출판사서평
현대산업문명의뿌리를파헤치고
중도경제학,중간기술의대안을제시한현대의고전
‘작은것이아름답다.’간명하고도매혹적인이문장은1973년출간이래생태주의운동뿐아니라경제와과학기술,가치있는삶,노동과교육에까지깊은영감을준슈마허의책제목이다.자본주의경제가한창번창한70년대초,이책은무한성장은환상이자인류가망하는길이라날카롭게지적하였고,자연을조작하고지배할수있다고믿는과학기술이큰위기를만들것임을경고하였다.
유감스럽게도슈마허의예언대로불평등과양극화...
현대산업문명의뿌리를파헤치고
중도경제학,중간기술의대안을제시한현대의고전
‘작은것이아름답다.’간명하고도매혹적인이문장은1973년출간이래생태주의운동뿐아니라경제와과학기술,가치있는삶,노동과교육에까지깊은영감을준슈마허의책제목이다.자본주의경제가한창번창한70년대초,이책은무한성장은환상이자인류가망하는길이라날카롭게지적하였고,자연을조작하고지배할수있다고믿는과학기술이큰위기를만들것임을경고하였다.
유감스럽게도슈마허의예언대로불평등과양극화가더욱심화되었고지구온난화와생태위기는누구도부인하지못할정도가되었다.오랫동안환경운동과집필에힘써온장성익선생은『작은것이아름답다,새로운삶의지도』에서,지금이문제들을어떻게해결할수있을까라는질문을품고슈마허의문제의식과대안을차근차근들어보자고한다.경제학과환경,생태문제를접목시켜주류경제학을비판하고‘중도경제학’혹은‘인간의경제학’이라는대안과,자본과결탁하여자연을조작하고크고빠른것만추구하는과학기술대신자연을이해하는중간기술을다양하고흥미로운에피소드와함께차분하고명쾌한문장으로들려준다.
슈마허가청년시절농장에서일할때였다.날마다소의수를세던슈마허에게마을노인은말한다.“수를센다고소가잘자라는건아니라네.”라고.며칠후,소한마리가죽은채발견된다.이일로슈마허는주류경제학의근본적인문제를깨닫게되었다.포도밭의주인이늦게온일꾼들에게도아침일찍온일꾼과같은일당을준이야기,방글라데시한농촌마을아낙네들이암소도없고딸도하나뿐이고자기수입도없는힐러리클린턴을가엾게여긴이야기등은행복한삶의기준,삶의진실에대해깊은생각을하게이끌어준다.
슈마허의통찰을하나하나찬찬히살피며들려주면서도저자는슈마허의견해가현대사회의문제점을해결할유일한모범답안이라고말하지않는다.다만분명우리가좀더나은세상,다른삶을일구는데훌륭한길잡이가될수있다는것이다.진정한위기는상상력없음에있으며,우리‘마음의집을손질’하는것이세계를변화시키는첫걸음이될것이라는것은분명하지않을까?
십대들을위해고전을새롭고다양한관점으로소개하는너머학교고전교실의열세번째책이다.
소의수를세던청년슈마허,시대의선각자가되다
지금부터약50여년전만해도값싼석유를마음껏이용하며나날이발전하는과학기술덕분에인간의삶은날로풍요로워질것으로만여겼다.이때누구보다앞서지구온난화와기후변화의심각성,원자력발전의위험성,불평등과양극화등인류가머지않아부닥칠문제를예언하고,환경과생태를경제학과접목시켜현대산업문명을뿌리부터뒤바꾸며새로운경제학과과학기술의대안을제시한사람이바로슈마허이다.그사상의핵심이담긴책이바로『작은것이아름답다』로,『타임』이제2차세계대전이후인류에게가장영향을미친100대저서에뽑힌책이다.
저자장성익선생은두바이와가비오타스두곳을대비시키며이야기를시작한다.두바이가돈벌이와경쟁에시달리는현대산업문명을상징처럼보여준다면연대와지속가능성,자연과의조화를원리로삼는대안사회의‘실험’이라는것이다.이실험의원리를선구적으로제안한사람이바로,슈마허이고,그의사상핵심을담은책이바로『작은것이아름답다』이다.
