존재와 세계를 긍정한 철학자 리쾨르

올리비에아벨

저자올리비에아벨OlivierAbel은올리비에아벨은이스탄불에서철학을가르쳤고,현재는스승이자친구였던폴리쾨르의재단을운영하며윤리학을가르치고있다.네아이의아버지이기도한그는어른과꼬마철학자들을위해글을쓰고있으며,이이야기를통해책에대한사랑이얼마나아름다운지를보여주고있다.

존재와세계를긍정한철학자
대화의철학자,20세기소크라테스-리쾨르를말하다
리쾨르를더알고싶다면

“인간에게세계는해석되어야할텍스트와같다”
대화의철학자,20세기소크라테스‘폴리쾨르’

▶시리즈〈철학그리다〉소개

“이책에서소크라테스를만나놀라고데카르트와더불어회의하는데는나이가없다.시처럼아름답고유머러스한콩트형식에일러스트가풍부한,형이상학의대모험담.결코실망시키지않을놀라운책이다.”
_〈르누벨옵세르바퇴르〉

1권《죽음,그평화롭고아름다운영혼의여행_소크라테스편》
2권《칸트교수의정신없는하루_칸트편》
3권《가능한가장아름다운세상_라이프니츠편》
4권《데카르트의사악한정령_데카르트편》
5권《노자혹은용의길道_노자편》
6권《아우구스티누스의고백_아우구스티누스편》
7권《마르크스의유령_마르크스편》
8권《아인슈타인의빛_아인슈타인편》

《존재와세계를긍정한철학자_리쾨르편》,그리고이책이속한시리즈‘철학그리다’의대표저자인장폴몽쟁은철학가이자이시리즈를출간하고있는프랑스출판사의대표이다.철학을사랑하고파리에서살며일하고있는그는세상에대한성찰을끝낸사람들과이제막시작하는이들의간극을메워주고싶어이시리즈를만들게되었다고말한다.장은철학에입문하는방법으로주로이용되는‘개념’에대한설명이아닌,픽션과어우러져철학자의사상과삶을풀어내는방식을통해우리어른들에게이미예전에지하실구석으로밀려난그림책을다시만나는기쁨을안겨준다.

▶《존재와세계를긍정한철학자_리쾨르편》소개
20세기프랑스의최고지성,‘해석학의대가’
폴리쾨르PaulRicœur(1913~2005)
“우리는이를테면한창진행중인대화에불쑥끼어들어거기에한마디보태기위해서가닥을잡으려고애쓰고있는것이다.”
_《텍스트에서행동으로》(1986)중에서

폴리쾨르는철학,정신분석,문학비평,종교학,역사학,언어학,정치학등광범위한분야를아우르는사상적업적을남겼다.그는다양한분야의텍스트들속에담긴삶의의미와진리를발견하고이해하는데평생을바쳤으며다양한층위에서의해석들사이에발생하는긴장과갈등을중재할줄아는대화의철학자였다.
1913년프랑스남부발랑스에서태어난폴리쾨르는어린나이에부모와누이를잃고외로운유년시절을책속에묻혀지냈다.그러던중고등학교에서만난스토아철학자로랑달비에즈의영향으로철학에눈을뜨게된다.1934년무렵장학생으로소르본에서공부하고,1935년교수자격시험에합격한리쾨르는여러학교에서철학교사로일하던중1940년군대에징집되어전장으로보내졌으나포로가되어독일동부수용소에서5년을보내게된다.그곳에서그는다른포로들과함께수용소내에도서관을만들고임시대학을세우는등지적활동을이어갔다.훗날리쾨르는이5년동안의수용소생활이독일현상학과문학을이해하는데결정적인역할을했다고술회한다.1950년저서《의지의철학(Philosophiedelavolont?)》전반부에해당되는논문〈의지적인것과비의지적인것(LeVolontaireetl'involontaire)〉으로박사학위를받았다.
리쾨르는1956년소르본에서학생들을가르치기시작했으며,1967년에는낭테르의실험대학문과대학장으로자리를옮긴다.낭테르대학은프랑스68혁명의도화선이된곳으로1969년총장이된리쾨르는마오주의자학생들에의해머리에쓰레기통을뒤집어쓰는수모를겪기도했다.1970년학내경찰난입사건에대한책임을지고총장직에서사퇴한리쾨르는벨기에와미국,캐나다등지로옮겨다니며대학에서학생들을가르쳤고이후국내보다해외에서더큰명성을얻게된다.1980년67세의나이로은퇴한후에도왕성한집필활동을이어갔으며,1980년대총세권으로출간된《시간과이야기(Tempsetr?cit)》,1990년에나온《타자로서자기자신(Soi-m?mecommeunautre)》등의대표작이있다.

“좋은삶은이야기할가치가있는삶”

20세기프랑스의최고지성으로손꼽히는폴리쾨르는철학을포함하여정신분석,문학비평,종교와성서해석학,역사학,언어학,정치학등광범위한분야를아우르는사상적업적을남겼다.그의이름에언제나따라붙는‘해석학의대가’라는수식어가말해주듯이,그는다양한분야의텍스트들을읽고또읽으며그속에담긴삶의의미와진리를발견하고이해하는데평생을바쳤다.또한다양한층위에서의해석들사이에발생하는긴장과갈등을중재할줄아는대화의철학자였다.때로몰이해와편견에희생양이되기도했지만결코개방적인자세를포기하지않았다.대화와중재를위한그의노력이단순한절충과기회주의가아니라는사실이밝혀지는데는그리오랜시간이걸리지않았다.

리쾨르에게이야기는곧삶이다.우리는이야기를통해단순한자기동일성을넘어서는정체성을가진다.이른바‘이야기정체성’이다.리쾨르는좋은삶은이야기할가치가있는삶이라는소크라테스의경구를적극적으로수용한다.우리가윤리적으로좋은삶을살았는지는자신의삶을이야기로서검토해봄으로써알수있다.그과정에서각자의삶은필연적으로타인의삶과만난다.이렇게리쾨르의해석학은단순한텍스트분석을넘어서윤리학적위상을획득한다.
_해제를겸한‘옮긴이의글’에서