샤먼문명 (별과 우주를 사랑한 지동설의 시대 | 양장본 Hardcover)

박용숙

저자의글최초의문명은이렇게말했다5

여는글샤머니즘,그새이력서15
청동기문명은곧금성문명이다16
샤머니즘은지동설을믿었던고등종교였다17
청동거울은비너스의거울이다19
용은태양을도는지구와그궤도를상징한다20

제1장샤먼의고향,수소자리23
수소와수소뿔의의미25|두손의도상은달력이다33
샤먼의학습기구컴퍼스와삼각자37
세계의북극성과북두칠성39
묘성과좀생이45|샤먼의도끼는해탈의상징이다49

제2장세계를지배한샤먼의천문학53
유일신과지동설55|샤먼의우주도61
용머리는지구를뜻한다71|샤먼의신은삼신이다74

제3장청동거울은하늘을말한다97
거울,천문을꿰뚫어보다99|이집트의앙크101
손잡이없는거울108
샤먼의굴렁쇠,금성과지구의교차111
각도의여신상,비너스116

제4장용은스스로돌며태양을돈다123
두마리의용은여름띠와겨울띠이다125
사계절의신들-네마리의용167|뫼비우스띠와팔괘170
여덟마리의개와천마172|
여덟개의방울과두개의방울176|
신출귀몰하는용의재주179

제5장4계절의지배자,금성183
옹기와시루떡185|사람농사190
DNA종자와생명수200|DNA종자와벼이삭202
씨의운반자는현조208|좋은밭215

제6장좀생이혼을부르는샤먼의북219
북은해탈의도구이다221|시베리아샤먼의북228
원형북과타원형북234|가죽소리와놋쇠소리235
샤먼의갓은신상이다237

제7장손바닥과숫자243
수의비밀245|샤먼의암호는3에서시작한다248
수5와연꽃252|수오십258
해탈의문은수3과수4이다261
샤먼의복합문장265

제8장아리랑축제,샤먼의통과의례273
축제I초인의탄생275
벚나무오르기282|탈을쓰는샤먼285
아리랑(청룡)과쓰리랑(백호)289
용의뱃속과뫼비우스의띠292
축제II올림피아드와신선놀이303
영웅들의서품309

제9장이데아와좀생이혼353
여신과지하신전355|벽화는이렇게말한다361
삼족오와옥토끼365|바다속우물과물마누라373
좀생이혼이숨어있는자안패381

제10장샤먼의황금신상387
샤먼문명의신상들389|신상의금관398
복숭아와대추402|우후와미인탄생404
오리궁둥이를쫓는다408|영웅의씨뿌리기412
자궁동물과돼지416

제11장사제와성역419
샤먼의돌421|샤먼의돌집426
바다와용궁428|삼위태백은피라미드이다431
샤먼최초의나라433|흉노의용성과조선436
사제440|사제의의례기구448
샤먼의바티칸과삼한454|천부인세개456

제12장샤먼문명의군사와미트라461
동굴에서태어나는메시아463|미트라신전471
미트라는인신공희를했다472|미트라,메시아의탄생477
수소죽이기의협력자479|수소죽이기는천문학이다482
세상을구하는샤먼전사484

제13장샤먼의발과삼한485
샤먼의방망이487|샤먼의빗자루490
죽엽군494|모두루의탄생496
천마499|지상으로내려가는모두루505
손과발의메타포510

끝내는글샤먼문명의최후513
샤머니즘의마지막장면515

부록주석522|용어설명535

《샤먼제국》에이어고대사와샤머니즘에관한기존학설을뒤집은역작

《샤먼제국》으로고대사에관한많은관심과논란을불러일으켰던저자의책.(《샤먼제국》은발간즉시재쇄를찍을정도로화제를모았다)《샤먼제국》이역사의관점에서헤로도토스,사마천,김부식의오류를바로잡는방식으로서술되었다면《샤먼문명》은유물을통해서샤머니즘의사상과문명의암호를밝혀내는작업이다.

“저자는이조촐한책에서샤머니즘이야말로인류가가진모든종교의모태라는사실을밝힐것이다.더불어샤머니즘이야말로신비로우면서도과학적인신앙임을밝힐것이다.선사시대의동굴벽화나고분벽화,암각화,왕들의원통봉인,지배자들의의상문양,아직도골동품으로전해지는샤먼의장신구와부적,토기와도자기그림등이그근거로제시될것이다.” -여는말‘샤머니즘,그새이력서’에서

샤머니즘에관해이렇게집요한연구가있었던가

샤머니즘을미신으로치부하는경향은차라리자연스럽다.굿,무당,접신….지식인들을포함한대부분의현대인들은샤머니즘을비과학적이고망령된미개종교라고말한다.
저자의생각은다르다.우리민족,나아가전세계인이수천,수만년전부터샤머니즘을신봉해왔다고말하면서이사상이야말로고대사의실체라고주장한다.더불어이4차원의세계관이과학에뿌리를두고있다고확신한다.저자에따르면고도로발달한샤머니즘의천문학지식으로샤먼문명은아주먼옛날부터지동설을신봉해왔다.

