국가와 교육 (메이지 국민교육사 | 양장본 Hardcover)

이권희

저자이권희는일본상대문학및근대교육사상전공.단국대학교,한국외국어대학교,일본도쿄대학총합문화대학원에서수학.문학박사.현재단국대학교일본연구소학술연구교수로재직중이다.고대가요를중심으로하는내러티브분석을통해『고사기(古事記)』의구조론연구에진력해왔으며,최근에는근대기일본국민국가형성과정에있어교육의역할을제도적?교육사상적접근을통해규명하는작업에주력하고있다.『일본문화속에도?도쿄표상연구?(공저,제이엔씨,2009),『古事記왕권의내러티브와가요』(제이엔씨,2010),『근대일본의국민국가형성과교육』(케포이북스,2013)등10여편의저역서와,「메이지기[明治期]국민교육에관한통시적고찰」,「근대천황상확립과‘황도주의(皇道主義)’교육에관한고찰」,「‘학제(學制)’의교육이념에관한고찰」등30여편의논문을발표했다.

책머리에

제1부근대국민국가와교육
제1장|근대교육의출발
1.들어가는말
2.황도(皇道)이데올로기의대두
3.근대천황상의확립과‘황도주의’교육
4.‘황도주의’교육의좌절과보통교육시행
5.맺음말

제2장|학제의교육이념
1.들어가는말
2.양학에대한관심과학교의발견
3.학제반포이전
4.학제의교육이념에대한재검토
5.맺음말

제3장|국민국가만들기와교육
1.들어가는말
2.학제제정
3.지육(智育)에서덕육(德育)으로의전환
4.메이지후기의교육
5.맺음말

제2부음악교육을통한국민국가만들기
제4장|도덕교육에대해서
1.들어가는말
2.국민국가형성과도덕교육
3.학제시기의도덕교육
4.교육령시기의도덕교육
5.맺음말

제5장|여성교육에대해서
1.들어가는말
2.메이지유신의교육사적의의
3.창가도입을둘러싼제설검토
4.여성교육과창가
5.맺음말

제6장|애국심교육에대해서
1.들어가는말
2.창가도입에관한정론검토
3.창가를통한애국심교육
4.애국창가집으로서의?소학창가집(小學唱歌集)?
5.맺음말

제3부국가주의교육과전쟁
제7장|국가주의교육에대해서
1.들어가는말
2.1885년이전의교육동향과모리아리노리[森有禮]
3.모리아리노리와국가주의교육
4.모리아리노리의국가주의교육의실체
5.맺음말

제8장|국가주의교육과의식창가
1.들어가는말
2.국가주의교육과창가
3.학교의식과의식창가(儀式唱歌)
4.축일대제일창가(祝日大祭日唱歌)
5.맺음말

제9장|국가주의교육과전쟁?전쟁영웅
1.들어가는말
2.교육칙어와군국주의교육
3.청일?러일전쟁과교육
4.창가교육과전쟁?전쟁영웅
5.맺음말

참고문헌
찾아보기

한일양국의반목과갈등의역사는그뿌리가깊다.

고대한일관계는협력과부조(扶助)의역사보다는지배와피지배의허구를구축하기에급급했으며,근대한일관계는가해와피해의역사로점철되어왔다.그리고현재두나라는종군위안부문제로상징되듯이한치의양보도없는자국중심적역사인식에독도를둘러싼영토문제가맞물리면서끝이보이지않는긴터널속에갇혀버렸다.이에자국사중심의역사인식을극복하고심화한갈등의요소들을상호이해속에서객관적으로이해하며,한일양국의특정적이고도부정적인대결과해묵은갈등구조를해소함으로써참된화해를통한미래지향적한일관계구축에이바지하는인문학적성찰이그어느때보다도절실히요구되어지고있다.

오늘날한일양국의반목과갈등의원인중하나로‘공적(公的)기억’에대한인식과소비의차이가지목되고있다.

‘기억의정치학(politicsofmemory)’이라는표현에서알수있듯이‘공적기억’이란‘자명한사실들의집합체’가아닌공공의이익,혹은‘공공선(公共善)’을위해구성과재구성을반복하며만들어낸인위적산물인것이다.여기에는당연과장과왜곡이작용한다.이는과거사에대해누구의기억을‘정통한기억(authenticmemory)’으로간주하고,또어떠한방식으로그것을보존?확산해나가느냐하는문제에대해특정단체나국가권력이개입하고있음을의미한다.한일양국이과거사문제로대립을반복하는핵심이유는기억하고싶은‘공적기억’의내용이다르고이를만들어내고소비하는방식,다시말해역사를수용하고인식하는방식에결정적인차이가있기때문이다.

