중국현대철학통론

중국현대철학통론

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Description
이 책은 단순한 중국 현대철학사가 아니라 한편으로는 철학사적 시각을 유지하면서 다른 한편으로는 학술 이론의 변화와 내용을 심도 있게 서술한 보기 드문 연구서다. 특히 저자의 말처럼 이 책은 타인의 연구를 인용한 것이 아니라 자신의 연구를 바탕으로 하였기 때문에 수미일관하게 논리적으로 서술되었다. 이 점은 바로 이 책의 큰 장점이며, 그 장점은 다음의 몇 가지로 정리될 수 있다.

첫째, 저자는 짧지 않은 서론에서 먼저 현대 중국철학의 흐름을 간단명료하게 개괄함으로써 독자들이 현대 중국철학에 대한 역사적 흐름을 이해하도록 안내했다.

둘째, 본론에서 저자는 현대 중국철학을 구성하는 가장 중요한 철학사상으로 현대 신유가 사조 · 중국 실증철학 사조 · 중국 마르크스주의 철학 사조를 선정하여 그 철학 사상을 깊이 분석 설명하였다. 각 단원의 첫머리에서는 먼저 그 역사적 흐름을 개술하고 그다음 각 철학 사조의 대표적 인물을 선정하여 그들의 핵심 이론을 심도 있게 설명하였다. 이 두 가지 형식은 바로 철학사와 철학 이론을 함께 서술한 이 책의 장점으로 보인다.

셋째, 전체적으로 이 책은 현대 중국철학을 서술하면서 시종일관 중국 고유철학과의 관계를 유지하며 설명하고 있다. 이것은 중국 전통철학에 대한 깊은 이해와 전래해 온 서양철학들에 대한 깊은 이해가 없이는 불가능한 일이다.

넷째, 결론과 부록에서 저자는 보충 형식으로 당대(當代) 철학을 요약 설명함으로써 간략하게나마 현대를 넘어 ‘바로 지금의 중국철학’과 연결하고 있다. 이 점은 ‘바로 지금’의 중국 철학계를 이해할 수 있는 길잡이가 될 수 있다.
저자

송지명

송지명(宋志明).중국길림대학(吉林大學)철학과및동대학원석사수료.중국인민대학철학박사.현(現)중국현대철학연구회명예회장.인민대학학술위원회위원역임,중국현대철학연구회회장역임.중국철학사학회부회장역임.공자연구원학술위원회위원.국제유학연합회고문.저서:『현대신유가연구(現代新儒家硏究)』『중화학술원류(中華學術源流)』『중국고대철학연구(中國古代哲學硏究)』『웅십력평전(熊十力評傳)』『하린평전(賀麟評傳)』『풍우란평전(馮友蘭評傳)』『중국전통철학통론(中國傳統哲學通論)』『중국현대철학통론(中國現代哲學通論)』『중국고대철학통사(中國古代哲學通史)』『중국근현대철학통사(中國近現代哲學通史)』『중국고대철학연구방법신탐(中國古代哲學硏究方法新探)』등30여권의저서와300여편의논문이있다.

목차

서론중국철학의새로운단계
1.현대철학학문분과의식의자각
(1)현대의식의자각
(2)철학학문분과의식의자각
2.사상의자원
(1)고유의자원
(2)외래적자원
3.기본적구도
(1)현대신유가사조
(2)중국실증철학사조
(3)중국마르크스주의철학사조
4.주요문제
5.이론특색

제1장현대신유가사조
1.개설
(1)현대신유가사조의발생원인
(2)현대신유가사조의발전과정
(3)현대신유가의유형
2.양수명(梁漱溟)
(1)‘대생명(大生命)’의본체론
(2)‘삼량설(三量說)’의인식론
(3)‘세방향노선(三路向)’의문화관
(4)‘내면에서찾는’가치관
3.웅십력(熊十力)
(1)‘체용불이(體用不二)’론
(2)‘성체가드러남(性體呈露)’이론
4.당군의(唐君毅)
(1)‘도덕자아’본체론
(2)심령구경설
5.모종삼(牟宗三)
(1)도덕형이상학
(2)내성(內聖)에서신외왕(新外王)이출발함
6.풍우란(馮友蘭)
(1)‘이세계(理世界)’의본체론
(2)인생경지설
7.하린(賀麟)
(1)‘심리합일(心理合一)’의본체론
(2)신식유학자인격론

제2장중국실증철학사조
1.개설
(1)역사적발전과정
(2)학술적특색
(3)관련된사회사조
2.호적(胡適)
(1)도구적이성에관심을쏟음
(2)경험주의적실재론
(3)도구주의적진리론
(4)실증주의적방법론
3.정문강(丁文江)
(1)과학과현학논쟁을일으킴
(2)과학만능론
(3)과학과인생관의관계를논함
(4)유각주의[感覺主義]와존의주의(存疑主義)[不可知論]
4.장동손(張東蓀)
(1)유각주의에관한질의
(2)존재하지않는것의감각재료[感相]와잠재된조리(條理)
(3)직관적형식과판단적형식
(4)마음을본위로하는중간단계론
5.김악림(金岳霖)
(1)주관주의를비평함
(2)소여(所與)는객관이드러난것
(3)의념(意念)[槪念]의디자인에소여를받아들임
(4)사고의법칙[思議原則]과귀납의법칙
(5)참과거짓의정의와표준

제3장중국마르크스주의철학사조
1.개설
(1)마르크스주의의중국전래
(2)중국이마르크스주의철학을선택한논리적필연성
(3)중국마르크스주의철학사조의발전과정
2.이대소(李大釗)와진독수(陳獨秀)
(1)이대소가유물사관을받아들인사상적바탕색
(2)이대소의유물사관이해
(3)진독수의유물사관이해
3.구추백(瞿秋白)
(1)중국에서마르크스주의전파의두번째절정
(2)마르크스주의이론체계에대한구추백의새로운인식
(3)변증법적유물주의에대한구추백의이해와서술
4.이달(李達)과애사기(艾思奇)
(1)중국에서마르크스주의전파의세번째절정
(2)마르크스주의철학에대한이달의규범화적이해
(3)마르크스주의철학에대한애사기의통속화적보급
5.곽말약(郭沫若)과후외려(侯外廬)
(1)곽말약:유물사관을사용하여전통학술사상연구
(2)유학에대한곽말약의공감적이해
(3)유학에대한곽말약의분석과비평
(4)후외려의유학연구
6.모택동(毛澤東)
(1)중국화로넘어가는새로운단계
(2)모택동사상의철학적창신
(3)중국철학의현대적변혁

결어“당대중국철학의새로운장을보충하여쓴다.”
1.현대화에적응하며자기의길을걸어가자
2.세계화에적응하며발전공간을폭넓게확장해가자
3.정확한방향을견지하고발전의계기를파악하자
4.중국실증철학에의응답:이론을방법으로변용하자
5.현대신유가에의응답:이론을덕성으로변용하자

부록중국근현대철학연구의새로운진전
1.연구시각의창신
2.현대신유가연구의창신
3.중국실증철학연구의창신
4.중국마르크스주의철학연구의창신

후기(後記)