라 메트리 철학 선집 (인간기계론 영혼론 인간식물론)

라 메트리 철학 선집 (인간기계론 영혼론 인간식물론)

$26.05
Description
뛰어난 의사는 또한 뛰어난 철학자이다 _ 갈레노스

의학에 철학이 필요한 이유를 말해주는 의철학사의 고전
국내 최초 번역 소개

라 메트리는 정신과 영혼의 존재를 부인했으며, 생각과 느낌이 물질의 작용이라고 주장했다. 18세기 당시 의사이자 철학자인 라 메트리의 이러한 주장은 너무도 파격적이어서 종교관계자들을 분노하게 만들었고, 그의 대표작 〈인간기계론〉은 결국 출간되자마자 불태워졌다.

의철학이 순수 사변을 넘어 임상 실천과 이어지는 지점을 보여주고 있다는 점에서 큰 의미를 가지는 책이다. -부산대 의학전문대학원 강신익 교수

18세기 자연철학, 의철학사의 고전 〈인간기계론〉 국내 최초 번역

‘가장 좋은 의사는 또한 철학자이다’라는 말을 남긴 이는 서양 고대의학의 집대성자인 갈레노스이다. 의사이자 철학자이기도 했던 갈레노스는 그 자신 뛰어난 의사는 뛰어난 철학자라는 것을 보여준 하나의 전형이다. 갈레노스 이후 의사-철학자의 전통은 라제스,아비첸나,마이모니데스 등 아랍 세계에서 이어받았다. 라 메트리는 바로 이런 의사-철학자의 전통을 서양 근대에서 보여준 이다.

유물론자들의 철학에 큰 영향을 끼친 라 메트리의 대표작은 〈인간기계론〉이다. 인간은 하나의 기계라는 당시로서는 혁명적인 데카르트의 사상을 받아들여 발전시킨 라 메트리는 동물은 한낱 ‘오토마톤이거나 기계’라는 데카르트의 논변을 인간으로 확장해서, 물질과 분리된 실체로서 영혼의 존재를 부정했다. 〈인간기계론〉은 몇 가지 측면에서 데카르트의 입장을 넘어선 것으로 평가되며, 과학철학자 칼 포퍼는 〈객관적 지식 Objective Knowledge〉에서 라 메트리의 주장을 진화와 양자 역학과 관련지어 논하기도 했다.

《라 메트리 철학 선집》은 유물론철학자이자 의사로 현대 뇌과학의 선구자 역할을 한 라 메트리의 주요 저작들인 〈인간기계론〉, 〈영혼론〉, 〈인간식물론〉 번역본과 더불어 라 메트리 철학이 갖는 현대적 의미에 대한 해제를 덧붙이고 있다. 의사들의 파업이라는 사상 초유의 현실 앞에서, 의학과 철학의 관계를 살피는 일은 현재 우리 의학이 부딪친 현실의 문제를 풀어나갈 단서를 찾아나가는 일이 될 것이다.

“물질적 실체는 구조에 속하고 비물질적 생기生氣는 기능에 속한다. 현대 학문으로 보면 전자는 해부학이고 후자는 생리학이다. 지금은 분자생물학과 신경과학 등 생물의학이 발전하면서 기능마저도 물질적 실체의 미시적 작동으로 설명하지만, 라 메트리가 살았던 18세기까지만 해도 구조와 기능의 간극은 무척 컸다. 이 책 《라 메트리 철학 선집》은 그 간극을 메우려는 철학적 사유의 성과물이다. 대표작인〈인간기계론〉을 비롯하여, 〈영혼론〉과 〈인간식물론〉이 실려 있는 《라 메트리 철학 선집》을 통해 우리는 철학적 사유를 통해 지식의 빈틈을 메우는 라 메트리의 학문 태도와 성과를 엿볼 수 있다.”
저자

라메트리

JulienOffraydeLaMettrie,1709∼1751

18세기유물론의대표자중한사람인라메트리(JulienOffraydeLaMettrie,1709∼1751)는1709년12월19일프랑스의생말로에서부유한직물상인의아들로태어났다.그는파리의과대학과렝스의과대학에서의학을공부하고의사가되었다.그가저술한최초의철학저서『영혼의자연사』는영혼을기계작용의결과물에지나지않는다고주장함으로써종교계와보수적권력층의반발을자아내어1746년분서처분을당했다.이후네덜란드로피신해집필한『인간기계론』(1747)역시엄청난반발을불러일으켰다.그로인해라메트리는다시네덜란드를떠나프레데릭2세가있는베를린에갔다.그는프레데릭2세의후원을받아베를린왕립과학아카데미의회원으로선출되고,왕의주치의가되는등화려한경력을쌓아갔다.
그는『식물로서의인간』(1747),『행복론』(1748),『기계이상인동물』(1750),『에피쿠로스의체계』(1750)등의철학저서와의학서들을발표하는등왕성한집필활동을이어가던중1751년11월11일갑작스러운죽음을맞았다.라메트리의묘비명에는그가했던다음과같은말이새겨져있다.“재산은아무것도아니며,생각의자유가전부인사람은행복하다.진정한조국은생각의자유를누릴수있는곳이다.”