정치사상가마루야마마사오[丸山眞男]는아시아?태평양전쟁의종료후그와동시대인들에게절대적인가치체(價値體)였던천황(天皇)과천황을정점으로하는수직적국가질서,천황과의거리에비례하는권력의존재양태등을비판하고,아시아?태평양전쟁에임했던일본지배층의심리분석을통해누구도책임지려하지않는‘무책임의구조’를파헤쳐‘국체사상’의허구성을폭로했다.그러나일본이근대화되어가는전과정에서다양한기재를통해창출되고연습(沿襲)되어온‘국체사상’은마루야마의바람과는달리21세기현재도일본?일본인?일본사회를지배하는‘절대선(絶對善)’으로작용하고있다.뿐만아니라‘집단기억’창출의근원적사유체계를형성하며일본인의보편적윤리감각을밀어내고자기성찰적역사인식을방해하는지배사상으로서굳건히자리잡고있다.이에오늘날한일양국의반목과갈등을유발하는일본우경화문제의본질을정확히들여다보기위해서는무엇보다도일본인들의윤리관과역사인식이어떠한기재를통해만들어지고연습되어왔으며,또한어떠한방법으로공적기억과내셔널리즘을형성하는가하는메커니즘에대한분석이선행되어야한다.이는오랜세월자연스럽게체계화된‘사유(思惟)’에기인하는것이아니라교육과미디어등의문화권력에의해인위적으로형성되어유전되어내려온특정적‘사유체계(思惟體系)’에기인하는것이다.

한시대의교육이념과이를실행하고수용하는방식에관한연구는특정시대와사회를이해하는효율적테마이다.

왜냐하면각시대마다지향하는교학이념이다르고,교육을통해형성된자아와다양한가치관은오랜세월인간의관념을강하게지배하기때문이다.특히어린시절보통교육을통해공유되는공공적가치체계는일생개인의사유와행동을통제하는‘규범’으로작용하며국가와민족,나아가세계를인식하는인위적사유체계를형성하기때문이다.
일찍이일본은전국민을대상으로한보통교육의실시를통해국체사상이라는특정적사유체계를창출해냈으며결과적으로근린제국(諸國)을불행한역사의소용돌이로몰아넣은비극의역사를낳았다.오늘날동아시아3국간의과거사를둘러싼갈등과반목또한그연원을거슬러올라가보면근대기를통해형성된국체사상이네오내셔널리즘(neo-nationalism)이란이름으로그외피만을갈아입었을뿐의연히일본인들의역사관?세계관속에뿌리깊게자리잡고있기때문이다.

저자는지금까지‘근대일본의국민국가형성과교육’이라는커다란문제의식을견지하며메이지기의학제(學制)와각종교육령(敎育令)등의분석을통해근대일본의국가주의교육이어떠한방법으로‘국민’내지‘민족’을형성해왔는지를다각적으로분석해왔다.저자가이렇듯메이지기의교육에관심을갖는이유는근대국민국가형성기라고할수있는메이지기를통해국가권력에의해구상되고시행되었던그어떤제도나정책보다도교육이야말로‘국가(國家)’와‘국민(國民)’이라는‘상상의공동체(imaginedassociation)’를만들어내고,절대군주국가에대한충성심을창출해내기위한가장유효한장치로기능했다는점에주목하고있기때문이다.즉,일본의근대교육을일본인들의생활세계를지배하는특정적사유체계형성의기재로서이해하며,권력과근대라는관점에입각해근대일본의교육실태와교육사상적의의를밝히고자했던것이다.

총3부9장으로구성된?국가와교육－메이지국민교육사?는메이지기일본의근대교육체계의성립과정과교육사상의창출과변용양상에대한고찰을통해근대일본?일본인의자기분열적사유체계형성의메커니즘과그한계를분석했던연구성과물을대폭수정?보완해엮은,저자의지난몇년간의노력의작은결과물이다.

그리고이것은현대일본인의에스니시티(ethnicity)의연원에대한규명이었으며,한일양국의화해와미래지향적관계를방해하는심화한갈등요소들을객관적으로규명하고자했던인문학적성찰의모색이었다.이는다이쇼[大正],쇼와[昭和]시대제국주의사상형성과교육의문제를포괄하고,나아가1911년조선교육령(朝鮮敎育令)으로시작되는우리의근대교육연구를위해서도꼭짚고넘어가야할식민지문화권력의구상화(具象化)문제를포함하는것이기도하다.