마이스터에크하르트
지은이:마이스터에크하르트(MeisterEckhart)
기독교영성사와인류정신사에지대한영향을끼친13~14세기사상가요,신비가요,사제요,수도원장이요,설교가요,행정가요,시인이요,여성주의자였다.하지만당시가톨릭교회는이걸출한하나님의사람과불화하였고마침내이단의딱지를붙이고만다.도미니크회소속이었던에크하르트의영성의깊이와무게를당시기독교회가감당할수없게되었을때프란치스코회소속으로콜로뉴대학의대주교였던하인리히폰비르네베르크는프란치스코회수도사들에게이단심사를맡겼고,그들은에크하르트의오류목록을작성했다.이에대해에크하르트는《변론》에서이렇게답했다.“제가오류를범할수는있으나,저는이교도가아닙니다.왜냐하면전자는정신과관계된것이고,후자는의지와관계된것이기때문입니다.”변론과함께에크하르트는교황청에항소하지만1327년2월22일로마로부터항소기각통보를받는다.1329년3월27일에내려진요한23세의칙서(InAgroDominico“주님의땅에서”)는그가죽었다고적고있다.
20세기에크하르트부흥을일으킨매튜폭스는수도사나영성가들뿐아니라마르크스주의철학자들과심리학자들,선사상가들과힌두학자들,시인들과예술가들을매혹시킨이사람은누구인가,라고묻는다.에크하르트의영적ㆍ지성적ㆍ문화적영향력에대한수사적물음이겠다.그렇다.인간과삶의진실,그리고종교의궁극을추구하는맑고정직한영혼들에게에크하르트는언제나매혹적인사람이다.그에게헌정된모든찬사들을떠나그는그저‘진리의길벗’인까닭이다.
연보
1260년경고타근방호흐하임에서탄생.
1275년경에르푸르트에있는도미니크수도회에입회.
1300년이전에르푸르트수도원장,튀링엔교구장에임명.
1300년경파리콜로뉴대학에파송.교수자격학위취득.
1303년이후삭소니지방도미니크수도회교구장에임명.
1306년파리총회에서그에대한비판이제기됨.
1307년피아젠차의아이메크리크에의해보헤미아교구의주교대리로임명됨.
전권을받아수도원개혁운동시작.
1311년나폴리총회에서파리대학교수로지명됨.
1320년이전슈트라스부르크에서오랜기간지냄.이기간에독일어설교들이나옴.
타울러와수도와만남.
1320년프랑크푸르트에서이단의혐의가있다고보고됨.
1325년이후에크하르트에대한이단혐의조사시작.
도미니크회소속인슈트라스부르크의니콜라스는무죄로판단.
1326년프란치스코회소속비르네베르크의하인리히이단심문진행.
1327년1월24일에크하르트교황요한23세에게항소.
2월13일에크하르트콜로뉴교회에서해명.
2월22일항소가거절당했다는통고를받음.
1328년아비뇽이나콜로뉴에서이동중사망추정.
1329년3월27일요한23세의칙서는에크하르트가죽었다고적고있음.
엮은이:레이몬드B.블레니크(RaymondB.Blakney)
<마이스터에크하르트1>
옮긴이:이민재
한국교회를극진히사랑하는사람이다.하지만교회가교회답지못한모습에서자신의모습을보면서자신의치유와교회의치유,더나아가세상의치유를고민하며밤잠을설치는사람이다.율법신앙과교리신앙,기복신앙과번영신앙의포로가된한국교회는진정한기독교회가아니라고생각하는까닭이다.
그래서그는
<숨빛신앙>
을대안으로제시한다.‘숨’과‘빛’은‘하나님사랑’과‘이웃사랑’을뜻하는성서적은유이며,예수께서모든시대의기독자들에게요청하신복음적가치이다.그런데‘사랑(숨빛)’이라는복음적가치는기독자의존재와삶이‘예수화’될때열매맺을수있기에그는새로운복음화곧
<재복음화>
를요청한다.기존의복음화가예수의길보다는욕망(축복·성공·부흥·성장)의길을걸어왔기때문이다.
하므로그가욕망성취를목표로하는기도보다예수를닮는것을목표로하는관상기도에관심을갖는것은당연하다.‘기도가바뀌니모든게바뀌더라!’그의말이다.한국교회의부활을바라는그가
<관상목회>
를선언한이유이기도하다.감리교신학대학과대학원에서공부했으며,2013년현재도봉구창동에서은명교회를섬기고있다.
