한국을향한노대가의열정,한국사회사연구의획기적인이정표
세계적인석학마르티나도이힐러교수의50년한국사연구를집대성한역작
마르티나도이힐러교수가여든이넘은나이에지난50년동안의열정을다한한국사공부를집대성한신작『조상의눈아래에서』를내놓았다.이책은신라시대초기에생겨나가장대표적인사회단위로뿌리내린한국고유의출계집단(씨족또는족,겨레라불리는)에초점을두고,신라초기(4~5세기)부터19세기후반에이르는한국출계집단의역사를다룬다.사회적인것을정치적인것보다우선시함으로써이친족이데올로기는출생과출계를기반으로지배력을행사하는엘리트를창출했고,엘리트에게시공을초월하는내구력을부여했다.중국에서차용한과거제와신유학은위계질서를허무는데실패했다.엘리트의월권에제약을가하기는커녕괄목할만한방식으로엘리트의지배를강화했던것이다.도이힐러교수는신유학의변혁능력을강조한기존한국사의관점은이토착적인친족이데올로기의지속성을간과했다고한다.엘리트에게유교식사회의윤곽을제시한신유학은종종후기조선사회의경직성을초래했다는비난을받았지만‘엘리트제도’를존속시킨것은신유학이아니라내구성있는친족이데올로기였다.
저자는경상도의안동과전라도의남원을선택하여그들이만들고다진촘촘하게짜인사회구성을들여다본다.예컨대내앞의의성김씨,유곡의안동권씨,주천의진성이씨,둔덕의전주이씨,안터의순흥안씨같은집단과행동했던개인들에대한내러티브에지성사,정치사,경제사,문화사를엮어넣는다.사회적인것과정치적·경제적·지적문제들을서로연결시키는것이저자의관심이기때문이다.아울러저자는한국사에대한새로운해석을제안한다.‘신흥사대부조선건국론’에대해신흥사대부의출현은애초에없었다며고려의세족(世族)이조선의사족(士族)으로바뀌었을따름이라는점,고려말의권문(權門)과세족은엄연히다른집단이기때문에권문세족이란용어는폐기하자는점,당쟁은정치적현상이었을뿐아니라엘리트층의신분과신분유지에직결된사회적현상이었다면서붕당의끈질긴생명력은친족집단과의관련성이기인한다는점등이그예이다.이러한새로운해석은이책의가장큰특징이다.
시간과공간을가로지르고왕조의경계를뛰어넘은친족이데올로기의검토에서얻어지는저자의통찰이,전통적인한국사회의,나아가그유구한역사의성격과작동방식을다시평가하게한다는점에서이책은한국사회사연구의획기적인이정표라할만하다.마르티나도이힐러교수는1960년대에한국에서조사및연구를수행한최초의서양인들가운데한명이다.해외한국학을선도하는학자로,중요한저서몇편을쓴공로를인정받아명예로운상을다수수상했다.저자는역사와사회인류학의방법론을결합하여한국의역동적인역사와사회를관통해온메커니즘을재평가하는참신한틀을만들어냈다.
마르티나도이힐러교수인터뷰
도이힐러:이책은출계집단(族,descentgroup)에대한논의이다.나는전통적인한국사회의핵심을파고들고자했고,엘리트사회의기본단위는출계집단이라고판단했다.출계집단은공동의조상으로부터본인들의혈통을추적하는친척의집합체이다.따라서매우명확하게정의되는집단이다.
이출계집단은5세기무렵에나타났는데,초기출계집단시스템,다시말해서전통한국사회의기본특징은그것이여러신분집단으로이루어져있었다는것이다.
소수의엘리트출계집단은정치권력도지니고있었다.
물론이런지적이새로운것은아니지만,그집단의존재감이오늘날까지이어지고있다는점은주목할만하다.나의결론은사회적인것이한개인의정치참여수준을결정했다는것이다.다시말해서사람들을분류한것은정치체제(politicalsystem)가아니라사회체제(socialsystem)였고,따라서사회체제,곧개인의사회적신분이그가정치체제에얼마나깊숙이관여할수있는가를결정했다는것이다.
