바가바드기타 (양장본 Hardcover)

임근동

한국외국어대학교인도어과와같은대학대학원에서힌디과석사과정(힌디어시전공)을졸업하고,인도로건너가델리대학교‘FacultyofArts’의산스크리트어디플로마과정을특등급으로마친다음,델리대학교‘St.StephenCollege’의산스크리트어석사과정(‘베다’전공)과델리대학교‘FacultyofArts’의산스크리트어M.Phil.과정(‘베다’전공)을모두1등급으로졸업했다.이후한국으로돌아와한국외국어대학교대학원비교문학과에서‘힌디문학과산스크리트문학의신화대비연구’로문학박사학위를받았다.현대한국외국어대학교인도학과와대학원고전어문문화학과교수로재직중이다.한국외국어대학교인도연구소장,국제지역대학장,한국인도학회장,국제인도아세안학회장을역임했다.
산스크리트어논문인〈리그베다와아타르바베다의야마찬가연구〉를비롯한논문들과《한국어-힌디어사전》(공저),《마누법전주해총서》(공저),《신묘장구대다라니강해》,《관세음보살사십이수진언강해》등의저저,힌디어소설《나한야테》,산스크리트어서정시집《구름노래》,《우파니샤드》등의역서가있다.2019년대한민국최초이자유일의〈세계산스크리트상〉수상자가되었다.

일러두기
서문
해제

제1장~제18장

부록

《바가바드기타》의번역과해석의새로운지평

인도의육파철학가운데하나인베단타학파에는《우파니샤드》《바가바드기타》《브라흐마수트라》,이렇게세가지소의경전所依輕典이있습니다.베단타학파는8세기경의인물인샹까라를종주로하는불이론不二論적베단타학파와11세기경의인물인라마누자를종주로하는한정불이론限定不二論적베단타학파이렇게양대학파가있습니다.따라서《바가바드기타》의주석서들가운데샹까라와라마누자의주석서가최고의권위를가지며,이주석서들은산스크리트로되어있습니다.
-역주자,〈해제〉가운데서

국내최초로산스크리트원문의직역과(샹까라와라마누자의산스크리트해석에의거한)방대하고도세심한주석을통해《바가바드기타》(‘성스러운신에대한노래’라는뜻)를새롭게번역하고해석한책이출간되어관련학계만이아니라힌두문화에대한애정을갖고있는일반대중들의지대한관심을모을것으로기대되고있다.2015년산스크리트어학자인마하짜끄리시린턴MahaCakriSirindhorn공주의수상에이어아시아에서두번째이자국내최초유일의〈세계산스크리트상WorldSanskritAward〉(2019)수상자이기도한한국외국어대학교인도학과의임근동교수가〈도서출판사문난적〉에서펴낸역주본이바로이획기적인연구의결과물이다.‘한국인도학회장’과‘국제인도아세안학회장’을역임한바있는임교수는무려1,760여개에달하는주석을붙여《바가바드기타》의산스크리트원전완역과이원전에대한주석-해석적연구라는새로운지평을연것이다.더욱이이역주서가베단타학파의양대종주이자힌두최고의산스크리트학자로추앙받는샹까라와라마누자의주석에전적으로의거하고있다는점에서임교수의작업은관련분야의그어떤연구자도범접할수없는빛나는업적으로간주될것임에분명하다.그런의미에서이번역-주석본의학술적가치는국내의관련분야연구에있어서만이아니라또한세계적으로도《바가바드기타》연구에서획기적인것으로평가받음과동시에,장구한역사를갖고있는힌두문화와사상에대한폭넓은이해의통로를제공할것으로기대된다.힌두문화와사상의연구에대한세계적인학자인임교수의이같은작업은이미2012년에펴낸《우파니샤드》에이은두번째결실이기도하다는점에서앞으로의행보가더욱주목된다고하겠다.

왜《바가바드기타》인가?
힌두Hindu(인도)문명은세계4대문명의발상지에속한다.티베트의남서부에서발원하여아라비아해로흘러드는‘인더스Indus’강을중심으로형성된이문명권에‘힌두’라는이름을붙인것도그까닭이다.왜냐하면‘힌두’의어원이바로산스크리트어로큰강(大河)을의미하는‘신두Sindhu(Indus)’에서유래하며,이힌두라는말에서바로‘인도’라는말이형성되었기때문이다.따라서이힌두의사상적,문화적,철학적사상의바탕이되는‘힌두이즘(인도의종교)’은그기원이B.C1500년경으로까지거슬러오르는세계에서가장오래된종교로서,그자체로인도의문명전체를대표한다고말할수있다.그런의미에서그것은하나의종교일뿐만아니라인도의사회·관습·전통등모든것을포괄하는것으로힌두의생활방식이자힌두문화의총체를의미한다고말할수있다.하지만좁은의미의힌두이즘은인도에서고대의신화로부터전승된브라만교에불교및토착신앙이결합된하나의민족종교로서,카르마(業,Karma)와윤회설을바탕으로윤회의고통으로부터해탈하는것을이상으로삼고있다.이윤회사상의근본바탕이이론적-철학적으로마련된것은4개의《베다》경전과,힌두의스승과성현들의사상이기록되어있는,제5의경전으로불리는《우파니샤드》로부터이다.《바가바드기타》는바로이러한5경으로대표되는힌두정신의핵심과정수를서사시라는문학적형식속에담고있는하나의성전으로널리평가받고있는터이다.

