체로금풍 (『벽암록』 풀이)

체로금풍 (『벽암록』 풀이)

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Description
여기 가을맞이를 위한 시원한 책을 소개한다.
이번에 현재鉉齋 김흥호金興浩 선생의 〈벽암록 풀이〉가 『체로금풍』이란 제목으로 새로 단장하고 나왔다.
『벽암록』은 선불교의 선사어록 가운데 가장 널리 알려진 책으로 이미 번역하고 풀이한 책들이 많이 나와 있다. 그러나 그 해석의 어려움은 여전히 남아있고, 선가의 공안이 갖는 미지의 심오한 뜻에는 일반인으로서는 도달하기 어려운 깊이가 있는 것도 사실이다.
이 벽암록에는 선방禪房에서 흔히 사용하는 방棒, 할喝, 무언無言, 역설, 비유, 상징 등이 흥미진진하게 전개된다. 이런 수단들과 함께 공안들이 어우러져 선가의 비밀들을 엿보는 재미가 있다.
현재鉉齋 김흥호 선생은 이 책을 꽤 오랜 기간 썼다. 1954년 3월 견성見性 이후 수행을 위해 참선하며 3년간 불교공부에 매진하면서 이 책을 풀이했고, 1970년 11월부터 월간 『사색』을 간행하면서 이 〈벽암록 풀이〉를 42호에서 105호까지 5년간 매달 연재해 나갔다. 선생의 문학적 필체도 한 몫 하여 선가의 문답들이 통쾌하고 명쾌하게 풀려나간다. 이 책은 선생의 저서들 중 스태디 샐러로서, 월간 『사색』이 끝난 1982년 후에 바로 『연꽃이 피기까지는: 벽암록 해설』(풍만, 1983)이란 제목으로 출간되었다. 그 후 16년이 지나 다시『푸른 바위에 새긴 글: 벽암록 풀이』(솔, 1999)로 출판을 이어갔다.
이제는 위의 출판사들에서는 절판이 되었고, 이번에 사색출판사에서 〈김흥호사상전집〉 기획에 맞추어 『체로금풍: 벽암록 풀이』 〈불교사상의 제4권〉으로 간행하였다.
저자

김흥호

현재鉉齋김흥호金興浩(1919~2012)

