근대일본의 국제질서론

사카이데쓰야

저자사카이데쓰야는일본후쿠오카에서태어났으며,도쿄대학법학부와같은대학대학원법학정치학연구과석사과정을수료하고홋카이도대학교수를거쳐현재도쿄대학총합문화연구과교양학부교수로재직하고있다.전공은일본정치외교사,국제관계사상사,외교론.저서로요시다시게루상을수상한『다이쇼데모크라시체제의붕괴:내정과외교』(도쿄대학출판회,1992)가있고,편저로『이와나미강좌·‘제국’일본의학지學知』제1권「‘제국’편성의계보」(2006)가있다.

한국어판서문

서장국제질서론과근대일본연구
머리말
1.이책의목적
2.이책의구성
맺음말

제1장전후외교론의형성-'이상주의'와'현실주의'의계보학적고찰
머리말
1.'전전'의맥락:보편주의에서지역주의로
2.‘전중’의맥락:지역주의속의내셔널리즘
3.‘전후’의문맥:주권개념의안쪽에서
맺음말

제2장고전외교론자와전간기국제질서:시노부준페이의경우
머리말
1.‘신외교’와‘국민외교’
2.만주사변전후
3.전시국제법의황혼속에서
맺음말

제3장‘동아협동체론’에서‘근대화론’으로:로야마마사미치의지역·개발·내셔널리즘론의위상
머리말
1.발상의원형
2.‘동아협동체론’에의경사
3.전후의재편
맺음말

제4장무정부주의적상상력과국제질서:다치바나시라키의경우
머리말
1.초기다치바나의관심
2.중국국민혁명에대한대응
3.‘자치’의유토피아와지역질서
맺음말

제5장‘제국질서’와‘국제질서’:식민정책학에서의매개의논리
머리말
1.예비적고찰:매개논리로서의‘사회’개념
2.문명의흥망:니토베이나조의식민정책강의
3.사회의발견:제국재편과식민정책학
4.식민지없는제국주의:광역질서속의식민정책학
맺음말

종장일본외교사의‘낡음’과‘새로움’-오카요시타케「국민적독립과국가이성」재론
머리말
1.아시아주의·탈아·내셔널리즘
2.다이쇼데모크라시와국제협조주의
3.협동체적사회구성과주권국가질서
맺음말

저자후기
역자후기
찾아보기

‘제국질서’와‘국제질서’를둘러싼근대일본정치론의계보학적고찰
전전·전후를바라보는사고의타성을규명한다

사상사적문맥과정치사적문맥의양쪽에서근대일본국제질서론의전개를포착하고,20세기사상사속에서국제관계론의계보를자리매김한새로운시도.
일본외교사와국제정치사상을접합시키는작업을해온사카이데쓰야교수의역작인이책은그의학문적열정이고스란히배어있는저작이다.역사학적접근에기초한실증연구나특정인물의대외관을분석하는사상사연구는흔히볼수있지만,외교사와사상을능숙히연결시킨연구는좀처럼찾아보기힘들다.사카이교수의사물을포착하는섬세한감성과기존의확립된관점을문제삼을수있는혜안이엿보인다.
요시노사쿠조,니토베이나조,이즈미아키라,야나이하라다다오,다치바나시라키,히라노요시타로,시노부준페이,로야마마사미치,요코타기사부로,다바타시게지로,야베데이지,오카요시타케,마루야마마사오.이들은전간기국제주의와제국주의의사이에서어떠한국제질서구상을영위했을까.전후일본은전전·전중기국제질서론으로부터무엇을계승했던것일까.이책은이상주의와현실주의,다이쇼大正아나키즘과아시아주의,사회민주주의와제국질서,광역질서론과내셔널리즘등정치사상과국제정치의다양한교착에나타난일본의경험을검토하고있어우리에게도적지않은함의를주고경종이될만하다.우선미국국제정치학의연원에대한이론적천착이다.현재한국의국제정치학은미국의주류국제정치학에압도되어있다.미국국제정치학의방법과관점이한국국제정치학의준거틀이되어있는경우가허다하다.행태주의적·기계적방법론이진리를캐는유일한길이라믿는사람들이많다.사카이교수의책은계보학적접근을통해근대일본국제정치학과미국국제정치학의유럽적연원을추적하고있다.일본국제관계론의지적연원을추적함으로써미국국제정치학을상대화해서보는시선과학문적정체성을확보하고있다.자기문제로서의일본외교사를사상사적관점에서포착하는세심한자기성찰이있었기에가능했다고본다.
또한사카이교수는동아시아국제관계사나일본외교정책사의맥락에서일본의경험에의거한국제관계사상을밝혀내고있다.‘제국일본’이영위한‘제국정치학’에서‘국제정치학’을읽어내려는시도는식민지경험을가진우리에게는불편할수있지만,어쩌면일본의자기경험과동아시아맥락에서보면자연스러운일일것이다.사카이교수의연구관심을통해우리의경험에서국제관계와사상을성찰하는작업을제대로해왔는지를되돌아보게된다.국제정치연구에서역사와사상의소중함과이론의장소의존성을새삼일깨워주는연구서다.

