아사달 (환족 3만 년의 대 서사)

아사달 (환족 3만 년의 대 서사)

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Description
《아사달》은 우리나라 최상고대를 배경으로 한 역사소설이다.
최상고대는 단군조선 시대보다 앞선 우리 환족 최초의 조상부터 시작되는 시대다. 신격화된 전설상의 인물인 환인, 환웅, 단군보다 앞선 환족의 최초 조상은 누구인가? 그리고 그 이후 우리나라 역사는 어떻게 전개되었는가?
최상고대의 역사가 정통 역사서에는 전무하므로, 저자는 글의 소재를 강단 역사학계에서 위서(僞書)로 취급하는 환단고기(桓檀古記), 부도지(符都誌) 및 여러 인터넷 자료에서 취하였다. 저자는 이 자료들과 정통 사학계 역사학자, 교수들의 저서도 참고하여 《아사달》의 주제와 흐름에 맞춰 역사 시대와 연결하였다.
《환단고기》에서 언급하는 우리 환족 최초의 조상은 나반(那般)이다. 《아사달》에서는 나반을 시작으로 나반 → 마고 → 황궁 → 유인 → 환국 → 배달국 → 단군조선 → 부여 → 고구려까지 선사 시대와 역사 시대를 잇고 있다.
저자는 선사 시대의 여러 자료들에 나오는 신화적 요소들을 제거하고 우리가 배운 과학에 근거하여 과거의 해당 시점에서 일어날 수 있는 허구의 사실로 각색하였다. 곰과 호랑이, 쑥과 마늘 신화가 그렇고 《부도지》에 나오는 ‘오미(五味)의 난(亂)’을 굶주림에 의한 투쟁으로 묘사한 것이 그러하다.

《아사달》은 모두 6부로 구성되어 있다.
제1부 ‘환족(桓族)의 조상들’은 나반부터 유인까지 3만 년 전 인류가 추상적 사고를 하기 시작한 시점을 배경으로 하였고,
제2부 ‘환한 땅, 환국(桓國)’은 일곱 명의 환인이 다스린 환국,
제3부 ‘밝은 땅 배달국(倍達國’은 18명의 환웅이 배달국을 다스린 이야기다. 이 시기에 환족과 웅족이 결합하여 배달국은 동북아에서 강력한 세력을 구축하였다.
제4부 ‘아침의 땅, 아사달(朝鮮)’은 47명의 진한 단군들과 75명의 번한 비왕들, 36명의 마한 비왕들이 중국의 하, 상, 주 및 진나라, 한나라와 각축을 벌이는 이야기가 펼쳐진다. 우리 정통 역사서에 공백으로 텅 비어 있던 기원전 2333년부터 기원전 194년까지의 숨겨진 이야기가 여기에 담겨 있다.
이어서 제5부 역사 시대인 부여, 고구려 등 ‘열국(列國) 시대’로 연결된다.

저자는 《아사달》에서 환족의 역사적 이야기에 덧붙여 최상고대 우리 조상들의 천체 관측에 따른 과학적 사고와 종교 사상, 우주 창조 및 생명 탄생에 관한 철학적 사고도 집중 조명하였다.
《아사달》은 최상고대 우리 조상 환족들의 생활과 역사, 과학과 종교 사상 및 철학 사상을 다룬 대 서사(大敍事)라 할 수 있다.
저자

김유수

경북상주에서태어나상주중학교,대구계성고등학교와성균관대학교를졸업하고삼성생명에서근무하였다.
어릴때부터광활한우주와지구상의생명체,인간및신에깊은관심을가지고관련서적들을부지런히찾아서읽었다.직장생활을하면서도생각을같이하는직장동료,친구들과관심분야연구모임을만들어관련서적들을꾸준히탐독하였다.
퇴직이후에는자연,생명,인간,신등의관심분야를더욱깊이탐구하고관련서적을펴내기위하여〈도서출판자연과사람〉을설립하고집필및번역활동을하고있다.