황해도서흥에서출생
평양고보졸업
와세다대학법학부졸업
미국버틀러대학종교사학석사
미국인디아나주감리교회에서정목사로안수받음
이화여대명예철학박사

다석多夕유영모柳永模선생을만나6년만에깨달음을얻고
스승으로부터현재鉉齋라는호를받음

국학대학철학교수
이화여대기독교학과종교철학교수
이화여대교목
감리교신학대학교종교철학과교수
이화여대에서학생,교수,일반인을상대로평생성경과고전강의를함

목차

머리말:동양인과자연
일러두기

1.달마와무제(무無ㆍ비非ㆍ불不)
2.조주의큰길(지도무난至道無難)
3.마대사의임종(마대사불안馬大師不安)
4덕산과위산(덕산도위산德山到潙山)
5설봉의모래한알(설봉진대지雪峰盡大地)
6운문의좋은날(일일호일日日好日)
7.법안과혜초(법안혜초문불法眼慧超問佛)
8.취암의눈썹(취암미모翠巖眉毛)
9.조주의사대문(조주동서남북趙州東西南北)
10.목주의얼간이(목주약허두한睦州掠虛頭漢)
11.황벽의술찌끼(황벽당주조한黃檗噇酒糟漢)
12.동산의베서근(마삼근麻三斤)
13.파릉의흰눈(파릉은완리巴陵銀椀裏)
14.운문의입장(운문대일설雲門對一說)
15.운문의회심(도일설倒一說)
16.경청의계란쪼기(경청초리한鏡淸草裏漢)
17.향림의품은계란(향림서래의香林西來意)
18.충국사의무봉탑(숙종청탑양肅宗請塔樣)
19.구지의외손가락(구지지두선俱胝指頭禪)
20.용아의얻어맞기(용아서래의龍牙西來意)
21.지문의연꽃(지문연화하엽智門蓮華荷葉)
22.설봉의독사뱀(설봉별비사雪峰鼈鼻蛇)
23.보복의산놀이(보복묘봉정保福妙峯頂)
24.철마와위산(유철마도위산劉鐵磨到潙山)
25.연화봉의지팡이(연화암주부주蓮華庵主不住)
26.백장의높은산(백장대웅봉百丈大雄峯)
27.운문의가을(운문체로금풍雲門體露金風)
28.남전의진리(열반화상제성涅槃和尙諸聖)
29.대수의불길(대수겁화통연大隋劫火洞然)
30.조주의큰무(조주대나복趙州大蘿蔔)
31.마곡의지팡이(마곡진석요상麻谷振錫遶床)
32.정상좌의큰절(임제불법대의臨濟佛法大意)
33.진조의먼눈(진상서간자복陳尙書看資福)
34.양산의산놀이(앙산문심처래仰山問甚處來)
35.문수앞의세사람(문수전삼삼文殊前三三)
36.장사의꽃놀이(장사일일유산長沙一日遊山)
37.반산의빈마음(반산삼계무법盤山三界無法)
38.풍혈의도장(풍혈철우기風穴鐵牛機)
39.운문의볏짚울타리(운문금모사자雲門金毛獅子)
40.남전의꽃나무(남전여몽상사南泉如夢相似)
41.조주의큰죽음(조주대사저인趙州大死底人)
42.방거사의흰눈(방거사호설편편龐居士好雪片片)
43.동산의추위(동산한서회피洞山寒暑廻避)
44.화산의북치기(화산해타고禾山解打鼓)
45.조주의옷한벌(조주만법귀일趙州萬法歸一)
46.경청의빗소리(경청우적성鏡淸雨滴聲)
47.운문의마음(운문육불수雲門六不收)
48.왕태부의화로(왕태부전다王太傅煎茶)
49.삼성의물고기(삼성이하위식三聖以何爲食)
50.운문의자유(운문진진삼매雲門塵塵三昧)
51.설봉의진리(설봉시십마雪峰是什麽)
52.조주의돌다리(조주석교약작趙州石橋略彴)
53.백장의물오리(마대사야압자馬大師野鴨子)
54.운문의두손(운문근리심처雲門近離甚處)
55.도오의문상(도오점원조위道吾漸源弔慰)
56.흠산의화살(흠산일촉파삼관欽山一鏃破三關)
57.조주와촌놈(조주지도무난趙州至道無難)
58.조주도모르는것(조주시인과굴趙州時人窠窟)
59.조주의절대계(조주유혐간택趙州唯嫌揀擇)
60.운문의지팡이(운문주장자雲門柱杖子)
61.풍혈의티끌(풍혈약립일진風穴若立一塵)
62.운문의보물(운문중유일보云門中有一寶)
63.남전의고양이(남전양당쟁묘南泉兩堂爭猫)
64.조주의신발(남전문조주南泉問趙州)
65.철인의질문(외도문불유무外道問佛有無)
66.암두의칼(암두십마처래巖頭什麽處來)
67.부대사의금강경(양무제청강경梁武帝請講經)
68.앙산의이름(앙산문삼성仰山問三聖)
69.남전의동그라미(남전배충국사南泉拜忠國師)
70.백장의입없는말(위산시립백장潙山侍立百丈)
71.백장의말없는말(백장병각인후百丈倂卻咽喉)
72.백장의입있는말(백장문운암百丈問雲巖)
73.마조의진리(마대사사구백비馬大師四句百非)
74.금우의밥통(금우화상가가소金牛和尙呵呵笑)
75.오구의몽둥이(오구문법도烏臼問法道)
76.단하의눈(단하문심처래丹霞問甚處來)
77.운문의호떡(운문답호병雲門答餬餠)
78.보살이본물(십육개사입욕十六開士入浴)
79.투자의모든소리(투자일체성投子一切聲)
80.조주의갓난애(조주해자육식趙州孩子六識)
81.약산의큰사슴(약산사주중주藥山射麈中麈)
82.대룡의뿌리(대룡견고법신大龍堅固法身)
83.운문의기둥(운문노주상교雲門露柱相交)
84.유마의사랑(유마불이법문維摩不二法門)
85.동봉의호랑이(동봉암주대충桐峯庵主大蟲)
86.운문의빛(운문유광명재雲門有光明在)
87.운문의약(운문약병상치雲門藥病相治)
88.현사와장님(현사접물이생玄沙接物利生)
89.운암의한손,한눈(운암문도오수안雲巖問道吾手眼)
90.지문의지혜(지문반야체智門般若體)
91.염관의코뿔소(염관서우선자鹽官犀牛扇子)
92.석가의설법(세존일일승좌世尊一日陞座)
93.대광의춤(대광사작무大光師作舞)
94.능엄의눈(능엄경약견불견楞嚴經若見不見)
95.장경의알맞이(장경유삼독長慶有三毒)
96.조주의세마디(조주삼전어趙州三轉語)
97.금강경의공덕(금강경경천金剛經輕賤)
98.천평의잘못(천평화상양착天平和尙兩錯)
99.숙종의부처(숙종십신조어肅宗十身調御)
100.파릉의푸른칼(파릉취모검巴陵吹毛劍)

벽암록주요선사법계표
벽암록해제
찾아보기

출판사 서평

이번출간된『체로금풍:벽암록풀이』는현재김흥호선생의통쾌하고명료한필체로선불교의진수를보여주는책이다.

현재김흥호선생의불교에대한책은이미3종이나와있다.그책들은다음과같다.
『화엄경강해』전3권,불교사상3(사색출판사,2006)
『법화경강해』불교사상2(사색출판사,2004)
『원각경강해』불교사상1(사색출판사,2003)

우선먼저나온『원각경강해』는1999년9월부터12월까지이화여대대학교회연경반에서강의한것을2003년에출판한것이다.선생은이원각경을“나자신을알고싶어하는인간의오랜숙원을밝힌”경이라고했다.원각경에서“삼마디,삼마파티,디야나”하는것은“정신의통일과정신의독립과정신의자유를부족함없이원만하게깊이자각할수있도록상세하게가르쳐주는”용어들이라는것이다.
특히이원각경은〈고린도전서강해〉를부록으로하고있는데그것은원각경강의를한시간하고둘째시간에는고린도전서를강의해서그연결성을살리기위해한권으로출판하게된것이다.나중에이책을가를까도생각했지만나름불교와기독교의관점을함께볼수있어서좋다는의견이있어서계속재판을거듭해오고있다.

