생명언약 (제1부 행위언약과 은혜언약)

생명언약 (제1부 행위언약과 은혜언약)

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Description
당대의 거센 신학적 도전에 맞서 탁월한 논리로 변증한 언약신학의 정수

『생명 언약』은 루더포드의 생애 후반기에 저술되었습니다. 성경적인 교회개혁의 전망이 점차 어두워지는 시기였습니다. 그러나 종교개혁 이래 개혁주의 언약신학이 가장 만개되었던 시기이기도 했습니다. 한 저작 안에서 루더포드는 행위 언약과 은혜 언약, 그리고 구속 언약 세 가지를 모두 균형 있게 다루고 있습니다 .
제1부에서 루더포드는 행위 언약과 은혜 언약의 주요 이슈들을 주요 성경구절들을 주해하면서 친절하게 해설해 줍니다.
『생명 언약』은 논쟁적 정황 속에서 이루어졌다는 사실을 현대의 독자는 잠시라도 잊어서는 안 됩니다. 교황주의자들과 예수회 소속 신학자들, 재세례파, 아르미니우스주의자들 혹은 항론파, 소키누스주의자들, 율법폐기론자들 그리고 분리주의자들이 주요 논적입니다.
루더포드는 『생명 언약』을 통해 이들의 잘못된 교리를 깨뜨리고 성경의 복음 진리를 탁월한 논리로 변증함을 통해 독자로 하여금 개혁주의 언약신학의 정수를 직접 읽고 경험할 수 있도록 도와줍니다.
저자

사무엘루더포드

대표작으로『그리스도의순종과의의전가』등이있다.

목차

역자서문
저자서문

제1장
논문의네가지주제들

제2장
1.아담의상태에관한논제들
2.아담은그리스도안에서영원한생명으로예정되었다.어떤방식으로그러했는가?

제3장
1.창세기2:17에나타난죽음의위협과창세기3:20“너는흙이니”의목적과의미는무엇인가?
2.율법의위협은입법자가공의와법에의해법적으로마땅히가할수있는것이무엇인지를계시한다.실제로무엇을실행할지를계시하는것은아니다.
3.그러나위협임과동시에예언인것도있다.
4.육적인보장은무엇인가?
5.위협에대해아담이믿어야했던것은무엇인가?
6.약속과위협은어떻게다른가?
7.율법의위협은택자들에게어떤방식으로복음적이되는가?

제4장
1.회심이전이라도택자는율법의저주를담당하지않는다.율법의저주는택자와그리스도사이를갈라놓을수없다.
2.그리스도께서전체인류와모든개별자들의죄를구속했다고생각하는사람들은믿음을그리스도께서이루신만족의원인으로거의만들어버린다.
3.만족을수용하거나수용하지않는것은믿음이전에성립된다.따라서유기된이들을위해[그리스도께서]지불하신충분성이나혹은모든이의죄를그리스도에게짐지우는것등에대해말할때,[사람의]믿음과불신을그근거로서제시할수없다.
4.하나님은우리편에서의그어떠한조건을요구하지않고서도그리스도께서이루신만족을수용하실수있다

제5장
1.하나님은율법의경륜적시기를단지일시적으로만의도하셨다.
2.아담은어떤방식으로율법적생명에이르도록정해졌는가?
3.어떤방식으로영광에이르도록예정되었고어떤방식으로그렇지않은가?
4.이교도는마귀에게허락된것이상의보편적은총을소유하지못한다.
5.그와같은보편은총에대한근거가존재하지않는다.

제6장
1.인간과더불어언약을맺으신것은하나님의자기비하이다.
2.우리가선택받지못했을것이라는두려움을느끼는유혹들에대한논의
3.존재들과비존재들모두하나님께빚을지고있다.
4.자연언약에관하여
5.자기부정은죄악된본성에서뿐만아니라무죄한본성안에서도요구되었다.
6.세가지방식으로고려된인간
7.어떻게믿음은조건적인약속들을붙잡는가?이와관련된불신앙의유혹들


제7장
1.하나님은본성의필연성에의해순종을보상하거나죄를처벌하시지않는다.
2.피조물에게는그어떠한공로적인것이없다.
3.비록하나님께서이성적피조물에게형벌적법을부과하지않는다하더라도하나님의자연적인통치권이추락하는것이아니다.
4.하나님은본성의필연성에의해자신의본질적인영광을사랑하신다.그러나그의선언적인영광에대해서는그와같은필연성에의한것이아니다.
5.모든언약에는은혜의외향적인요소가발견된다.
6.역대상29:11-12주해.하나님께무엇을드릴수있는자가아무도없는이유는무엇인가?
7.대명사‘자신’과‘나의것’에대한우리의헛된자랑.이들은교만한대명사들이다.
8.순종하는것은얼마나위대한것인가?
9.성화된이성은유약하지않다.
10.우리는행위에의한칭의에얼마나근접해있는가?또한“나”라는이름의교만을얼마나연모하는가?