이출계집단들은주도권을잡기위해서로다투기시작했고,이를계기로귀족가문이출현하게되었다.그런데중요한것은신라의수도인경주에거주하면엘리트층에속하는것으로인정되었다는사실이다.신라의체제가무너짐에따라이귀족들이지방으로이주했고,이무렵에그들은‘김’이나‘이’나‘왕’같은중국식성으로자신들의신분을나타내기시작했다.또한그들가운데예컨대동해안의강릉으로이주한김씨들은강릉을본관으로삼게되었다.강릉김씨와같은성과본관의결합은엘리트층의이름표구실을했다.
이책에서반복적으로등장하는흥미로운주제는이출계집단은워낙중요한존재였기에온갖역사적변화를겪어내고심지어오늘날까지살아남았다는것이다.
질문:그집단이그렇게오랜세월을버틸수있었던비결은무엇인가?
도이힐러:조상숭배,즉제사이다.
질문:사회체제가사회와가문에서한사람의지위를결정했던것인가?
도이힐러:그렇다.모든사람은자신의사회적위치를정확하게알고있었고,각자의신분에따라조상을모시는사당앞에도열하는순서도달라졌다.
질문:전통적인한국사회의계층구성에대해설명해달라.
도이힐러:정확한통계수치를제시하기는어렵지만,엘리트집단은인구의10～12%를차지했던것으로보이고,이들과사회의나머지구성원들사이에는명확한경계선이있었다.다른두집단가운데하나는이른바양인으로,대부분논밭을가는농민들이었다.나머지는거대한노비집단이었다.조선초,즉15세기초엽에노비는인구의약40%를차지하고있었던것으로추정되는데,이노비들은특히엘리트의경제생활에굉장히중요한역할을했다.엘리트는그들을위해무보수로노동력을제공하는노비들의무리없이는엘리트로존재할수도,엘리트노릇을할수도없었다.노비신분은세습되었으므로,노비부모사이에서태어난자식은날때부터노비였고평생노비로살아야했다.
질문:그런데노비제를비롯한신분제는19세기에한국이근대화하는과정에서갑자기사라지지않았나?
도이힐러:아니다.사라지지않았다.나는이것이한국의근대화가더디게진행된이유가운데하나라고생각한다.매우엄격한제도였기때문이다.
질문:그렇다면이런구제도는지금은영향력을상실했는가?
도이힐러:여전히영향력을발휘하고있다.특히자식의결혼을앞둔부모는결혼상대가유서깊은엘리트가문의후손인지에대해대단히신경을쓴다.물론노비집안출신을자녀의배우자로맞으려하지는않을것이다.신분의식은여전히존재한다.
질문:그러면옛신분제는정치적으로는더이상의미가없지만,사회적으로는여전히강력하다고말할수있을까?
도이힐러:아니다.사회적으로강력하기때문에그것은정치적기능도수행한다.예를들어한국의지역구의원들은사회적기반이견고하기때문에국회에입성할수있는것이다.그런뿌리없이는당선될수없다.다시말하지만신분의식은여전히존재한다.아무런배경이없는자가국회의원이되는경우는매우드물다.물론오늘날에는이른바엘리트가사회적엘리트에서경제적엘리트로바뀌고있지만,상당히부유한경제적엘리트도오래된사회적엘리트와관계를맺고자애쓴다.후자는아무리빈곤해졌다하더라도유서깊은가계(家系)를자랑하기에,경제엘리트는그후광을입으려고,나아가그들의족보에이름을올리려고하는것이다.17세기와18세기에편찬붐을일으켰던족보는개인의출신을보여주는보증서로,누군가의이름이그것에등재되어있다는것은그가엘리트층의일원임을증명해준다.
질문:책세권을내셨는데,만약에네번째저서를쓰신다면그책의주제는무엇일지궁금하다.
도이힐러:네번째책을쓸여력은없을듯하지만,나는이미일종의소규모연구에착수했다.나의흥미를끄는것은한국사회가출계집단들을기반으로하고있었고,개인은이출계집단의일부라는사실을감안할때,출계집단에기초한사회가어떻게개인이중요한역할을수행하는근대화된민주사회로전환될수있을까하는것이다.물론식민지시대나현대에한국인이겪은변화에대한연구는많지만,아무도“개인은어디에서비롯되는가?”라는질문은던지지않는다.
