‘종교간의대화’는보다높은영적생활을위한하나의시작이다.하나의동산에갖가지아름다운나무와꽃들이공존하듯이,서로다른진리체계를가지고있는종교들이하나의지구촌에공존하고있다.인종이다르고나라가다르듯이종교와문화는서로다르다.오히려그다른것이당연한귀결인지도모른다.이같이다른정신세계를하나의아름다운동산으로초대하는축제가곧대화다.열린대화는깊은영적인세계의바다로이끈다.타자他者와의만남과대화를통해진정한자기我를더욱깊이있게발견할것이다.이것이‘대화의영성靈性’이가져다줄최고의선물이다.
더나아가타자를통한진정한자기의발견은,동시에타자를포함한세계의발견이다.신神이없는불교佛敎,신이없는유교儒敎,그것이문제가아니다.문자를떠나서사람을만나고궁극적窮極的실재를만날일이다.문자는사람을죽일수있어도영성은생명을가져다주기때문이다.모쪼록본서가21세기의지구촌시대에걸맞은종교간의대화에깊이와넓이를더해가는하나의좋은모델이되기를염원해본다.
-역자서문에서-
〈펼치는글에서〉
“종교간의대화와영성”SpiritualityinInterfaithDialogue은1987년12월1일부터5일까지일본교토칸사이세미나하우스에서열린종교모임의주제였다.이모임은‘교회갱신과회중생활’RCL;RenewalandCongregationalLife및‘생명력있는신앙인들과의대화’DialoguewithPeopleofLivingFaiths라는「세계교회협의회WCC;WorldConucilofChurches」산하기관들의공동지원으로개최되었다.
1983년「세계교회협의회」총회이후,‘교회갱신과회중생활’이라는산하기관은“우리시대의영성”aspiritualityforourtimes이라는문제를주요과제들가운데하나로다루어왔다.물론‘생명력있는신앙인들과의대화’라는산하기관역시오래전부터영성에관한대화에깊은관심을기울여왔다.그러므로이종교모임의주제는두산하기관공통의진정한관심사를단적으로표현한것이었다.이모임에는로마가톨릭과그리스정교회,그리고여러개신교종파들로부터이웃종교에속한사람들과영성에관하여깊이있는대화를꾸준히계속해온사람들이참석했다.그리고이모임의목적은제각기다른전통에속한영성들에관한대화가그들각자에게어떠한의미를지니는지,그리고그들이지금까지공부하고깨달은것들이개인이건회중이건평범한그리스도인의삶에어떠한도움을줄수있을지를탐색해보기위함이었다.
이모임에서는구체적으로다음과같은문제들이제기되었다.그리스도인은어떠한영적순례과정을거쳐이웃종교전통의영성생활에관심을갖게되었는가?그과정에서그들은어떠한문제들에부딪쳤으며,어떠한통찰력과깨달음을얻게되었는가?그들은이웃종교에속한사람들과의영적인대화가어떠한점에서서로에게유익하다고믿게되었는가?그들은이웃종교전통에서무엇을발견하였으며,자신들의종교전통에서무엇을새롭게발견했는가?그리고그러한발견과깨달음이어떻게우리의회중들과일반그리스도인의삶을더욱새롭고풍요롭게해줄것인가?오늘날어째서많은교회들이이웃종교의영성을함께나누기를주저하거나꺼려하고있는가?그리고그러한현상에관련된신학적·목회의문제점들은무엇이며,그것을극복할방법은없겠는가?
모임이시작되고나서처음이틀은참석자들이서로의체험을나누는일에할애되었다.그들가운데에는자신들이오랫동안지켜온힌두교나불교의수행방법을계속해나가는사람들도있었고,불교사원이나힌두교아쉬람에서상당기간동안의수행경험을지닌사람들도있었다.또한그모임에참석한어느여인은언제나그녀자신을힌두-가톨릭신자로소개하곤했으며,더러는가난한사람들을위해투쟁하면서해방과발전을위한각종운동에참여하고있는사람들도있었다.