제8장
1.행위언약안에서약속된생명은무엇인가?
2.불신앙안에존재하는의지,어떤의심들은오로지하나님께맡겨해결받아야한다.
3.주님은어떻게아담의하나님이신가?
4.아담에게는[견인의]효력에대한그어떠한약속도주어지지않았다.

제9장
1.행위언약안에서약속된생명은무엇인가?
2.아담안에있는모든자들은,특히유기자들은,타락의결과로피조물에대한모든권리를상실했는가?
3.삼중적권리:1)자연적권리2)섭리적권리3)영적인권리.과연유기자와불신자들은삶과먹고사는문제등과관련하여어떤권리를소유하는가?
4.하나님은어떤방식으로우리의하나님이되시는가?
5.은혜의공급은있으나그리스도가결핍된상태

제10장
1.하나님은마치어쩔수없이새언약을지정하셔야했다고주장하는아르미니우스주의자들의근거들
2.[만인구원을위한]소위하나님의자연적선행하는사랑이라는것은망상이다.

제11장
1.몇몇사람들이주장하는소위삼중언약에대하여
2.이스라엘에게선포된율법은바로은혜언약이다.
3.엣언약과새언약은몇가지우유적요소들에있어서다를뿐이다.
4.아르미니우스주의자들의견해를고려하고논박함

제12장
1.자신이무슨언약아래에있으며어떤영적인상태에처해있는지또한그이유는무엇인지알기위한자기점검
2.새언약아래에있는위협은좀더영적인성격을지닌다.
3.율법아래에있다는것의의미
4.건전한믿음의내용을소유하는것이실제로경건한것보다쉽다.
5.율법적두려움에관하여
6.문자적이고율법적인정죄와복음의정죄에관하여,또한율법아래에있는자들의표지들
7.가장어려운거룩의계명안에있는달콤함
8.의무들안에있는천국
9.새로운본성은계명의편에선다.

제13장
1.두종류의언약:외면적,가견적,고백적,조건적언약과내면적,비가견적,실제적,절대적인언약.양자는어떻게다른가?
2.유아들은언약안에있다.
3.유아들은마땅히세례를받을수있으며언약적특권들을부여받는다.또한신약에서는오직회심자만이언약안에있다고말하는것은잘못이다.
4.아브라함과맺은언약은우리의언약과동일한것이다.또한아브라함언약은시민적언약이아니다.
5.신약시대그리스도의왕국은비록외면적인기표와인들을포함하고있지만여전히영적인왕국이다.
6.언약적거룩함에관하여
7.조건적이고외면적언약을받는제일주체는혈통적뿌리가아니라도덕적뿌리에의거한다.
8.세례에대한권리의형상적인근거
-행8:37과막16:16주해.이구절들은재세례파를전혀지지하지않고오히려상당부분은재세례파의입장을반대한다.
-행2:39주해.이구절은유아세례를강력하게지지한다.
9.조건적언약은비록그것이온전히성취되지않은언약이라하더라도여전히분명한언약이다.
10.유아세례반대자들은유아들을구원하는입증된수단들?곧율법에의해서든지혹은복음에의해서든지?을제시하지못한다.
11.언약에대한두가지차원의고려.첫째는추상적인차원이다.죄인을구원하는단순한방식으로서가견교회의모든사람들을언약안에포함시킨다.둘째는구체적인차원으로서사람의마음에역사하는하나님의의지와기쁘신뜻을포함한다.따라서여기서는오직택자들만을언약안에포함시킨다.
12.새마음은어떤이들에게는단지명령되었을뿐이고다른이들에게는명령과더불어약속까지주어졌다.