이인터뷰는마르티나도이힐러교수가스위스취리히대명예박사학위수여를기념하여,2018년같은대학민족학박물관에서처음상영관<한국을향한열정>4부작필름중네번째인PassionforKorea-UndertheAncestors’Eyes(2015)(ProducerRolfProbala.Z?rich2017)의인터뷰내용을간추려우리말로옮긴것이다.
“한국의역사에서사회적인것은언제나정치적인것에우선했다”
한국사회고유의친족이데올로기는신분의위계와신분의배타성을찬미하면서운명의붉은실처럼신라초부터19세기말에이르는한국의역사를관통했다.귀족,세족,사족,양반등그어떤이름으로불리든엘리트층은스스로를출계집단(族,descentgroup)에의거하여정의했는데,이집단은양계적으로,다시말해부계와모계모두를통해출생과출계의기원을찾았다.성취적속성보다는귀속적속성을자랑스러워하는엘리트는출계집단모델에뿌리를둔사회적기준을이용하여국가와사회에서높은지위를차지했다.조상의후광이엘리트의사회정치적토대였으므로실력에기반을둔중국의엘리트층과는달리신분에대한법적정의를필요로하지않았다.
도이힐러교수는사회적으로통제되고합법화된위계와지배의패턴은신라의골품제에서발단한이후전통시대한국의정치적·경제적·문화적제도들의성격과작동방식을규정했다고간주한다.사회적인것을정치적인것보다우선시함으로써한국사회의친족이데올로기는정치의세계를규정했으며왕조교체를뛰어넘은동인이었고,나아가한국사회가그토록오랫동안연속성이보장된까닭이기도했다.때문에저자는한국사회에서토착적인출계집단의출현과발달을이해하는것이매우중요하다고강조한다.
신라초기(4~5세기)부터19세기말까지한국의출계집단의역사를추적하는한편공간적으로는경상도의안동과전라도의남원을가로지른다.두곳이지리,인구,경제의측면에서대조적일뿐아니라,공적인역사자료는물론고문서,문집,족보,읍지등풍부한역사기록을보존하고있으며주요하게는한국에서가장저명한몇몇재지출계집단의기원과발달을연구하는데안성맞춤인곳이기때문이다.안동의의성김씨,안동권씨,광산김씨,진성이씨,풍산유씨,고성이씨,남원의전주이씨,삭녕최씨,광주이씨,순흥안씨들이그예이다.연구의초점은출계집단이지만,여러대에걸쳐역사의수레바퀴를굴린것은각출계집단을대표하여행동한개인들이었다.저자는안동과남원에정착하여공동체를다져나간그주역들의공적인삶을들추어내는가운데사회적인것이한국인의삶구석구석에결정적인영향력을행사했다는사실을조명한다.
이책의구성
이책은총5부로구성된다.1부‘한국사회의토대’에포함된세장은유교도입이전의한국사회에대한새롭고폭넓은관점을제시하기위한것으로,이관점은나중에조선왕조에서이룩되는사회적·지적·정치적발전을이해하는데불가결하다.첫두장은신라시대와고려시대에출현한토착적출계집단의기원과초창기의발달을추적하고,중국식과거제도가맹아기의정치제도에미친영향과의미를탐구한다.세번째장은고려에서조선초로넘어가는시기에이루어진신유학의도입을당대의사회적·정치적상황이라는넓은맥락속에서논의한다.2~5부는조선시대엘리트층의다양한면모를살펴본다.2부‘지방의재구성’은엘리트출계집단이‘지방화’를체험한두군데의주요지역인안동과남원을소개한다.3부‘유학:학문과실천’의주제는지방에정착한엘리트들이젊은시절에유학을공부하던방법과,이런학습을통해새롭게이해하게된유교의예법을자신들의친족집단에적용하던방식이다.3부는지방의엘리트들이자신들의연고지에대한강력한지배권을어떻게주장하고확대했으며,16세기말의임진왜란과1620년대와1630년대의만주족의침략에어떻게반응했는가에대한설명으로마무리된다.4부‘분리와결속’은17세기에접어들어점차벌어진중앙과지
