하나님 이름으로 혐오하지 말라 (21세기를 위한 창세기)

하나님 이름으로 혐오하지 말라 (21세기를 위한 창세기)

$20.83
Description
이 책은 템플턴상 수상자인 랍비 조너선 색스(1948-2020)가 2015년에 발표한 세계적인 베스트셀러다. 9/11 사태와 수많은 테러 사건들처럼 종교적 대의를 위해 자행하는 폭력이 증가하는 현실에서, 저자는 창세기가 전혀 뜻밖의 놀라운 메시지를 지녔으며, 종교적 폭력과 대결하는 책이라는 사실을 확신시켜준다. 저자는 창세기에 대한 랍비들의 치밀한 해석전통과 성서문학비평, 그리고 종교와 폭력에 관한 르네 지라르의 이론을 토대로 창세기를 철저히 재해석한다. 저자는 그런 종교적 폭력을 “이타주의적인 악”으로 규정하고, 그 원인을 사회학, 심리학, 철학, 신학, 정치학의 관점에서 분석한 후, 창세기 속의 형제자매 사이의 라이벌 이야기들을 새롭게 해명한다. 특히 유대교, 기독교, 이슬람은 각각 자신들이 하나님의 사랑을 받는 언약의 유일한 상속자라고 믿기 때문에, 세 종교 사이에 충돌이 그치지 않았다. 따라서 저자는 그 믿음의 근거인 아브라함-이삭-야곱-요셉의 내러티브 밑에 깔린 카운터 내러티브(counter-narrative)를 해명함으로써, 하나님이 족장들을 선택하신 본래 계획이 무엇인지를 밝힌다. 또한 노아 언약과 아브라함 언약 사이의 관계뿐 아니라, 가인과 아벨의 첫 예배가 어떻게 형제살해를 초래했는지를 문명사적으로 해석함으로써, 유일신사상에 대한 오해와 창세기의 갈등 해결 방식을 밝힌다. 오늘날 지구적자(Earth deficit)로 인하여 전 세계적으로 경제상황과 기후재앙이 악화될수록, 불안과 불평등, 분노와 혐오, 폭력으로 인해 민주주의가 위협받고 있는 현실에서, 하나님이 원하시는 종교와 국가의 영적인 초석은 무엇이며, 종교인의 존재방식은 무엇인지를 밝혀준다. 다시 말해서, 왜 민족 해방의 정치학을 다룬 출애굽기보다 앞서서 창세기의 복잡한 가족 내 갈등과 정체성 문제, 다른 집단과의 갈등 속에서 올바른 신앙의 문제부터 해결하는 방법을 배워야만 정의로운 사회를 건설할 수 있는지를 명쾌하게 설명해줌으로써, 기독교가 역사상 가장 많은 사람들을 죽인 종교라는 비난에서 벗어날 수 있는 길을 제시한다.
저자

조너선색스

랍비조너선색스(1948-2020년)는세계적인종교지도자,철학자,성서주석가로서,영국연방에서가장큰회당조직인연합히브리회중의영적인지도자(최고랍비)를22년동안(1991년9월부터2013년9월까지)역임했으며,유대인대학학장을역임했다.런던에서폴란드이민자의아들로태어난그는케임브리지대학교에서실존철학을공부한후,옥스퍼드대학교에서공부하여1981년에박사학위를받았으며,유대인대학과예쉬바에츠카임에서랍비안수를받았다.1978년에런던골더스그린회당의랍비로임명된후,1983년에는센트럴런던의웨스턴마블아취회당의랍비가되었다.최고랍비에서은퇴한후에는뉴욕대학교와예시바대학교,런던킹스칼리지의유대학교수를역임했으며라울발렌버그인권센터의정회원이었다.많은대중강연을했으며또한30권이상의책을저술한그는“인생의영적차원을가르친특별한공헌”을인정받아2016년에템플턴상을수상한것을비롯해서예루살렘상,라디슬라우스라츠에큐메니컬과사회적관심상등많은상을받았고,열여덟개대학과기관에서명예박사학위를받았다.2005년에는영국왕실로부터기사작위를받았다.
옮긴이김준우박사는≪기독교변하지않으면죽는다≫,≪예수에게솔직히≫,≪역사적예수≫,≪예수의의미≫,≪기독교의심장≫,≪불멸의다이아몬드≫,≪트랜스젠더와기독교신앙≫등30여권을번역했다.