목차

추천사

1.해제ㆍ10
1.라메트리의생애ㆍ13
2.기계론의계보와데카르트ㆍ15
3.『영혼론』ㆍ23
4.인간기계론』ㆍ31
5.인간식물론』ㆍ36
6.라메트리철학의평가ㆍ39

2.인간기계론43

3.영혼론ㆍ127
1장저작의소개ㆍ129
2장물질에대하여ㆍ132
3장물질의연장ㆍ134
4장연장에의존하는물질의기계적ㆍ수동적속성ㆍ137
5장물질의원동력에대하여ㆍ140
6장물질의감각능력에대하여ㆍ145
7장실체형상에대하여ㆍ149
8장식물혼에대하여ㆍ152
9장동물의감각혼에대하여ㆍ155
10장감각혼에귀속되는몸의능력ㆍ161
11장감각기관의습관에의존하는능력들ㆍ196
12장감각본체로서혼의여러흥분상태들에대하여ㆍ206
13장지적능력,혹은이성적혼에대하여ㆍ229
14장신앙만이이성적혼의본질에대한우리들의신념을결정할수있다는것ㆍ242
15장모든관념이감각으로부터유래한다는사실을확증하는이야기들ㆍ250

4.인간식물론ㆍ275
제1장ㆍ277
제2장ㆍ287
제3장ㆍ293

옮긴이후기ㆍ301

출판사 서평

인간의몸을어떻게볼것이며그작용을어떻게이해할것인가하는문제는고대부터많은학자들의관심을끌어왔다.그것은좁게보면의학이나생리학적질문이지만인간이어떤존재인가를탐구하는관점에서본다면인간의본질에대한철학적질문이기도하다.
고대학자들가운데이문제에대해가장설득력있고풍부한설명을제공한사람은아리스토텔레스이다.그는혼을통해생명체와생명이없는존재를구별하였을뿐아니라,서로다른생명체의종류,즉식물과동물과인간은서로다른종류의혼을가진다고주장했다.

그러나에피쿠로스를비롯한고대의원자론자들그리고일부의학자들은인체를좀더기계적으로보았다.하지만당시철학에서원자론자들이소수였듯이의학계에서인체에대한기계론자들은소수파였다.
소수의견해였던기계론은데카르트와더불어전면에등장했다.데카르트는인간의몸은기계와같이작동되지만불멸하는인간의이성적영혼은인간의몸에서일어나는각종운동이나생리적현상과는무관하게존재한다고생각했다.이러한생각은인간의혼이인체의생리적과정에관여하며이를이끄는원리로서기능한다는아리스토텔레스와갈레노스의전통적인견해와는구별되는것이었다.
데카르트의기계론은이후의학에도많은영향을미쳐인체를기계적관점에서이해하고설명하려는시도들이생겨났다.라메트리는의학적으로는부어하브의영향을크게받았으나철학적으로는데카르트의영향을받았다.

라메트리는데카르트가제기한실체론과기계론을비판하며자신의고유한실체론과기계론을제시했으며,자신의철학적주장을당대의의학과자연과학의성과위에세웠다는점에서진정한의사-철학자의모범을보여주었다.유물론자로서그는단일실체론을주장했으며,기계론도여기에서파생된다.
라메트리가제시하는인간기계론은우리가일반적으로생각하는기계론과는큰차이가있다.그의기계론은인간이라는생명체의모든작용(고도의사유작용을포함)의원인과동력을생명체자체를구성하는‘조직된물질’의속성으로본다는점에서흔히생각하는기계론과는구별되며,18세기후반몽펠리에의과대학을중심으로발달했던근대적생기론과공유하는부분이많다.

라메트리가데카르트의견해에대해이의를제기하는근원에는‘실체substance’에대한근본적인입장차이가있다.데카르트는물질과정신이라는두개의개별적인실체를상정했고연장과사유를각실체의속성으로규정했는데,이러한이원적실체론을라메트리는받아들일수없었다.《영혼론》은데카르트의실체관에대한라메트리의비판을담고있다.
데카르트가불멸하는이성적정신의작용으로여긴‘사유’조차감각작용의일환으로보고이를생리적과정으로설명하고자한점에서라메트리는현대뇌과학자들의선구자로볼수있다.그는사유가물질의한속성으로서물질에연결되어있다는사실을말하면서도이들이어떻게결합되어있는가는우리에게알려지지않은미지의영역으로남겨둔다.그리고이미지의영역은인간의지식이발달함에따라밝혀질영역이아니라본질적으로인간인식의한계에속하는영역에가깝다고보았다.

“인간의기원과운명에대해우리가아는것이무엇인가?우리의행복이달려있지만우리가극복할수없는무지에순종하자.그렇게생각하는사람은자신의운명에대해행복하고정당하며평온할것이며그결과행복할것이다.”유물론자로서그리고기계론자로서라메트리가말하고자했던것이인간의‘행복’이었다는사실에서그는고대의유물론철학자에피쿠로스의후예였다고말할수있다.