간판, 거리의 타이포그래픽 디자인

간판, 거리의 타이포그래픽 디자인

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Description
『간판, 거리의 타이포그래픽 디자인』은 단순한 사진 결과물이다. 어떤 사진은 70년대의 문화가 그대로 정체되어 있고, 어떤 사진은 한 시대의 문화가 간판에 화석처럼 남아있다. 이 책을 통해 간판과 도시를 바라보는 시선이 달라질 수 있을까? ‘기록되면 역사가 되리라’는 신념과 한 시대를 풍미했던 시각문화인 간판을 기록하고 연구하는 것에 어떤 의미가 있을까? 또는 간판을 연구한다면, 서체와 타이포그래피, 그래피티와 벽화, 명도와 채도, 당시當時의 풍경과 언어, 영상과 디지털 사인니지의 문자 세계, 유행했던 상호와 직업 등이 어떻게 해석될까? 저자는 더 많은 사람이 간판을 이해하게 될 때, 더 수준 높은 간판을 요구하게 될 것이고, 그렇게 됨으로써 우리를 감싸고 있는 공간과 도시에서 빛나는 간판을 보게 될 것이라고 말한다.
저자

김준영

저자김준영[金峻永]은작가겸디자이너.전북부안에서태어나서울에있는유수한옥외광고회사와대행사의디자인실실장으로근무했다.1991년TokyoUniversityofArt&Design수료후동경에있는디자인회사「IDD」에서연수.그러다가영화전체가네온사인불빛으로가득한프란시스포드코플라감독의「마음의저편OneFromTheHeart」(1982)을보고1994년라스베이거스로건너감.이후세계여행을하면서NeonSignCityLasVegas와같은Signtopia를꿈꾸고있다.
현재는광고특히간판에관한글을신문과월간지에연재도하면서주말이면급속하게도시화되면서사라져가는옛날간판과시각이미지를찾아다니고있다.그리고옥외광고회사「미디어사인MediaSign」을운영하면서아트디렉트로활발히활동하고있다.그는자신작품의표지장정을직접디자인을했으며,카포스(한국자동차정비협회)의심벌을디자인하기도했다.
펴낸책으로는소설『바람이전해준그림』(2003년)과지구촌간판들의다양한세계를보여주는『김준영의세계간판기행VernacularDeSign』(2009년)이있다.그리고『아아!채석강』(2010년)과각종신문과TV에소개되어호평을받은『간판,문화를이야기하다『(2011년)와『간판하나로매상쑥쑥올리는간판마케팅』(2015년)이있다.공저로는『간판의웃음,간판의눈물』(2015년)이있다.

목차

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출판사 서평

“글과사진이지면(Page)에결합되면역사라불리는새로운공간으로펼쳐진다”

“그저글자형태에불과한것에서추억이떠오르다니!내가좋아하던서체의매혹적인획들을보니눈물을참을수가없어요.눈물은우리가함께보았던풍경들을향해흐르는거니까요.그장소와얼굴들을꿈에서나마보고픈마음이간절하군요.”
―천일야화(千一夜話,Alflaylahwalaylah)에서

거리의간판과그안에있는타이포그래피는도시를이해하는데중요한요소중의하나다.간판은도시의거리를아름답게하거나미관을해칠수도있다.간판은즐겁게보일수도있고,매력적일수도있으며,영감을주거나불쾌감을줄수있다.간판속의내용은위안을주거나불안감을줄수도있고,신성하기도하며세속적이기도하다.
간판은주목받기를간절히요구한다.대부분의간판은친밀한친구처럼불특정다수에게직접이야기한다.어떤간판은휘황찬란한불빛으로이야기하고,어떤간판은색을사치스럽게탕진한화가앙리마티스처럼이야기하고,어떤간판은인정없는컴퓨터의플로터에서출력된서체로이야기하고,어떤간판은네온사인의점멸로말을반복한다.
아직까지간판에대한판단은도시미관문제와연관되어있으며,평가는합리적인토대를갖고있지못하다.게다가정책입안자와전문가의시각과간판클라이언트의시각이본질적으로다른데,각지자체에서규제중심으로확립된기준으로어떻게간판의아름다움을판단할수있는가?예를들어간판의아름다움이장소와위치에따라변한다면,도시미관에있어건물이간판보다우월하다고어떻게주장할수있는가?
이익숙한힘의논리와상대주의로사람들은간판에대한판단을순전히악의적으로인용해왔다.하지만소설가공선옥은그의수필집『사는게거짓말같을때』에서간판을이렇게언급한다.

“한국의‘간판문화’에대해서비판하는소리를이따금씩듣게된다.한국의간판들은요란하고천박하다.한마디로간판문화가없다,라는것이요지이다.그러면서꼭비교하는곳이있으니선진유럽의도시들이다.서울청담동거리가꼭그들이말하는유럽거리를닮아가는모양이다.붉은간판노란간판에형광등수십개매단간판이그곳에는없다.
나는속이상한다.우선형형색색의어지러운간판에대하여,그간판들은내놓아야만하는사람들의각박한삶에대하여.그러나정말내오장을상하게하는것은생존의깃발펄럭이는거리와그거리의사람들에대하여한번이라도연민이나애정을가져보지않고그곳을비판하는사람들의‘말하는방식’이다.”

현대의간판은일제강점기부터시작된관습의조형감각이다.간판에대한역사와문화가어떤합리적근거도갖지못하는데,도시미관을해친다는일방적인이유로정비되고,규제되어사족이절단되고있다.하지만‘기록되면역사가되리라’는신념과한시대를풍미했던시각문화인간판을기록하고연구하는것에어떤의미가있을까?또는간판을연구한다면,서체와타이포그래피,그래피티와벽화,명도와채도,당시當時의풍경과언어,영상과디지털사인니지의문자세계,유행했던상호와직업등이어떻게해석될까?
이제간판은공기空氣이고환경環境이다.오죽했으면프랑스소설가프레데리크베그베데FredericBeigbeder는그의소설『99프랑』을통해이러한광고를인류의공적公敵이며광고와의전쟁은성전聖戰이라고했을까.그렇다고광고와의싸움에서승리를기대하는사람은없을것이다.
우리가우리의간판이싫어진것은정보의기능으로만인식하기때문이다.하지만대만이나홍콩그리고라스베이거스의간판은정보가아닌문화로인식되기때문에하나의관광상품으로까지인식된다.이렇듯우리의뒷골목에서밤거리의조명등역할까지담당하는간판을시각문화를그르치는천덕꾸러기로생각한다면크나큰문화적손실이아닐수없다.
이책은단순한사진결과물이다.어떤사진은70년대의문화가그대로정체되어있고,어떤사진은한시대의문화가간판에화석처럼남아있다.어떤것은유물처럼보관되어있고,어떤것은금방사라질위기에처해있다.이책을보고난후간판과도시를바라보는시선이따뜻해졌으면하는바람으로기록으로남긴다.더많은사람이간판을이해하게될때,더수준높은간판을요구하게될것이고,그렇게됨으로써우리를감싸고있는공간과도시에서보석처럼빛나는간판을보게될것이다.