저자는먼저슈마허라는조금낯선이름과친해지자며슈마허의삶을들려준다.스스로“조국이없는몸”이라고했던슈마허는독일본에서태어났지만세계대전을겪으면서영국으로이주했고세계곳곳을여행하며연구하고실천하는삶을살았다.생애가파란만장했던것처럼다양한사상을섭렵하는데,경제학에서출발하여마르크스주의와불교에심취한뒤생애마지막에는기독교에귀의하였다.무엇보다그는늘“서있는자리에서시작하라.옳은것을하지않는것은곧나쁜일을하는것”이라고할만큼실천적인지식인이었다.
주류경제학을넘어중도경제학,행복경제학으로
그가가장먼저주목한것은이사회를지배하는주류경제학의맨얼굴이다.슈마허는주류경제학을배우던청년시절,소를돌보는일을한적이있었다.아침마다언덕에올라소를세던그에게마을어른이말한다.“소를센다고소가잘자라는것은아니라네.”라고.며칠후소한마리가죽었고,이일이슈마허에게큰깨달음을주었다.즉숫자는질적인것을다보여주지않는다는것이다.
이깨달음을더욱깊어진다.‘성장’에목표를둔지금의주류경제학은모든재화를숫자,화폐가치로만평가한다.그것이‘어린아이들의피눈물로얼룩져있든말든,수많은사람을죽이는데사용되든말든,자연생태계를폐허로만든것이든말든’오로지그것이가져오는이익에만관심을가질뿐,그것에얽힌사연과맥락에는관심을두지않는다는것이다.‘양’이‘질’을지배하는것이다.슈마허는“경제학의한계를이해하고해명하는경제학”이필요하다고역설한다.
저자장성익선생은이메타경제학을‘인간의얼굴을한경제학’이자‘자연과함께하는경제학’이라고부르자고한다.경제적가치외에그것의사연과맥락인,인간적ㆍ생태적ㆍ사회적가치가함께고려되어야한다는말이다.
“만약탐욕과시기심같은인간의악덕(惡德)이체계적으로길러진다면그것이낳을결과는지성이무너지는것에결코못하지않다.탐욕이나시기심에따라움직이는사람은사물을있는그대로보는능력,즉사물을전체적으로보는능력을잃어버리게된다.그래서그의성공은곧실패가된다.사회전체가이런악덕에오염된다면,놀랄만한일은해낼수있어도일상생활의가장기본적인문제는점점더해결할수없게된다.GNP가아주빠르게늘어날수는있다.그렇지만인간은그것을체험하지못하고점점더좌절,소외,불안정따위에시달리는자신을발견하게된다.”(87쪽)
‘작은것’은왜아름다운가?중간기술을제안하다
슈마허는현대산업문명의많은문제의원인이‘거대주의’에있다고본다.이거대주의는기계화와도연결되는데,이것에대한맹목적인숭배가지금의고통을초래했다는것이다.거대주의와기계화는경제력을집중시키고환경을점점더파괴시키며,그과정에서개개인의인간이들어설자리는없게된다.슈마허는이런거대주의의문제를잘드러내는것으로과학기술을꼽는다.더이상거대한국가나기업의지원없이는연구와개발이불가능해진과학기술은그후원자들의권력이나이윤논리에휘둘리고있다.또한인간을위해쓰여야할과학기술이오히려인간의창조적노동의영역을무자비할정도로빠르게소멸시키며오히려인간의삶을파괴하는일이벌어지고있다.
“기술은생산에이용되는시간을줄여버렸다.그결과생산은의미없는것으로전락했으며,명예는커녕실질적인중요성마저잃어버렸다.이과정은필연적으로일하는시간에서인간적인기쁨이나만족감을앗아가는결과를낳았다.(중략)그렇지만유용한것을너무많이생산하면쓸모없는인간을많이만들어내는결과로이어지리라는걸잊어선안된다.현대기술이발전했고,발전하고있으며,발전해나갈방식은점점더비인간적인얼굴일것이다.”(151~152쪽)
슈마허는이런문제를해
