갖고있는상이한인식론적체계를재평가해봄으로써돌파구를제시하였다.전공자들을대상으로하여본문이영문으로저술되었지만,국내비전공독자를위하여한글요약문을같이수록하였다.
저자는미국에서동ㆍ서비교철학을전공,“입체파철학”이라는이름하에동ㆍ서고금과현대과학을통틀어서논의하는철학의새장르를열어나가고있으며,현재중천철학재단의대표로써한겨레신문사,남산도서관문화센터등각종문화센터에서시민철학강의를하고있다.

[본문요약]

이저작물은진정나를움직이도록하는작업이었다.그발상은아버지김충렬로부터였다.나의아버지는동양철학의아버지였기도했고,지금도그러하다.43년전그는자신의첫책을중국어로출판하였다;『시공여인생(SpaceTimeandLife)』.그때그는자신의다섯살인아들,나에게그책의표지작업을붓글씨로하도록했다.『SpaceTimeandLife』는중국의인식론과형이상학을주제로다루었다.지금그어린아들이『SpaceTimeandLife2』를내놓게되었는데,이책은동?서비교철학과실용주의철학을인지과학이라는테이블위에서총체적으로논의한다.이새로운장을나는“입체파철학”이라고부른다.
이책은인과적결정론의폐쇄성에관한책으로서,한편에는서양철학을그리고다른한편에는동양철학과미국의실용주의를놓고비교하고있다.지금껏많은서양철학자들이그들만의잣대로동양철학을비판한경우가많았는데이책에서는동양철학과그와유사한실용주의를기본으로서양철학의인식론적태도(attitude)를비판할것이다.논의의초점은심리철학과인지과학에집중되어시작될것이고마음에대한인과론적이고결정론적인접근이불러오는여러문제점을짚어볼것이다.그문제점들은특히인공지능에대한논의과정에서확연히드러난다.필자는심리철학과인지과학의문제들이그들의방법론에있는것이아니라인식대상과마음사이의인식의형식(format)에있다고보고,이를논증하기위해이책의중·후반부에서는서양고전철학의인과론적인식체계와이로인한현대인지과학의문제들을들추어내고동양철학과실용주의철학이갖고있는상이한인식론적체계를재평가해봄으로써돌파구를제시하고자한다.
서양철학에결정적영향을미쳐온기독교는,‘하나님이아담을흙으로빚어만들고생명을불어넣으셨다’고말한다.여기서하나님이생명을불어넣은그순간까지흙으로이루어진아담은세상과하나였다.그러나생명이부여된바로그순간아담은‘세상대아담’으로서세상과별개인하나의개별자가되었다.이러한세상과는개별체인유일한아담은외로워보일수밖에없다.아담에서이브를만들때또한이브는아담과하나였으나생명이주어지는순간이브도아담과는별개의것이되어‘아담대이브’의형국으로바뀌었다.이것이이분법의시작이며연속이다.이러한이분법은플라톤의이데아적이원론과함께서양학문의인식론적근간을이루게되었다.즉,나vs세상,나(마음)vs나머지나(몸),마음(이성)vs나머지마음,이데아vs물질,필연vs우연…….인식론적이분법이인식을위해필요한단계일지도모른다.그러나서양철학에서는이분법다음단계인인과성으로인하여인식이이분법적틀에갇히게된다.
서양철학에있어서인식의형식은‘나’-인식자vs‘세계’-인식대상으로이루어진1:1대응이다.로크의전통적방식에따르면세계는인식자의마음안에비추어져반영되며(representationalism),이반영은그것의원인인세상과완전히동일하지는않다.이것은세상과인식자에대한철저한이분법이며,학자들은필연성의확보를위하여인식대상들간의선ㆍ후원인(cause)들을소급하여올라간다.원인소급의방법은자연과학에서많은성과를가져다주었으며이로인해물리적언어가서양학문에있어서주요방법론으로자리를굳혀갔다.이원인소급의방법과물리적방법론이전적으로잘못되었다는것이아니고다만이방법이철학에있어서,특히심리철학에있어서,문제에대한가장적절한접근방식은아니라는것이다.
이책의테제중하나는세계가‘나’의단순한대상이아니라는데있다.세계에대한지식을감기위해서는마음이있어야한다.칸트의체계에서도마음은시ㆍ공의형식내에서외부대상을인식한다.그러므로인식의근본요소는시ㆍ공그리고‘나’이다.서양의전통적인식체계에서는‘나’가있고,그리고그것과별개인세계가있다.반면,동양철학의인식체계에서는시ㆍ공에놓여진세계가있고그속에내가포함되어있다.‘세계’그리고‘나’의형식이아닌것이다.이에100여년전에미국의실용주의자들도동양철학과같은인식관을가지고있었으나서양철학의주류를이루지는못하였다.
이러한이분법적인식으로부터인과의추구가비롯된다.세계를개별사건(event)들의모임으로볼때‘먼저’가‘나중’보다확실성(certainty)에가깝고‘큰덩이’보다‘작은조각’이확실성에가깝다.전후와대소사이의관계는인과적연결이확실성을보장해주는것이다.최초의이분법은‘나’와‘세계’였고인식된세계는인과율의최초원인이었다.여기서우리는‘최초’,‘최소’라는개념으로인하여인과의종적(縱的)인환원-소급(reduction)을진행한다.이에누군가“모두가다같이함께생존을영위함(총체적조화력,comprehensiveharmony)”이라고말하면어떻게될것인가?이것이주역(周易)에깔려있는중국철학의기본세계관이다.이(理)ㆍ기(氣)론은한걸음더나아가둘도아니요하나도아닌,논의상에서만의이원론이라하여반(半)ㆍ이원론(semi-dualism)이라불리기도한다.모두함께인이세상속에서나는세상과상호교섭(transaction)을통해서인식을한다.특이한것은실용주의의창시자며선두주자인퍼스와듀이도이와유사한세계관과인식론적체계를가지고있다.
이분법적인식론의근간에서인과적방법으로자연과학을발전시켜온서양학문은현재인지과학에서자연과인간그리고마음의유기체적유연성(plasticity)에발목을잡혀있다.지금껏필연성을제공해주던인과적결정론은원리상의폐쇄성으로마음의유연성을해석하는데한계가있다.게다가현대과학이밝힌바세상은그다지결정론적구조로이루어져있는것이아니어서현대물리학도확실성에서일보후퇴하였다.동양철학과실용주의가제시하는세계란‘절대불변’의것이아니고변화를타고생성,소멸의반복을지속하는과정속에‘나’가있다는것이다.지금껏서양철학은문제해결을위하여서양철학내의방법만을모색하여왔다.그러므로비주류인실용주의나중국철학은방법론적관심밖에있었다.이에필자는서양철학,그중에서도인지과학의과제는패러다임의재구성이며그방법론으로서중국철학과실용주의의인식체계를재평가해볼것을제시하고자한다.