‘경전의경전’으로서의《바가바드기타》
신에대한신애(信愛)의실천을강조하는《바가바드기타》는힌두의고대서사시《마하바라타》의제6권〈비스마파르마〉의일부로서전체18장700송의시로구성된,가장중요하고도영향력있는힌두이즘의성전이다.원래는별개의것으로성립되어《마하바라타》속에편입된것으로간주되는이경전은,힌두이즘의내부에서보자면‘다르마’에기초한브라만교와각성(인식)에근거한고행주의,그리고헌신에근거한유신론의종합으로서힌두이즘의정신적의미의핵심을형성하고있다.《라마야나》,《바가바탐》과더불어고대힌두의3대서사시를형성하고있는《마하바라타》(‘위대한바라타왕조’혹은‘위대한인도의역사’-‘바라트’는인도정부에서사용하는자국의공식명칭이기도하다)는후기‘베다’시대에해당하는기원전10세기경에있었던실제사건을기반으로창작된것이다.따라서그것은인도인들에게만이아니라인류사적으로도고대문학의중요한유산이기도하다.인도인들은흔히“세상의모든것이마하바라타에있고,마하바라타에없는것은세상에도없다”고말할정도로그것은인류의온갖사상과철학과종교의박물지를형성하고있다.이서사시의작가인비야사는왕과영웅들의이야기에인도의고대신화를함께엮어넣음으로써힌두이즘의기본교의인다르마(법,Darma)와카르마,아트만(자아),목샤(해탈)등의의미를설명하고있다.이때문에《마하바라타》는영웅서사시로서의문학인동시에종교적경전으로서의의미도함께갖는다고할수있다.따라서《바가바드기타》는이러한경전속에있는또하나의경전,말하자면‘경전의경전’이라고도할수있다.

《바가바드기타》의사상사적위상
역사적관점에서《바가바드기타》는신에대한‘믿음과사랑(신애)’이라는주제를요가yoga(마음이한대상에집중되어산만하지않고제어된상태)사상을통해힌두교에도입한경전으로평가받고있다.신과자아의동일성을최고의경지로간주함으로써신애를통한해탈의길을최고의가르침으로삼고있는이사상은강렬한사랑의감정이라기보다는신에게정신을집중하고마음을다하는명상적-요가적인태도를강조함으로써,베다의의례를중심으로한고대힌두이즘을넘어서대중적신앙운동이전개되는중세힌두이즘의기초를놓게된다.이기초때문에힌두이즘은또한오늘날의대중적종교로변모할수있었던터이기도하다.힌두이즘내에서《바가바드기타》는인간의가르침이아니라최고신,즉주님(이스바라)의계시와같은가르침이담겨있는성스러운경전으로간주된다.《바가바드기타》의사상적핵심은또한요가-철학적,실천적인간관을제시한다는점에서중요하다.거기에서이상적인간은끝없는욕망과갈구의갈등과악순환,대립과혼란을넘어서평안santi을얻은무욕의인간이된다.그렇기에영육이원론의사상으로서요가철학이추구하는인생의최고목표는정신과물질의차이를분명히깨달아정신을물질세계의속박으로부터해방시키는해탈moksa이라고할수있다.《바가바드기타》에는이해탈의길로제시되는세가지방법,즉요가로는지혜의요가,행위의요가,신애의요가에대한상세한설명이존재하는데,이가운데신애의요가가최상의방법이된다.하지만《바가바드기타》의사상은또한존재하는모든것을하나의궁극적실재로환원하는일원론적이며유신론적인사상이기도하다는점에서독특성을갖는다고할수있다.그런점에서이경전은우파니샤드의주류사상인일원론적형이상학을따르고있으며,베단타사상의주류에속하는근본이유를갖는다고할수있다.

《바가바드기타》의주석으로서의사상사
《바가바드기타》속에드러나있는신에대한신애의실천은카스트나남녀의구별을초월하여모두가최고신의은총을받을수있다고주장함으로써(철저히‘베다’에의존하고있는)정통적인고대브라만교의사상과입장을달리한다.이서사시는신의본질과인간이어떻게신을알수있는가하는문제를광범위하게고찰하고있기때문이다.여기에서궁극적실재는끄리스나와동일시되는인격신으로묘사된다.그러나최고신을내재정신이라거나초월적절대자,즉궁극적으로는각개인의영혼이자각된상태로도해석됨으로써힌두이즘의전통에서신과의신비한합일로이끄는방법들은모두신에접근하는하나의방법에대한서로다른측면에불과한것으로간주된다.《바가바드기타》라는서사시의위대함은힌두이즘의목적과수단모두를서술함으로써인도전시대의종교사상과실천의개요를제시한다는점에있다.고대와현대에걸쳐많은주석서와해설서가등장했지만,현존하는가장오래된주석서는위대한철학자샹까라의것이다.또한라마누자의주석서또한고대의중요한주석서가운데하나이다.현대의주석서로는,물론,우리에게도잘알려져있는마하트마간디의것도존재한다.그는이위대한경전에대한찬사로서다음과같이언급한바있다.

실망이나를직시하고외로이한줄기희망의빛도보이지않을때,나는《바가바드기타》로되돌아간다.나는《바가바드기타》의이구절저구절을찾아보며나를짓누르는비극속에서도얼른미소짓는다.
-마하트마간디