Description
본 책은 명리학(命理學) 개론(槪論)[기초(基礎)]을 그림과 표를 이용하여 알기 쉬우면서 논리적이고 체계적으로 엮었으며, 많은 고전(古典)을 통해 근거(根據)를 제시함으로써 <명리학(命理學)이> 학문적 소양임에 초점을 두어 글을 열었다.
명리학(命理學)의 기초를 기원전 4세기경 춘추전국(春秋戰國)시대부터 귀곡자(鬼谷子) 유문에 나타난 납음오행(納音五行), 낙록자(珞?子)의 『낙록자삼명소식부주(珞?子三命消息賦注)』, 『황제내경(黃帝內經)』, 전한대(前漢代) 유안(劉安)의 『회남자(淮南子)』와 동중서(董仲舒)의 『춘추번로(春秋繁露)』, 후한대(後漢代) 곽박(郭璞)의 『옥조신응진경(玉照神應眞經)』, 수대(隋代) 소길(簫吉)의 『오행대의(五行大義)』, 당대(唐代) 이허중(李虛中)의 『이허중명서(李虛中命書)』, 송대(宋代) 서자평(徐子平)의 『명통부(明通賦)』와 서대승(徐大升)의 『연해자평(淵海子平)』, 명대(明代) 만민영(萬民英)의 『삼명통회(三命通會)』, 청대(淸代) 진소암(陳素菴)의 『명리약언(命理約言)』과 심효첨(沈孝瞻)의 『자평진전(子平眞詮)』과 임철초(任鐵樵)의 『적천수천미(適天髓闡微)』와 원수산(袁樹珊)의 『명리탐원(命理探源)』, 근대 서락오(徐樂吾)의 『자평진전평주(子平眞詮評註)』와 『자평수언(子平粹言)』, 하건충(何建忠)의 『팔자심리추명학(八字心理推命學)』등을 근거(根據) 하여 펼친 책이다.
이 책은 먼저 춘추전국(春秋戰國)시대 <제자백가(諸子百家) 중> 노자(老子)의 도가(道家)사상에서 출발한 것으로 보이는 추연(鄒衍)의 음양오행설(陰陽五行說)과 명리학(命理學)과의 상관관계를 필두로 하였다. 이어 음양오행설(陰陽五行說)이 전한대(前漢代) 도가(道家)사상의 유안(劉安)의 천인합일(天人合一)과 유가(儒家)사상의 동중서(董仲舒)의 천인감응설(天人感應說)이 음양오행(陰陽五行)사상으로 발전한 것을 밝히고 있다.
그리고 명리학(命理學)의 기초(基礎) 이론을 춘추전국(春秋戰國)시대부터 근대(近代)에 이르기까지, 위에 나타난 고전(古典)들을 통해 간지(干支)의 원리, 육십갑자(六十甲子)의 원리와 천간(天干)과 지지(地支)의 운용과 활용을 시대별로 알기 쉽게 엮었으며, 원론(原論)[격국용신편, Ⅱ권]과 통변(通辯)[Ⅲ권]으로 계속 이어질 것이다.
명리학(命理學)의 기초를 기원전 4세기경 춘추전국(春秋戰國)시대부터 귀곡자(鬼谷子) 유문에 나타난 납음오행(納音五行), 낙록자(珞?子)의 『낙록자삼명소식부주(珞?子三命消息賦注)』, 『황제내경(黃帝內經)』, 전한대(前漢代) 유안(劉安)의 『회남자(淮南子)』와 동중서(董仲舒)의 『춘추번로(春秋繁露)』, 후한대(後漢代) 곽박(郭璞)의 『옥조신응진경(玉照神應眞經)』, 수대(隋代) 소길(簫吉)의 『오행대의(五行大義)』, 당대(唐代) 이허중(李虛中)의 『이허중명서(李虛中命書)』, 송대(宋代) 서자평(徐子平)의 『명통부(明通賦)』와 서대승(徐大升)의 『연해자평(淵海子平)』, 명대(明代) 만민영(萬民英)의 『삼명통회(三命通會)』, 청대(淸代) 진소암(陳素菴)의 『명리약언(命理約言)』과 심효첨(沈孝瞻)의 『자평진전(子平眞詮)』과 임철초(任鐵樵)의 『적천수천미(適天髓闡微)』와 원수산(袁樹珊)의 『명리탐원(命理探源)』, 근대 서락오(徐樂吾)의 『자평진전평주(子平眞詮評註)』와 『자평수언(子平粹言)』, 하건충(何建忠)의 『팔자심리추명학(八字心理推命學)』등을 근거(根據) 하여 펼친 책이다.
이 책은 먼저 춘추전국(春秋戰國)시대 <제자백가(諸子百家) 중> 노자(老子)의 도가(道家)사상에서 출발한 것으로 보이는 추연(鄒衍)의 음양오행설(陰陽五行說)과 명리학(命理學)과의 상관관계를 필두로 하였다. 이어 음양오행설(陰陽五行說)이 전한대(前漢代) 도가(道家)사상의 유안(劉安)의 천인합일(天人合一)과 유가(儒家)사상의 동중서(董仲舒)의 천인감응설(天人感應說)이 음양오행(陰陽五行)사상으로 발전한 것을 밝히고 있다.
그리고 명리학(命理學)의 기초(基礎) 이론을 춘추전국(春秋戰國)시대부터 근대(近代)에 이르기까지, 위에 나타난 고전(古典)들을 통해 간지(干支)의 원리, 육십갑자(六十甲子)의 원리와 천간(天干)과 지지(地支)의 운용과 활용을 시대별로 알기 쉽게 엮었으며, 원론(原論)[격국용신편, Ⅱ권]과 통변(通辯)[Ⅲ권]으로 계속 이어질 것이다.
정통 명리학Ⅰ 개론
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