<내용구성>
제1장「전후외교론의형성:‘이상주의’와‘현실주의’의계보학적고찰」은흔히국제관계론의패러다임으로불리는‘이상주의’와‘현실주의’의계보학적고찰을시도한것으로서국제질서론에서의전전·전중과전후의계승관계를분석한글이다.전후일본의외교론을논할때미일안보조약에의거한‘현실주의’와일본국헌법에의거한‘이상주의’의대치구도로이해하는시각이기본이다.그리고‘이상주의’와‘현실주의’는뭔가전간기국제관계론의패러다임논쟁에직결되는듯한인상을주는것같다.그렇지만이러한문제설정은이중의의미에서의문을남긴다.첫째,‘전후’를둘러싼많은논의들이그랬듯이전후외교론에서도‘이상주의’와‘현실주의’의대치구도에관한이해는실제1960년안보기에성립한보혁대립의이미지가역투영된측면이강하다.둘째,일본뿐아니라구미의전간기국제관계론에서‘이상주의’와‘현실주의’의양상이사상사적맥락에기초해서내재적으로이해되어왔다고보기힘들다.이장에서는전간기현실주의국제정치론을사상사적관점에서검토함으로써이중적의미에서이러한문제에내재된비틀림을밝혀내고,현실주의사유가전중기일본의광역질서론과가졌던미묘한공명관계를지적하는한편,전후논의의장이이것들을비판적으로계승한형태로설정되고있었음을논할것이다.이장에는‘전후’사상의형성을1960년안보기보혁대립의고정된이미지를소급시켜파악하지않고실시간으로포착하려는저자의관심이담겨있다.또한정치사상과국제정치가교착하는영역을문제화하려는이책의기본시각을제시한것이다.

제2장「고전외교론자와전간기국제질서:시노부준페이信夫淳平의경우」는다이쇼大正기를대표하는국제법학자?외교사가시노부준페이의언설을대상으로제1차세계대전이전에고전외교의실천과규범을중시한고전외교론자가전간기국제질서를어떤분석틀로바라보고있었는지를논한것이다.시노부에게전시국제법으로대표되는‘고전외교’의정신은부동의가치였으며,1930년대현실주의자들처럼아이러니의감각을갖고선택된것은아니었다.이장에서는광역질서론이석권한1930년대일본논단에서고전외교에대한부동의신념때문에소수자의지위에내몰릴수밖에없었던시노부의위상을묘사하고있다.이것은제1장에서다룬현실주의적사유를광역질서론속에읽어들인,시노부보다젊은세대의국제법학자가처한위치를다른쪽에서확인하는것이될것이다.

