조선과 명청 (일국사를 넘어선 동아시아 읽기)

Name: 조선과 명청 (일국사를 넘어선 동아시아 읽기)
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Type: 조선시대

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Tags: 역사/문화_한국사 조선과명청일국사를넘어선동아시아읽기

Description

일국사를 넘어선 역사 읽기!

전통적인 문화, 생활습관, 가족, 친족 제도 등 오늘날 한국과 중국에서 전통이라 여겨지는 것의 대부분이 마지막 왕조인 조선시대와 명ㆍ청 시대에 형성되었다. 그러한 의미에서 이 시대는 한국과 중국에 있어서 ‘전통 형성의 시대’라고 볼 수 있다. 이 책 『현재를 보는 역사, 조선과 명청』은 이러한 오늘날의 한국과 중국을 포함한 동아시아를 이해하기 위한 새로운 관점을 제시하고 있는 책이다.

이 책의 저자들은 각각 조선시대와 명ㆍ청의 사회경제사 전문가로 조선왕조 시대와 명ㆍ청시대를 ‘소농사회의 형성’이라는 공통 인식하에 각각의 사회 분석을 행하고 있다. 또한, 조선과 명ㆍ청을 각각 동시대적인 과제를 가지고 기술하고 있으며, 때로는 세계사 속에 각각의 사회를 위치지우고 있는 점 등 각자의 전문 분야 관점에서 동아시아적인 문제로 취급해 일국사적인 시각에서 벗어나 넓은 역사 인식을 보여주고 있다.

저자

기시모토미오

저자기시모토미오岸本美緖는1952년도쿄에서태어나도쿄대문학부를졸업하고같은대학인문과학연구과박사과정을중퇴하였다.도쿄대동양문화연구소조수,오차노미즈여대조교수,도쿄대대학원인문사회연구과교수를거쳐현재오차노미즈여대교수로재직중이다.전공은중국명청사.주요저서는『청대중국의물가와경제변동』(1997,硏文出版),『동아시아의근세』(1998,山川出版社),『명청교체와강남사회-17세기중국의질서문제』(1999,東京大學出版會)등이있다.

출판사 서평

한국과중국근세오백년을가다

한국과중국의‘전통’이형성되었던조선과명청시대!
일국사를넘어선역사읽기가오늘날우리와동아시아를이해하기위한
새로운관점을제시한다.

한국과중국의역사에서마지막왕조인조선시대와명·청시대는시간적으로는500년에가깝다.그사이에크고작은여러변동이일어났다는것은말할나위도없지만,그럼에도불구하고하나의시대로파악할수있는특징을가지고있다.그최대의특징은오늘날한국이나중국의전통이라고여겨지는것이이시대에본격적으로형성되었다는점이다.전통적인문화,전통적인생활습관,가족·친족제도등이모두이시대에긴시간에걸쳐형성되어온것이다.그러한의미에서이시대는한국,중국에있어서‘전통형성의시대’라고볼수있고,따라서오늘날의한국과중국을포함한동아시아를이해하는데도특별히중요한시대라고할수있다.이책이‘현재를보는역사’인까닭이다.
도쿄대에서성균관대로와정년을마치며명저『나의한국사공부』,『양반』의저자로우리에게잘알려진미야지마히로시교수(성균관대)와당대불세출중국사학자인기시모토미오교수(오차노미즈여대)가함께쓴『현재를보는역사,조선과명청』은‘일국사를넘어선동아시아읽기’라는부제에서보듯이‘국제적시야’를확보한독보적인역사책이다.또한정치사를소홀히다루지않으면서도문화나경제의장기적추세역시놓치지않고있다는것도큰장점이다.흥미로운점은조선에서우리가‘전통’이라고부르는,이른바부계혈연집단으로서의동족조직이형성되는그시점인명말청초에중국에서도‘지아(家)’라는동족집단의형성이진행된다는것이다.
특히조선시대를집필한미야지마히로시교수는그동안16세기를15세기의성과들이무력화되는시기로묘사하는경향에대해,16세기는조선왕조5백년역사를조감하는위치에놓여있는중요한시기로평가한다.“조선왕조의국가체제를흔히양반관료제라고하는데,바로이양반관료제가체계적으로성립되는것이16세기로,이시기에양반이라는조선의독특한지배엘리트계층이성립”하는시기라는것이다.이어그는개정판머리말에서노무현,이명박두대통령처럼중류이하가정출신의사람이최고권력자가될수있는한국인의강한평등의식도족보편찬의보급,확대현상과깊이연결되어있다고하면서전통과근대의분리보다는연속성을강조한다.
중국의명·청교체에대해명의외부에서강성해진‘주변세력의결승전’이었으며최종적인승리를차지한것이청왕조였다는견해를펴고있는기시모토교수는“이책에서다룬14세기에서19세기초반까지는동아시아에있어서오늘날과연결되는‘나라國’의통합이형성내지재편된시기”로이전과같이‘진전된유럽,뒤처진아시아’라는고정관념이이미통용되지않은지금시점에서한국과중국,일본각각의차이를파악하고세계상을묘사하는것은지금부터의과제라고한다.
『현재를보는역사,조선과명청』의원저인『명청과이조시대』가1998년에출간되었고,한국어판은『조선과중국근세오백년을가다』(역사비평사)로한국어판이나왔다.2008년원저의개정판이나옴에따라초판의오류를바로잡고내용을보강하여다시출간한것이다.

