아미타경 심요 (생사 윤회를 벗어나는 가장 쉽고 빠른 해탈문)

허만항

역자허만항(편역)은서울대학교자연대동물학과를졸업하고,
제약회사및의료기기회사에서근무하였다.
퇴직후염불수행자,불교서적번역가로활동중이다.
역서로《부처님,나의부처님》,《철오선사염불게송》이있다.

경문:칭찬정토불섭수경
들어가는말

당역아미타경강기
제1품법회에참석한성중
제2품부처님께서극락을말씀하시다
제3품난간과그물의장엄
제4품공덕수와연꽃광명
제5품미묘한음악장엄
제6품황금대지의장엄
제7품부처님께꽃비공양올리다
제8품영묘한새들의설법
제9품바람과나무의음악소리
제10품국토의공덕이무량하다
제11품광명과수명이무량하다
제12품성중이무량하다
제13품구경의불과를꼭증득하리라
제14품왕생을발원하라
제15품집지명호의행을세워라
제16품신ㆍ원ㆍ행으로증명하라
제17품시방세계부처님께서찬탄하시다
제18품경의제목을명시하다
제19품부처님께서간곡히부탁하시다
제20품제불께서세존을찬탄하시다
제21품수승한인과미묘한과
제22품성중들이기뻐하고봉행하다
권수문:쉽게행하는길로닦아라

부록:미타경찬

생사윤회를벗어나는가장쉽고빠른해탈문

어떤중생이나여러생을지내지아니하고
일생에염불한공덕으로육도윤회六道輪廻를벗어나
서방정토극락세계에왕생하여아미타불의설법을듣고
필경에는성불하는가르침이정토법문이다

아미타경심요

세세한부분까지쉽게이해할수있는
구체적이고충실한현장본아미타경강의

말법시대에는수없이많은사람들이수행을하더라도
한사람도도道를얻기어려우니,오직염불을의지해야만
생사윤회를벗어날수있다.
-대집경-

이책〈아미타경심요〉는이시푼촉益西彭措캄포스님께서당역본아미타경인현장법사의칭찬정토불섭수경稱贊淨土佛攝受經을강해한『당역아미타경강기唐譯阿彌陀經講記』를저본으로편역한것이다.

『칭찬정토불섭수경稱贊淨土佛攝受經』은곧당역唐譯『아미타경』이다.이경은중국에전해져서2차례번역되었다.1차로요진姚秦삼장법사三藏法師구마라즙?摩羅什대사께서번역하신경전으로이책이나온후집집마다이경을알게되었고,보편적으로유통되었다.불자들이평상시독송하는경전은바로이역본이다.수백년후당나라唐朝의현장법사께서범어경본에근거하여새롭게번역하였다.이역본은천년의세월이흘렀어도듣고독송하는이가매우적다.

그렇다면,저자는왜현장법사의역본을풀이하려는것인가?살펴보건대,두역본은각각천년이라는긴세월이가로놓여있지만,진역본은간단하여유창하고,당역본은구체적이고충실하다.당역본을학습하면매우세세한부분의내용까지이해할수있다.그리고학습한후에진역본의요의를더욱더잘파악할수있어,평상시진역본을독송수지하는데직접적으로도움이될것이다.

이를위해저자는먼저대다수사람들이이해하기쉽도록가능한한알기쉽게경문을한글자한글자,한문구한문구해석하였다.나중에본경에대해더욱더깊이강해할기회가있을것이다.또한중간중간적당한곳에정토법문으로인도하는글을넣어서독자들이극락왕생의근본인믿음과발원의마음을이끌어낼수있도록도울것이다.

먼저경의제목에대해풀이해보자.석가모니부처님께서아미타불극락정토의불가사의한공덕장엄을칭양찬탄하고,시방세계제불께서방편으로써안락본토安樂本土의유정들을이롭게하시고자각자자신의국토에서모든유정들이이법문을믿고수지할것을권하신이러한인연으로말미암아신해信解를일으킨사람은결정코아미타불의가피加被를입고시방세계제불의섭수(攝受;거두어들임)를받음으로써아무런걸림없이극락정토에왕생하게될것이다.경전속에담긴이러한뜻을주제로삼았기에이경전을『칭찬정토불섭수경』이라고한다.