다음『법화경강해』는2000년3월부터11월까지두학기를강의한것이다.출판은2004년이다.법화경의본명은‘묘법연화경’이다.“인간의언어와생각을뛰어넘는신비를묘라고한다.그리고법에는존재,진리,교법,만물등여러가지뜻이있으나우주만물을만물이게하는절대존재를지적하는말이다.기독교에서는하나님이라하고주역에서는도라고하는데여기서는법이라고한다.묘법은조화의근원을두고하는말이다.”“지혜를강조하는것이화엄경이요,사랑을보여주는것이법화경이다.”“법화경은어머니의사랑을강조한다.”

『화엄경강해』는2001년11월부터2003년3월까지강의한것을2006년3권으로나누어냈다.“화엄경을보면높은히말라야산을연상하게된다.만년설에뒤덮인높고큰히말라야의설산은숭엄하기짝이없다.아침해와저녁놀에붉게물들어금빛으로빛나는봉우리들은이제막피어나는연꽃이라할까.그리고산을뒤덮은눈과얼음이녹아내려흘러가는수많은강물들은드넓은대륙을푸른물결로수놓아간다.그속에는수없이많은생명들이뛰놀고있다.빛힘숨,이것이화엄의모습이다.”“의상은화엄80권을210자로간추리고원효는일도출생사一道出生死일체무애인一切無碍人이라는한마디로덮어버린다.일도一道는화요,출생사出生死는엄이요,일체무애인一切無碍人은경이라는것이다.일도는유심연기요,출생사는불이요,일체무애인은이실법계理實法界를말한다.선에서는이것을간단히심불물心佛物이라한다.”

이번출간하는벽암록풀이의제목,‘체로금풍’은벽암록제27칙의본문중에나온다.그리고벽암이란말은원오가벽암록의주석을마쳤을때그의방에걸려있던액자에서따온것이라한다.
제27장에나오는본문은“나무가시들고잎이떨어지면어떻게될까요(수조엽락시여하樹凋葉落時如何)?몸이드러나고바람이빛나겠지(체로금풍體露金風)”이다.선생의해석은다음과같다.“사람이죽으면어떻게될까.하나님이드러나겠지.산을보아라.나무가시들고잎이떨어질때산을보아라.눈앞의푸른바위(벽암碧巖)를보라.벽암록이우리에게보여주려는것은벽암뿐이지또무엇이있겠는가.벽암을본사람은나무가시들고잎이진다고서러워하지않을것이다.산이있다.나무가있기전,잎이트기전에산이있다.산을보라.산을보면나무는문제도안되지않느냐.누가자기의얼굴을보았나.누가자기의본체를보았나.누가자기의벽암을보았나.보면한마디로체로금풍이다.”
벽암록100칙하나하나가각각공안이요,화두인데모두선의정수를매우고차적인비유,상징등으로암시하는것이다.이런암시의비밀을저자와함께추적해가는것은흥미있는독서가되리라본다.
현재鉉齋김흥호선생은불교를좋아하였다.선생은기독교목사임에도불구하고원효를사랑했고,불교신자들보다자신이조금더석가를사랑한다고했다.기독교에가장가까운것이이선불교이고,여기에는특히우상숭배가없어서좋다고하였다.
선생의불교공부는1948년스승다석유영모선생을만난후로거슬러올라간다.특히스승을만난지6년후1954년3월선생은진리를체득하는경험을하게되는데그로부터12년이란긴시간을계획하여불교3년,노장사상3년,유교3년,기독교3년을공부에매진한다.불교공부3년동안에는참선도하면서경전들과선사어록들도공부하는데이『벽암록』도그때파고든것이었다.
또한선생은자신의개인철학지,월간『사색』을1970년11월부터1982년10월까지12년동안144호를발행하였는데,이『벽암록』100칙의풀이를42호부터105호(1974년4월~1979년7월)까지연재하였고,이글들이한권의책으로묶여져거듭출간이되어온것이다.
이책은선생의,평생공부의익고익은결실로서선불교의요체가들어있는소중한글들이다.『벽암록』100칙하나하나가모두선의진수를드러내주는공안들인데그것을선생의명쾌한필체로독자들의정신을시원하게풀어준다고할수있다.따라서선생의벽암록풀이는단순히학술적인번역이아니다.보다는선생의선불교에대한깊은이해와애정이돋보이는책이다.
이책이마음공부에힘쓰는일반인을비롯하여불교에관심있는사람들,불교신자,혹은전공자,진리를찾아떠나는사문沙門들을위한입도지문入道之門의안내서가되리라확신한다.