동아시아세계의지각변동,넓어지는국제적시야

이책은1402년에만들어진「혼일강리역대국도지도」를소개하면서시작한다.중국·조선·일본이한장에그려진최초의동아시아전도인데,단순히동아시아전역을표시하는데그치지않고아라비아반도,아프리카,유럽까지부정확하게나마그려넣었다.이지도가이때조선에서만들어진건우연일까?필연일까?배경에는동아시아전역이공통적으로경험한역사적과정-송왕조의문화혁명,몽골세계제국의성립등구체적으로10세기에서14세기에걸친동아시아세계교류의현격한진전이있었던것이다.그리고역동적으로변화하는세계에서몽골제국과고려가무너지고명과조선이성립할수있었다.
세계지도「혼일강리역대국도지도」라는이미지가시사하는것처럼14~15세기는『해동제국기』를저술한신숙주처럼국제적경험을가진엘리트들이많았고,바깥을향한시야가현저하게확장된시기였다.문자사상세계사적으로도획기적인사건이었던한글창제역시더넓은세계와의관계가그배경이었다.미야지마교수는“표음문자라는발상법에한자의작자법을받아들이고있는것으로,동양과서양의작자원리를융합한것”이라한다.
명제국의건국에대해‘한족의중국지배회복’이란관점은한족중심주의가만들어낸것으로비판하는미시모토교수는“원왕조역시중국정통왕조의하나라는것은주원장에게도당연했으며자신이새로이천명을받아세웠다는인식이당시에당연하게받아들여졌다”고한다.1430년대북경거주민의3분의1은몽골인이었으며,북경내성의북문은몽골등북방과연결하는창구였다.20세기초반까지도낙타를탄캐러밴들이북경과북방을연결하였다는이책의서술에서보이듯이명제국은남방(남경)과북방(북경)의이원적인중심을가지고있었다.

유희춘과그가쓴『미암일기』를통해양반과양반을둘러싼16세기의상황을생생하게전해준다

당시사회의지배적인역할을한중국의‘신사’와한국의‘양반’에대한설명은대단히흥미롭다.명·청시대중국의관료경험자또는과거자격보유자를가리켜서‘신사(紳士)또는향신(鄕紳)이라불렀다.그들은지방사회의유력자로서지방관과병립할수있는세력을가졌는데,현임관료도퇴임후의신사도모두요역면제등의특권을부여받고또갖은의례에있어서도일반서민과달리한단계높은신분으로간주되었다.중국에서사람들이이들을따랐던것은인간으로서서민보다휼륭하다-그러한도덕적능력이과거시험으로인정된다-고생각했기때문이었다고한다.
그러나이에비해조선의양반은한층더복잡한존재였다.저자는양반을신분으로파악하는것은정확한이해가아니라고본다.양반이란지위는국가의법제적규정도아니고,양반으로서의근거나양반들끼리의격(格)의상하를결정하는기준도없었고따라서양반과비양반과의한계기준도매우상대적이며주관적이었다.두말할필요없이양반들도과거제도와깊은연관을맺고있으나,양반은중국의신사에비해서동족집단및지방사회와더깊이연결되어있는것으로저자는설명한다.
미야지마교수는그의명저『미야지마히로시의양반』에서안동권씨권벌가문을통해조선시대양반의역사적실체를찾아나섰다.이책에서는‘유희춘’이라는16세기의한인물과그가쓴『미암일기』를통해양반과양반을둘러싼16세기의상황을생생하게전해준다.시대를반영한다고여겨지는인물을통해전체사회상을묘사하는방법은이책에서자주나타나는독특한특징이다.
양반체제는사림파의중앙진출과함께향촌에서양반을핵으로하여이루어졌다.저자는사림파등장의역사적의미에대해서좀더넓은시야에서볼필요가있다고기술하며왕권과신권의문제에주목한다.핵심요지는왕권과재상권의대립을축으로한양극구조에사림이라는또하나의정치세력을더함으로써보다안정된정치구조가형성된것이다.그리고신권이재상권과삼사(사헌부,사간원,홍문관)·낭관권으로분리됨으로써왕권의상대적강화를이룰수있게했다는것이다.한편사림파정권의성립과더불어나타나기시작한‘당쟁’을조선민족의민족성으로보는일본인연구자의기존평가와당쟁이평화적인정권교체의정치적룰로서적극적으로이해하려고하는한국의연구자들의평가를비판한다.그것은16세기부터17세기에걸친정치구조변화의산물이며양반을주체로하는통치체제의활력자체는당쟁의과정에서점차고갈되었다고평가한다.