[책속으로추가]
이경전을학습할때자신의생명을몰입하여정토의법의가자신의마음과완전히하나로융합되어야비로소정토의법미를제대로맛볼수있고,진실한이익을얻을수있다.그렇지않으면극락세계가아무리수승해도당신과털끝만큼도관계가없을것이다.그래서우리는정토의정감을배양해야한다.정토에대한열정이불붙기만하면,마음속밑바닥깊은곳으로부터정업淨業의만행이솟아날수있을것이다.이로부터정업수행은저절로당신의생활ㆍ언어ㆍ사상전체속으로스며든다.그런다음그것은당신의생명을통섭統攝할수있고,당신으로하여금한마음으로정토에돌아가의탁하게할것이다.이렇게해야정말살아있는정토수행이라고말할수있다.
실제로도리는매우간단하고매우소박하므로신비하고현묘하게말하는부분은조금도없다.관건은각자진실로행하는것에있다.오르지당신이실제로부처님께서경전에서설하신말씀을한구절한구절전부자신의가슴속에새겨서진심으로공부해야만매우큰효과가생길것이다.그렇지않고오직이것을지식삼아이해한다면법의는당신의마음과융합될수없다.이러면큰효과가일어날수없고,진실한이익을얻기어려울것이다.(54p)

극락세계의물은색신의모든근과사대를장양시킬수있을뿐만아니라더욱미묘한것은마음속에갖가지수승한선근을증익시킬수있다는것이다.
사바세계의물은마신후단지갈증만해소시키고,기껏해야몸의사대를증익할수있지만,마음속의선근을장양시킬수없다.그렇지만아미타부처님의지혜와자비서원으로부터화현한팔공덕수가당신의몸속으로한번융입融入되면즉시마음을가지加持하는효과가생기게된다.곧당신의마음속에있는온갖선법공덕,예컨대신심ㆍ정진ㆍ정념ㆍ선정ㆍ지혜등의선근을모두다지극히크게증장시킬것이다.한번마시기만하면수행의경계는상당히크게제고될것이다.『왕생론주往生論注』에서도“심신을개오케하고몸을즐겁게하나니,하나라도불가함이없다(開神悅體，無一不可)”고하였다.이말은극락국토에서의물은심신心神을개오開悟시킬수있고,몸을즐겁고기쁘게할수있으며,또한여의보如意寶처럼일체의소원을만족시킬수있다는뜻이다.(64p)

이들수승한공능ㆍ묘용은모두다아미타부처님께서다생누겁동안성취한무량겁수행의가피로만들어진결과이다.당신이일생에극락세계에들어가면아미타부처님의자식으로자애로운아버지이신아미타부처님의일체복덕을누릴수있다.그래서우리들은일생에극락세계에들어가기만하면아미타부처님의가업을계승하여문득더없이부유하고,더없이귀한존재가될수있을것이다.그때어느곳에서든마음대로이들위없는미묘한보배를누리고,사바세계에있는사람의왕,천상의왕등등그누구와비교해도모두헤아릴수없이부귀하다.비교해보면사바세계의모든보배는전부다그것에미련을가질가치조차없다.극락세계에서만아미타부처님의미묘한마음으로부터가장좋은보물이변하여나타난다.그래서우리들은극락세계의미묘한보배를사바세계의모든귀중한보배보다좋아할것이다.마음속으로오직더없이미묘하고뛰어난보엄국토에가능한한빨리태어나길바랄뿐이다.(69p)

성도문은탁한세상인지금현증現證하기가매우어렵다.그이유는첫째부처님시대와아득히멀리떨어져있기때문이고,둘째실상實相의묘리妙理는매우깊지만중생의지혜는아주미약하기때문이다.그래서『대집경大集經』에이르길,말법시대에는수억명의중생들이수행한다해도도를얻는사람은한사람도드물다.지금마침말법시대오탁악세를만나오직정토일문만이쉽게생사를벗어날수있다.그래서정토경전에는중생이일생에죄를지었지만,임종시에나의명호를십념상속하여불러도왕생하지못한다면나는성불하지않겠다고말씀하신다.(이상경전에따르면중생이자력으로해탈하기가어렵고정토에왕생하여생사를횡으로벗어나야(橫超)쉽게성취(成辦)할수있다.이어서일생에악을지은자가임종시에지극한마음으로십념하여도모두왕생할수있다고설명한다.）(232p)