“샤머니즘은진리의텍스트가천문(天文)인인류최초의천문과학종교이다.샤머니즘의샤먼들이신격으로숭상한대상은해와달과북두칠성과뭇별들이다.그들은고도로발달한천문지식을바탕으로그별들의움직임에주의를기울임으로써우주의신비를파헤쳤다.지동설은그런연구의산물이었다.” -‘저자의말’에서

확신의밑바탕에는오랜세월에걸친집요한연구가근거로자리잡고있다.동서양을아우르는방대한고대도상들에대한합리적이고과학적인해석들은샤머니즘의실체를이해하는데친절한길라잡이노릇을효과적으로해낸다.저자는그연구를바탕으로“샤머니즘이야말로신비로우면서도과학적인신앙”이라고주장한다.저자에게샤머니즘은어리석은고대인들의미개종교가결코아니다.이미미술사와문명의원형에대한책을여러권낸저자다.독자들은인류최초의문명이남긴언어를인문학으로따라읽는고급재미를느낄것이다.

책의주요내용

1.샤머니즘의삼신사상
저자에따르면샤머니즘의핵심은세가지가하나가된다는삼신사상이다.태양과달,그리고금성이라는세별이서로조화를이루며생명의신비를창조한다는믿음이다.
세가지별속에금성이끼어들어있다는점에주목할필요가있다.저자는샤머니즘의금성숭배이데올로기는고도의천문학적지식을근거로삼고있다고말한다.

“(금성은)자전(自轉)없이늘같은얼굴로태양을돌므로지구와가깝게접근할때태양광선의59퍼센트를지구에반사할수있는조건이된다.지구가금성에의해특별히태양열을지원받는다는뜻이다.이말은지구가추분점에서는달의찬바람을받는다는의미로,금성이춘분점과추분점에두번이나가깝게나타나는현상을의미한다.이렇게이야기하려면금성이지구와같은방향으로나란히가거나반대방향으로돈다고주장해서는안된다.샤먼이그렇게믿어왔듯이금성은지구와60도각도(角度)로교차한다.”
-제3장‘청동거울은하늘을말한다’에서

샤먼들은바로이각도에의해지구에생명과사계절의신비가탄생하게됐다고믿었다.때문에그들은태양과달과함께금성을숭배했으며더불어60도각도까지떠받들게됐다.

2.꼬리를문두마리용의비밀을비교문화사적관점에서해석
용이상상의동물임은주지의사실.그러나고대인들이왜용이라는동물을상상해냈는지에대해서는알려진바가많지않다.저자는이용을“지구가공전하고자전하며태양의주위를도는궤적을형상화한동물”이라고말한다.

“거대한용이제꼬리를애써물려는모습은지구가달리고난프랙털궤도를형상화한그림인것이다.그러나샤머니즘이물러난뒤로사람들은이환상적인용의실체가지구와그궤도를나타낸것이라는사실을점차잊어버리게되었다.” -제2장‘세계를지배한샤먼의천문학’에서

언뜻황당하게느껴질지모른다.그러나서양의고대문서인《피라미드텍스트》와《헤르메스문서》를비롯해동양의고서인《역경》,《관자》,《회남자》등과제러미나비,제인엘렌해리슨같은서양고고학자들의숱한연구에이어서울국립박물관에소장된청동제장식물,경주에서출토된용머리장식,11세기불교유물인당간지주까지근거로제시되고나면그황당무계함은우리고대사에대한찬탄으로뒤바뀔것이다.

저자는덕수궁천정화나고려시대청동거울에서볼수있듯이용이왜두마리씩등장해서로꼬리를물고도는지에대해서도통찰해낸다.저자의주장에따르면이두마리용의모습은천체의섭리와기상을형상화한결과이다.그리고그속에는샤머니즘특유의금성숭배사상이깃들어있다고말한다.저자의표현을빌리면두마리용이서로꼬리를무는도상들은빠짐없이“지구와금성이합작해서만들어내는흥미로운우주쇼”의형상화이다.
동서양유물과연구를폭넓게아우르는비교문화사적해석이이처럼독특한학설을창출해낸것이다.

3.아리랑의재해석
샤머니즘은치열한경쟁을통해선발된극소수샤먼과영웅들에의해전승된다.저자는전지구적으로행해진이실례들을낱낱이들고있다.그속에는아리랑축제가포함돼있다.저자에따르면아리랑축제는영웅을뽑는통과의례를일컫는말이며그렇게선발된영웅이아리랑이다.“1930년대연구초창기부터최근까지지속적인관심거리로,실로다양한견해가꾸준히제기되어왔다”(서울대조해숙국문과교수,‘아리랑-장르를넘어선노래,시간을가로지른소리’《한국의고전을읽는다》,휴머니스트)던아리랑의진정한의미가밝혀지는순간이다.

“샤머니즘의핵심에통과의례(Initiation)라는말이있다.학자에따라의미가다르게쓰이기도하지만진정한의미는샤먼들의영웅[초인(超人)]을뽑는과거축제라고할수있다.우리무속은이때탄생하는초인,영웅을아리랑이라고했으므로통과의례는아리랑축제라고말할수있다.샤먼은이들아리랑을통해사원국가(寺院國家)형태의제국을통치했다.”
-제8장‘아리랑축제,샤먼의통과의례’에서

더불어저자는우리나라에왜그토록고인돌이많은지에대한정답까지일러준다.고인돌은“아리랑축제에참가하는이들이통과의례를준비하며수련하는신성한곳”이었다면서그에대한미술사적증거를남김없이제시한다.샤머니즘의중심지였던우리나라에고인돌이많은것은그때문이었던것이다.