제3장「‘동아협동체론’에서‘근대화론’으로:로야마마사미치蠟山政道에서의지역·개발·내셔널리즘론의위상」은일본국제정치학의초석을놓은로야마마사미치의전전·전중·전후의궤적을좇아가면서페이비언주의Fabianism로연결되는지역복지에대한관심이일본에서어떻게전개되는지를논한것이다.1920년대로야마는다원국가론의영향을받으면서아시아·태평양지역에서기능적통합론을전개하고있었다.하지만극히현대적인이러한문제설정은제국질서가잔존하고국민국가가형성되지못한이지역에서는항상이념과현실의긴장관계를안고있었다.이러한이데올로기성은1930년대들어패권지역질서에서의개발론으로표출된다.그럼에도불구하고로야마가기능적통합과지역개발계획에대해보인관심은전후에보다단적인형태로전개되었다.이장은로야마가보였던이러한지속적관심의연장선상에1960년안보기安保期의이른바‘근대화론’의전개를자리매김하고있다.아울러국경을넘는사회민주주의에대한관심과제국질서사이의미묘한공명을다룸으로써20세기중반국제관계사상의한측면을재검토하고있다.

제3장이사회민주주의와국제질서론의연관을보여준사례를다루었다고한다면,제4장「아나키즘적상상력과국제질서:다치바나시라키橘樸의경우」는무정부주의anarchism와국제질서론의관련을분석한것이다.다치바나시라키는전전기를대표하는중국연구자였고,다치바나의중국론에관한논고는기왕에많이있었다.다치바나는‘톈진天津의뇨제칸如是閑’이라불렸는데,이장에서는다치바나가무정부주의적다이쇼사회주의자로서하세카와뇨제칸長谷川如是閑과공유했던발상의원형을확인하고,다치바나의중국사회론과아시아주의론속에어떻게표출되었는지를분석한다.메이지明治기에근대화능력을결여한것으로이해된중국사회의특질이다이쇼기에게는길드사회주의적관심을통과하면서반대로무정부주의적상상력을해방시키는장치로기능했는데,이장에서는그것이갖는동시대적인의의와한계를묘사한다.동시에국경을넘는사회연대의논리가시사하는현재적의의에관해서도모색한다.마르크스주의와시민사회론을기조로하는전후일본의사상은여러의미에서다이쇼무정부주의의문제의식을주변화함으로써성립한측면이있다.이러한의미에서이장은다른방식으로전후사상의존재방식을묻는것이기도하다.

제5장「‘제국질서’와‘국제질서’:식민정책학에서의매개의논리」는로야마마사미치와다치바나시라키를통해다이쇼기사회개념의석출析出상황과국제질서론과의관련성을분석한앞의두장을전제로삼으면서사회개념의위상을보다거시적으로식민정책학의‘제국질서’와‘국제질서’를매개하는논리속에읽어들인것이다.‘제국주의’와‘국제주의’는대립적으로보기쉽지만,실제로는양자는종종동일인격속에공존한다.
이러한공존을가능하게한것은‘사회’개념의위상과밀접하게관련된초국가적transnational이론장치이며,이장치를구사함으로써주권국가간관계로구성되는‘국제질서’와제국내관계로구성되는‘제국질서’를매개하는식민정책학자의언설이성립된다.본장에서는종래망각되어온국제관계론의지적계보속에식민정책학을위치지우는한편,‘미국의세기’인20세기에‘제국’의학술지로서식민정책학이갖는의미를재고할것을촉구한다.

마지막으로종장「일본외교사의‘낡음’과‘새로움’:오카요시타케岡義武『국민적독립과국가이성』재론」은앞장들과는달리사학사적고찰로볼수있다.여기서는1961년에간행된오카요시타케의고전적논문「국민적독립과국가이성」을이후발표된그의연구와대비시키면서일본외교사에서‘전통’이란무엇인가라는문제를고찰하고있다.서장제1절에서도말했듯이일본외교사연구는근대일본에나타난주권국가체계상像의불안정을반영하여외교사로는얼마간특수한전개를보여왔다.대체로일본외교사는‘특수성’때문에일반적인외교사학에서는주변화되기쉬운문제군群에민감하게반응해왔다.이장은일본외교사연구의이러한‘전통’에대한저자의이해를전제로한다.역사의식의근원이‘전통’의끊임없는재해석을통해‘현재(지금)’를정위定位하려는욕구에있다면,‘낡은’연구는그“낡음”때문에가치를상실하는것이아니다.
‘낡은’텍스트속에있는다양한세대의경험·기억·희망이켜켜이중첩된층을새로운문제의식을갖고읽어내는것이야말로역사가의과제일것이다.이책을감히고전연구에대한주석이라말하는까닭이다.