세계에서채굴된은은태평양으로돌든지인도양으로돌든지최종목적지는중국이었다

‘일국사를넘어선동아시아읽기’를표방하는만큼이책은국제관계에대해중요한비중을두고있다.특히눈이띄는대목이‘은무역’이다.이는종래에다른조선시대개설서와차이점이기도하다.16세기초조선에서새로운채광법의개발로은의수출이급증하고,일본에서도많은은이유입되어중국으로흡수되었다.은수출을둘러싼새로운사태는일본으로의면포대량유출,사치풍조,밀무역등여러문제를야기했는데사림파정권은이러한변화를억눌렀다.사림파의정치적관심은어디까지나국내지향적이었다.그리고저자는이러한사림파의국내지향성과국제정세에대한무관심이임진왜란과병자호란의원인이었다고본다.
은무역을중심으로동아시아역사를설명한다는것은그만큼이책의역사서술이장기적인구조를중심에둔다는의미이다.당시중국은세계은의블랙홀이었다.이책에따르면16세기후반중국으로유입된은은2100톤에서2300톤,17세기전반에는5000톤에달했다.세계에서채굴된은은태평양으로돌든지인도양으로돌든지최종목적지는중국이었다.중국의왕성한은수요가명왕조내내위협이되었던북방의몽골과동남연안의왜구,즉북로남왜(北虜南倭)의위기의리듬과일치한것은단순한우연이아니었다.북방의긴장이고조될수록은의북방집중은강화되고중국내의은부족은심각해진다.그러면동시에동남연안에서는밀무역이호황을누린다.이리하여명제국의북과남에형성된변경의세계는상업-군사적인‘작은국가’형성에이르며명을중심으로하는동아시아체제는붕괴함과동시에요동의군벌이성량,남해의정지룡등주변부의변경‘권력’들의형성이단연독자의시선을사로잡는다.
이러한역사적배경속에서만주의여진족누르하치가등장한다.당시여진경제는소박한자급자족경제가아니라국제교역을위한모피와인삼등특산품을얻는데그주안점이있었다.저자의시선에서명청교체는명의외부에서강성해진‘주변세력의결승전’이었다.그중에서최종적인승리를차지한것이청왕조였다.청왕조의성립은16세기이래변경사회의팽창을지탱한국제상업붐이종말을고한시기이기도했다.1684년청왕조는해금을해제하고민간인의해상무역을허가하지만역사의흐름은이전과는다른국면을거치게된다.

전통사회의형성,유교혹은주자학의영향때문이아니다

‘화이변태’라는동아시아의지각변동이절정을경과할무렵조선에서는우리가‘전통’이라고부르는사회가성립된다.이른바부계혈연집단으로서의동족조직의형성과강화였다.문중조직이형성되기시작한것은16세기부터로17세기이후본격화한다.부계혈연집단의결합이강화됨에따라이전의쌍계적인친족관념에변화가일어났다.그대표적인변화가족보편찬방식의변화인데16세기의족보에서는남계와여계를함께수록하던것이17세기후반부터남계자손우선편찬방식으로바뀌다가나중에는남계혈연집단의구성원만을수록하는것이통례가된것이다.왜이런현상이나타난것일까?미야지마교수는대부분유교혹은주자학의영향때문이라고하는견해에의문을던진다.주자학이본격도입되는시기와부계혈연집단의조직화시기는그차이가너무나도크기때문이다.이움직임을근저에서규정한것은양반집단의경제력저하였고특히지방에사는양반들의활력이점차상실되어가는가운데,그들의생존전략으로서부계혈연집단의강화가꾀해졌다는것이다.
한편16세기부터18세기에걸쳐서전국적으로장시망이형성되었지만,상업의발전이라는면에서보면조선왕조사회는같은시기의중국이나일본과비교해보면빛을잃은것은부정할수없는사실이라고이책은서술하면서도한국학계의자본주의맹아론과거리를둔다.장시에있어상설점포의결여나화폐의미발달등이그것을상징한다.저자는그원인으로국가가상업에대해매우소극적인정책을고수한것을들지만보다근본적인문제는지배층의존재형태였다고말한다.조선왕조의지배층이었던양반은대대로서울에사는친척이나현직관료를제외하고는대다수가농촌거주자였다.그들은스스로가소유한농지나노비로부터일용물자를조달하고,시장교환을기본적으로필요로하지않았다.16세기이후경제의자급자족체제를지킬수있었던것도단순히국가정책에의한것이아니라,양반층의존재방식이보다중요한요인이었다는것이다.
한편18세기이후조선사회에서는다양한변동이일어난다.신향층이나향리층의대두,노비제해체,천주교의전래와침투,농촌으로파급된상품경제등을기술하는가운데저자는이시기의특징을신분제붕괴나동요로보는학계의통설에거리를둔다