제14장
1.창세기17장주해:할례와세례의비교
2.만일유아들이언약안에포함되지않았을경우에그들이상실하게될축복과특권들은무엇인가?
3.마가복음10:15-16절과누가복음18장,그리고마가복음19장에나타난천국의성격에관한주해
4.그리스도께서팔에안으신유아들에게축복하신내용은무엇인가?
5.신약시대에약속의자손이유대인의교회에더해지도록약속되었다.
6.외면적언약체결과내면적언약체결사이에존재하는중요한상이점들
7.로마서11:16“뿌리가거룩한즉가지도그러하니라”주해
8.뿌리가거룩하다는의미는영광으로예정된자들에게만국한되지않고가견적인고백자들?부모들과자녀들모두?에게해당된다.
9.자녀들이언약안에포함되는것은유전적인출생에의한것이아니라언약적인출생에의한것이다.
10.언약적거룩함은신자가그리스도께실제로접붙임되는것의완전하고타당한원인이되지못한다.

제15장
1.외면언약과내면언약사이의또다른상이점들
2.만민에게주어진주관적혹은객관적인보편은총이란것은존재하지않는다.로마서10:18과시편19:3주해
3.믿음을소유할능력은모든이들에게주어진것이아니다.

제16장
1.가견언약을맺은사람들이[교회회원으로]입회할수있기전에,그들을실제회심자들로간주하는인간의판단은결국모든이집트인과아시리아인그리고세상왕국의모든구성원들과유대땅에서세례받았던모든이들을참회심자?곧세례요한과바울,그리고사도들의판단기준에따른참회심자?들로만들어버리는결과를초래한다.
2.약속을받는제일주체는비가견적교회이다.
3.위선자들은그어떠한하나님의계명에서도언약의표지들을요구할수있도록하는보증?토마스후커가말한것과같은?을발견하지못한다.

제17장
1.위선자들은누구인가?
2.위선은무엇인가?
3.마음에작용하는은혜언약안에거하는언약당사자들
4.말씀과성령
5.하나님의자기계시에관하여
6.오늘날의예언은성경의예언들과어떻게다른가?
7.경건한자들이하나님과가까이있을때그들에게주어지는계시들
8.영적인성질의표지들
9.의무를의무로서행하는것?자신을기쁘게하기위함이아니라?은영적인성질의것이다.
10.성공을위한것이아니라의무로서행하는것이다.

제18장
1.새마음의본성과특징그리고속성들에대해서.또한언약백성에게주어진새로운영에관하여.
2.마음이곧인간이다.
3.선한마음
4.새마음이얼마나값진하나님의사역인가?
5.마음을지배하는악에관하여
6.왜우리는교만보다거짓말을더욱수치스럽게생각하는가?
7.새마음을주입하는행위에서말씀이동사하는것(concurrence)은신비이다.
8.마음안에존재하는무신론과불가능한것들에대한상상들
9.새마음의표지들

제19장
1.우리가하나님에대하여범하는오류들
2.복음적행위가새언약안에서차지하는자리
3.영광을소유하는것과영광에대한권리사이에는중요한차이점이존재하다.
4.영광에대한이중의권리
5.우리는행위에의해의롭게되지않는다.
6.행위에의한선언적칭의에대한논의:야고보서2장
1)믿음과행위는다르다.
2)야고보가우리에게말하는믿음은참믿음이아니다
3)야고보는틀림없이두종류의믿음을말하는것이다.
7.구원얻는믿음의행위들
8.야고보는선언적칭의를말한다는사실을증명하려는아르미니우스주의자들의주장에대한응답
9.어떻게오직믿음만이사람을의롭게하는가?
10.소키누스주의자들과아르미니우스주의자들의믿음,또한교황주의자들의“형상을갖춘믿음”은[믿음의핵심요소로]새로운순종과회개를포함한다.
11.[이와반대로]성경과건전한이성은믿음과새로운순종사이를구분한다.
12.영생에대한권리와영생을소유하는것은그본성과원인들에있어서로상이하다.
13.선행의필요성
14.반대논의들에대한논박:생명을소유하는것과생명에대한권리는다르다.

제20장
1.과연그리스도께서는오로지복음을거스르는모든죄를위해서만수난을당하셨는가?혹은그렇지않은가?가령복음을거스르는유일한죄로인식되는“최종적불신앙”의죄를위해그리스도께서수난을당하셨는가?
2.그리스도께서한명의예외도없이모든사람을위하여죽으셨다는교리의근거없음에대하여
3.복음을거스르는죄들은동시에율법을거스르는죄들이다.
4.어떤의미에서율법은의롭게하