저서:《자!지금부터시작이다》,다락방(2007)
《가장위대한자연의선물》,자연과사람(2012)
《붓다와예수》,자연과사람(2020)

역서(최정모와공동번역):《주판과십자가》,자연과사람(2015)

출판도서:박진석,《새와함께꿈을꾸다》,자연과사람(2013)
박진석,《팔색조의육아비밀》,자연과사람(2014)
정경섭,《대물림과조상탓》,자연과사람((2021)
조병수,《추억여행》,자연과사람(2022)

목차

《ᄋᆞᄉᆞ달》을읽기전에

제1부환족(桓族)의조상들

나반,아만을구하다23/다시떠오르는해26/만물에깃든영28
아버지의장례를치르다33/인류최초의과학자,종교가,제사장,철학자35
샤먼의탄생37/농경생활의시작39/새의알에서태어난아이41
하늘신의전설43/네씨족의정주생활46/하늘소리를들어라48
하늘신께드리는제사51/마고성을떠나다53/파내류산은하늘산58
최소작용의법칙60/사만의등장62/샤먼이되다65/하늘신을만나러천산으로67
해와달과별이전하는하늘소리70/하늘소리의암호74/사만의귀향77
돌판달력80

제2부환한땅,환국(桓國)

천부인을인수하다85/〈하늘님께드리는기도〉89/인류최초의규범95
흩어진뿌리를찾으러97/환국(桓國)이라이름하다100/삼백과오가102
새로운땅을찾아서107

제3부밝은땅,배달국(倍達國)

거발환,백산흑수에도달하다115/거발환의팔훈117
무여율법,인류최초의강제법령120/〈하늘님이하신말씀〉125/녹도문을만들다133
웅족과결합하다135/거발환환웅과웅족여왕의결혼145
배달국의왕자우사방아149/우사방아,24절기를만들다151/
발귀리의송가(頌歌)156/우사방아의음양(陰陽)이론163
천하에서얻은하도(河圖)166거발환의‘기화수토’,우사방아의‘목화수토’169
깨달음을전하다172/하늘의뜻을알기위해점을치다176
우사방아의재세이화홍익인간179/소전의아들석년,신농국을건설하다182
쇠(金)의발견,청동기문명의시작185/웅족의고향,비서갑의웅심국186
공손헌원의유웅국189/전쟁을해야하나?점을치다191
치우천왕의군사,자부선인195/치우천왕,유망의신농국정벌199
공손헌원과자부선인200/탁록대전203/칠회제신력208
민간이주도한음양오행이론215/음양오행과오운육기,간지법으로발전219
배달시대의천체관측222/오행이하늘로올라가다226/배달의제후국들227
방훈(요,堯)의쿠데타230/왕검의등장238

제4부아침의땅,아사달(朝鮮)

아사달(조선)의건국245/아사달,삼한으로나누어다스리다249/8조천범251
신시와해시를열다253/방훈(요,堯)을처단하다254/중화(순,舜)의반역263
문명(우,禹),낙수에서낙서를얻다265/태자부루가문명에게오행치수법을전하다272
홍범구주(洪範九疇)279/홍범구주와낙서에숨겨진비밀281
중화(순,舜)의2차반역과형제전쟁283/대련선인,3년상의기원288
‘먹짐단줌’과정전법289/문명(우,禹),하나라를세우다292/계의반란295/
〈어아가〉297/신왕종전(神王倧佺),그리고선(仙)299/가림다문자를만들다302
아사달,흉노와몽골에가르침을주다306/하나라의혼란과아사달의정벌309
서효사(誓効詞)311/감성(監星)과국선소도(國仙蘇塗)를설치하다315
하나라의멸망과상나라건국321/오성취루(五星聚婁)328/고등과색불루의쿠데타331
색불루의개혁338/상나라의정세343/주나라의건국347
자서여(子胥餘),아사달로망명하다350/진국(아사달)의태평성대351
동주시대의시작과진국(아사달)의외치357/사냥꾼우화충(于和冲)의반란360
구서지회(九誓之會)364/동주,춘추오패에서전국칠웅으로368
번조선과연나라의잦은충돌370/연나라문공,번조선왕암살371
수유사람한개(韓介)의반란378/연나라진개의침략379/해모수의등장381
오가의공화(共和)시대386

제5부열국(列國)시대

북부여1세단군해모수393/창해역사여홍성,진시황암살시도394
최숭의낙랑국과후삼한의건국399/위만의번조선침략401
북부여와번조선위만정권404/번조선우거정권과한제국의전쟁406
졸본의고두막한,북부여를접수하다412/고주몽의출생416/다물흥방(多勿興邦)419
주몽,북부여단군이되다422/신라건국424/소서노가패대지역으로가다428
유리를태자로430/국호를고구려로바꾸다432/백제건국435/가야건국437
동부여,그이후437/고구려의전성시대439/수(隋)나라의침략442
당(唐)나라의침략과고구려의멸망446/대진국449/다물흥방450

부록

〈부록1〉환족을이끈사람들457
〈부록2〉연대표469
〈부록3〉오늘날까지전해져온상고시대환족의풍습489
〈부록4〉주석490
〈부록〉참고문헌515

《ᄋᆞᄉᆞ달》을읽은후에

출판사 서평

환족(桓族)3만년의대서사(大敍事)소설

‘우리국민은모두단군조선이기원전2333년에건국되었다고정확히알고있다.그런데그이후역사는기원전194년번조선위만정권으로바로연결되고그사이약2,140년동안은아무런역사적사실이없이텅비어있다.그기간에는단군조선의역사가없었다는말인가?’
저자가《아사달》을쓰게된동기는이런의문에서시작되었다.