그들이함께나눈각자의영적인순례에관한이야기들은그자체로서풍성한대화이자이모임의최대수확이라고할수있었다.하지만대부분이극히개인적인영적순례에서비롯되었을뿐만아니라내적수련의실험으로구성된그와같은체험들을다른사람들에게전달한다는것이과연가능한일이었겠는가?그리고그와같은체험들이과연회중들의영성형성에기여하는바가있었겠는가?이모임에참석한사람들은영성의다원성을인정했다.그들은또한회중들을위한성경적·신학적프로그램을개발하여시행할필요성을강조했다.영적갱신이란오로지사람들을통해서만가능한일이기때문이었다.나아가그들은이웃종교의영성과의미있는접촉을시도할필요성을강조했다.
이모임에서는그룹토의에많은시간이할애되었다.참석자들은세그룹으로나뉘어,제각기한가지문제를중심으로토의를진행하였다.첫번째그룹은그리스도인이나회중들로하여금이웃종교의영성을체험함으로써좀더깊이있는신앙생활을할수있도록하는방법을모색하였다.이그룹에속한참석자들은,자신들의교우들에게는이문제가거의논외論外라고생각했다.그들의교우들로서는자신들의신앙으로족했으므로이웃종교의영성을탐구할필요를전혀느끼지못하고있었기때문이었다.하지만이그룹에속한사람들은이웃종교의영적수련방법을통해그들자신의신앙을더욱깊이있게이해할수있게되었다고증언했다.그러한체험은그들로하여금,하나님께서는오로지그리스도인뿐만이아니라온세상사람들을위하여역사하고계시며,자신들이속한세계가훨씬더넓은세계라는사실을확신케해주었다.어떤이들은이기회를통해성경을완전히새로운관점에서이해하게되었다.인도에서온어느참석자는힌두교에대한공부가자기에게전혀새로운소속감을느끼게해주었다고하면서,자신의조국이당면하고있는엄청난문제들이이웃종교집단들로부터고립된채로는결코해결될수없다는사실을분명히깨닫게되었다고피력했다.
이그룹에속한참석자들은사람들에게이웃종교의영성을올바르게이해시키기위해서는이웃종교에대한가르침과직접적인체험이아울러필요하다는결론에도달했다.따라서영성의다원성이라는문제를좀더깊이있게다룰수있는새로운형태의해석학과주석적전통을계발해나가야할필요성이대두되었다.그들은성경의배타적인성격을띤본문들이이웃종교에대한비난과대립을조장할목적으로사용되는경우가너무나많다는사실을지적하면서,그와같은본문들에대한특별한주의를요망했다.나아가그들은인간중심으로성경을새롭게읽음과아울러,우주적인그리스도의가르침을좀더깊이있게탐구해야할필요성을강조했다.이그룹은사람들사이의우정을돈독케하고서로의생각을기탄없이나눌수있게하는모임을계획성있게지속시켜나가는방안을제시했다.영성의다양성을인정하는사람들은자신들이속한공동체가당면한신앙과삶의문제들을이웃종교인들과협력하여해결해나갈수있기때문이다.한사회의갈등과긴장이고조된상황에서는그와같은협력이매우강력한호소력을지닐수있으며,그러기위해서는이웃종교의축제의식에참석하거나거기서발견되는상징이나종교적관행의의미를연구해보는일이필요하다.
그리스도인이나회중들이이미이웃종교의영성수련에대하여개방적인입장을취하고있을경우,그것이그리스도교적인신앙에대한그들의이해와깨달음에어떠한도움을줄수있겠는가?이것이바로두번째그룹의토의과제였고,그들은다양한종류의영적수련방법을제안했다.당시에는이문제와관련하여다음과같은저서들이거론되었다.
ㆍ파니카RaymondPanikkar의『베다체험』VedicExperience
ㆍ그랜트SaraGrant의『우파니샤드』와성경본문에관한소책자
ㆍ보이머BettinaBaumer의『인도영성』에관한저서들독어판
ㆍ카다와키의『선禪과성경』ZenandtheBible
ㆍ캔터베리대주교의『평화를위한전진』ProgressforPeace
앞으로우리는다양한영적전통에속한경전과기도문들을엄선하여사람들에게읽힐기회를제공하는것이필요할것같다.그리스도인은이웃종교의풍성한영적전통들을직접체험하기에앞서스스로의준비태세를갖추는일이중요하다.그러기위해서는그리스도교신비가들이나성자들의저서를알아야함은물론,우리자신의경건생활을좀더깊이있게실천해나가야한다.나아가우리는영적인문제를비롯하여그리스도교적인영성과예술적표현의다양성이라는주제를중심으로동료그리스도인과대화를계속해나갈필요가있다.