목차

〈성서심층연구시리즈〉를발간하면서/9
감사의말씀/13

제1부나쁜믿음
1.이타주의적인악/17
2.폭력과정체성/49
3.이원론/73
4.희생양/103
5.형제자매사이의라이벌/133

제2부형제자매들
6.이복형제들/161
7.천사와의씨름/189
8.역할바꾸기/219
9.배척을배척하다/245

제3부열린가슴
10.낯선나그네/267
11.정의의보편성,사랑의특수성/283
12.어려운본문들/307
13.권력의포기/325
14.혐오내려놓기/351
15.권력의지인가,생의의지인가/371

참고문헌/395
옮긴이의말/413

출판사 서평

이책을읽으면서생각할질문들

왜인간은종교적확신에서악을행할때,가장잔인하며즐거워하는가?
왜9/11처럼종교적대의를위해행하는“이타주의적악”이증가하는가?
왜종교가점차더욱편을가르며,더폭력적이며묵시적형태가되는가?
왜히틀러는유대인들을학살하면서“하나님의일을한다”고주장했는가?
왜남을탓하는책임회피적“비난의문화”와“희생자의식”이위험한가?
왜우리사회의일베들은자신들이“희생당한피해자들”이라고규정하는가?
종교가혐오와폭력의원천인가,아니면혐오와폭력이종교를낳았는가?
기독교는십자군전쟁,종교전쟁,마녀사냥,종교재판에서무엇을배웠는가?
왜아브라함의세종교들(유대교,기독교,이슬람)은서로를미워하는가?
왜유일신사상은고대세계의다신론에대한정치적인항거로등장했는가?
유일신종교속에병적인이원론이쉽게똬리를트는이유들은무엇인가?
바벨탑이야기는어떤의미에서제국주의에대한최초의비판이었는가?
종교를대체하려는노력들은왜모두잔인한전쟁으로끝나고말았는가?
냉정한율법을가르친오경안에있는많은이야기의기능은무엇인가?
가인이아벨(‘하벨’)을죽일수밖에없었다는문명사적의미는무엇인가?
왜아브라함-이삭-야곱-요셉내러티브밑의카운터내러티브가중요한가?
창세기는형제자매사이의라이벌관계를어떻게치밀하게해결하는가?
왜형제자매사이의화해와회개없이는새로운사회건설이불가능한가?
약속의땅에들어간이후에도‘나그네’정체성을유지한이유는무엇인가?
모세가마침내“이스라엘백성들속에서이집트를빼낸방법”은무엇인가?
왜하나님형상대로지음받은사람들이자기형상대로하나님을만드는가?

“탁월한랍비조너선색스는이슬람국가(ISIS)가사실상우리가앞으로몇십년뒤에보게될전형적모습이라고주장한다.…저자의가장위대한공헌은종교적폭력에대한해결책을종교자체안에서찾을수있다는점을지적한것이다.”
-DavidBrook,TheNewYorkTimes

“저자의강력한주장의핵심은창세기에대해수긍할수밖에없는해설인데,창세기이야기를새로운눈으로다시읽게만든다.…이책은오늘날과같은폭력적세상에대한귀중한탐구로서,우리로하여금십자군전쟁을지지하는데사용되는기본본문들을다시생각하고다시듣도록초청한다.그대안으로이책이권위있게공통의인간성에근거한공적인삶의실천을가리키는것은모든부족적인유혹들을뒤엎어버린다.…지혜롭고중요하다.”
-WalterBrueggemann,TheChristianCentury

“종교적폭력의뿌리에대한긴급하고도권위있는탐구로서,오늘날세계에서가장위대한신학자들가운데한분이쓴책이다.창자를뒤틀리게만드는저자의첫문장에서부터,독자들은그다음에이어지는문장들이완벽한학자가깊게생각하고치밀하게선택한언어들임을확실하게깨닫게된다.그가히브리성서를읽는방식은빈틈이없으며,흔히사람들이놓치는의미의층들을밝혀준다.저자는명민하며확신할수밖에없도록만드는학자로서,그의방법론적해체는성서에대해잘못읽는오독을폭로함으로써,우리로하여금희망을향해,혐오를내려놓게만드는신학을향해나아가도록역설한다.”
-BarbaraMahany,ChicagoTribune

“이놀라운책에서저자는종교전쟁들이이슬람에만독특한것이아님을치밀하게문헌으로뒷받침한다.그는아브라함의신앙을믿는종교인들을설득하기위해서는종교적폭력에반대하는논증들이세속적사상들에서만이아니라신학안에서도뿌리를내려야한다고믿는다.”
-E.J.DionneJr.,TheWashingtonPost

“저자의분석은철학,정치학,사회과학들과치열하게대결하는박식한정신을보여준다.저자가그문제에주목하고또한그모든자원들을이용해서종교적신앙과폭력사이의연관성에대해신학적으로씨름하는데서그의가장위대한공헌을찾아볼수있다.…나는종교인들이함께읽고공부하기위한새로운책으로이책보다더중요한책을생각할수가없다.…저자는온세상을위해깨달음을주며,그의메시지는어느때보다더강력한울림을주고있다.”
-MichaelJinkins(president,LouisvillePresbyterianTheologicalSeminary),TheHuffingtonPost

“저자는이슬람의폭력이유대인들과기독교인들의폭력과마찬가지로,경전을오해하는데서비롯된다고믿는다.이책에서저자는더욱지혜로운믿음과부드러운하나님을밝혀준다.이책은통찰력이넘치며,날카롭고아름답게쓰여진책이다.”
-WilliamSaletan,TheWallStreetJournal

“냉철하면서도영혼을뒤흔들어놓은이책은창세기를기막히게해석한다.…랍비조너선색스의신학자로서의총명함이빛나는책이다.”
-IrshadManji,TheNewYorkTimesBookReview