‘그공백의시대를고민하던나는위서로취급받는《환단고기》에서그시대를메워주는단군들을만났다.단군은한명이아니라47명이나있었다.뿐만아니라단군조선은하나의나라가아니고진한,번한,마한의3개국연합국으로되어있었다는,학교에서배우지않은사실도알게되었다.그러나《환단고기》는위서다.
고민하던나는정통역사학자인단국대윤내현교수가《환단고기》와《단기고사》,《규원사화》에서47명의단군이름을자신의저서《고조선연구(상)》에인용한사실을발견하였다.나는이것을강단사학계와재야사학계의작은연결고리로보았다.
나는또단재신채호의《조선상고사》에서단군조선이신한,불한,말한의3개국으로구성되어있었다고언급한사실을발견하였다.이사실을두번째연결고리로보았다.
단재신채호는1931년도에〈조선일보〉에《조선상고사》를연재하여당시독자들로부터절대적인환영을받았다고한다.따라서지금부터약90년전우리국민들은단군조선이세개의나라로구성되어있었다는사실을알고있었음을뜻한다.나는이것을세번째연결고리로보았다.’

저자는강단사학계와《환단고기》의세가지연결고리에힘입어본격적으로우리환족의최상고대역사를공부하여나반부터단군조선까지의선사시대를부여와고구려의역사시대로연결하여정리하였다.
제1부‘환족(桓族)의조상들’은기원전3만년경환족최초의조상들이야기를담았고제2부‘환한땅,환국(桓國)’은환인7명이환족을이끌던시기이며,제3부‘밝은땅,배달국(倍達國)’은단군신화에서환인의아들로등장하는환웅18명이환족을다스린이야기다.
제4부‘아침의땅,아사달(朝鮮)’은우리역사에공백으로텅비어있는단군조선시대47명단군들이이웃한하,상,주나라등과각축하며환족을이끌어온이야기가펼쳐진다.비록소설이긴하지만그공백시대의궁금증에대한갈증을풀어준다.이어서정통역사에등장하는부여,고구려등제5부‘열국(列國)시대’로이어진다.

저자는《아사달》에서환족의역사적이야기뿐만아니라고대환족의천체관측을통한과학적사고,하늘신을모시는종교사상,환인의음양이론을살펴보고,환웅의기화수토우주창조론과우사방아(태호복희)의목화수토생명탄생론및자부선인의일월수화목금토칠회제신력으로민간에널리퍼진음양오행이론등도비교적자세히살펴보고있다.
그러나저자가정리한《아사달》은역사서가아니라역사소설이다.《환단고기》가그내용을증명할유물이나유적등고고학적증거가없는한위서라는꼬리를뗄수없기때문이다.
단재신채호는《조선상고사》에서‘우리민족은고대에진귀한서적들을불살라없앤적은있었으나위서를조작한일은없었다’고하였다.신채호는또위서라하더라도‘위서중에나오는거짓과사실도가려내야한다’고하였다.
위서인《환단고기》에서거짓과사실을가려낼수있을까?저자는책말미의〈부록3〉‘오늘날까지전해져온상고시대환족의풍습’에서《아사달》에서언급한환족의여러풍습들중오늘날우리가알고있는술잔돌리기,강강수월래,고시내,여러속담들,댕기머리,3년상,부루단지등을언급하고있다.
또오늘날우리가사용하고있는등짐한짐,볏단한단,한줌의흙등부피나무게를뜻하는표현들이과거에는면적을나타내는단위였음도밝히고있다.우리나라에서아기가태어나자마자한살로계산하는연령법은북부여의1세단군해모수로부터비롯되었다고전한다.

《아사달》은우리나라최상고대를배경으로한역사소설이므로소설의관점에서봐주기를바라지만,‘오늘날까지전해져온상고시대환족의풍습’과더불어공백시대의아사달(단군조선)역사,그이전의환웅,환인,환족의조상들이야기가유물,유적등에의해실증적역사로기록되기를희망한다.