이그룹에속한참석자들은각자의교구에서이웃종교의영성에대한그룹스터디를시작하고,몇주동안요가나선禪을수련하면서이웃종교집단의종교행사에참석하여그들과우정을다져나갈것을건의하였다.한편,그들은동양의종교들이‘침투’해들어오는현상에대한두려움,특히서구사회의그리스도인에게서흔히나타나는것에대하여우려를나타내기도했다.진정한영성운동과사이비영성운동을구별하기란그리쉬운일이아니다.그러므로에큐메니칼공동체는사람들이영분별을정확히할수있도록세심한배려를기울일필요가있다.
또다른토의그룹은다음과같은문제들을다루었다.그리스도인이나회중들로하여금이웃종교인들과연대하여사회적투쟁에참여케할수있는길은무엇이겠는가?그리고그러한사회참여가영성의한표현형태라는사실을어떻게이해시킬수있겠는가?이같은문제들에대하여이토의그룹에서도출해낸결론은다음과같다.
우리는우선수많은세상사람들특히제3세계에살고있는사람들을억누르고있는가난과압제그리고고난의현실을직시하고있다.우리에게는보다더인간적인삶을위한그들의정당한투쟁에참여한다는것이,곧그들의삶의변화와개혁을위해그들과더불어,그리고그들가운데서일하시는그리스도편에서는것을뜻한다.
이토의그룹에속한참석자들은사회적인연대투쟁에관한자신들의체험을기탄없이나눌수있었다.대체로그들의이야기는교회또는교회관련집단들,또는이웃종교집단이나다른이데올로그집단들에관한것이었다.그자리에서우리는뉴질랜드,남아프리카,일본,홍콩,스리랑카,인도등지에서일어난일들에관하여많은것들을알게되었다.그리고그내용은주로소수민족의권리,인권,토지에대한농부들의권리,노동자와도시빈민그리고억압당하는천민계급의권리,여성들의권리를위한투쟁및핵무기와군비증강그리고다국적기업에대한반대운동에관한것이었다.이와같은사회문제에대한그리스도인의참여에나타난주목할만한특징들가운데하나는,소위‘급진적’인그리스도인뿐만아니라독실한복음주의자들까지도그러한투쟁에동참하고있다는것이었다.그구체적인예로미국에서일어난부흥및개혁운동,그리고한국과필리핀에서일어난민주화운동등을들수있다.이는어떤사회의억압적인상황이한계에이르렀을때,그사회의대중이‘급진적’이거나‘복음주의적’이거나를불문하고봉기하게마련이라는사실을단적으로말해준다.오늘날세계곳곳에서생명력있는신앙과이념을지닌사람들이이미정의와해방그리고발전을위해서각종운동을벌이고있다.하지만좀더효과적이고적극적인참여가시급하다는사실을감안할때,어떻게하면그와같은운동의깊이와폭을더욱확대시킬수있겠는가?
교회의성직자들이나평신도지도자들은가능한곳이라면어디서든,다른종교나이념을지닌지도자들과협력하여자유와해방그리고발전을위한운동을지지하거나이끌어나갈수있다.나아가그들은대중들이사회적인투쟁에참여할수있는다양한방법을제시하면서그들의사회참여를위한각종프로그램을계발하여실시해나갈수있다.그들은또한노동자와농민들,억압받는하급계층의사람들,피난민과소수민족들의고난의현장을방문할수도있고,반대로그러한사람들을자신들의목회현장에초대하여함께대화를나눌수도있다.그리고종교간의대화와협력을주제로한각종세미나를개최하거나청소년캠프및노동캠프를설치하여운영하는것도하나의좋은방안이될수있다.
그와같은사회참여가가난한사람들에게도움이될뿐만아니라좀더근원적으로그들을뒷받침해줄수있다는사실을,이제는이웃종교인들이나다른이데올로그의신봉자들은물론이려니와그리스도인도점차깨달아가고있다.바꾸어말하자면,단순히제한된의미에서의사회봉사뿐만아니라좀더적극적인의미에서의사회활동이필요하다는것이다.
우리는정의와해방그리고발전이라는주제를
