니체와 불교

박찬국

저자:박찬국
서울대학교철학과를졸업하고동대학원에서석사학위를,독일뷔르츠부르크대학에서철학박사학위를받았다.호서대학교철학과교수를거쳐현재서울대학교철학과교수로재직하고있다.실존철학이주요연구분야이며최근에는불교철학과서양철학비교에도관심을쏟고있다.저서로『삶은왜짐이되었는가』,『들길의사상가,하이데거』,『하이데거의『존재와시간』강독』,『원효와하이데거의비교연구』,『니체와하이데거』등이있고역서로하이데거의『니체1,2』,『근본개념들』과니체의『비극의탄생』,『우상의황혼』외다수가있다.청송학술상,원효학술상등을수상했다.  

서문

Ⅰ.서론
1.니체와불교의유사성
2.니체와불교의차이
3.국내외의연구동향에대한비판적검토와본연구의방향과의의
4.이글의내용에대한소개
5.서론을맺으면서

Ⅱ.니체와불교의공통된문제의식:고통과염세주의의극복
1.니체의철학과염세주의의극복
2.불교와고통과염세주의의극복

Ⅲ.니체의불교해석과평가
1.위생법으로서의불교
2.기독교와불교의대비
3.진리와객관성에대한불교와기독교의입장차이
4.위생법으로서의니체의철학
5.예수와부처의동일성
6.니체가불교에서미래철학의가능성을발견했다고보는연구경향에대한비판적검토

Ⅳ.니체의불교해석과평가에대한비판적고찰:고통의문제를중심으로
1.세번째주장의정당화:불교역시‘위대한고통’을감수할것을요구한다.
2.두번째주장의정당화:불교는모든고통이아니라갈애와집착에서비롯되는고통만을제거하고부정하려고한다.
3.첫번째주장의정당화:불교는삶과현실자체가아니라갈애와집착에의해서규정되어있는왜곡된삶과현실만을부정하려고한다.

Ⅴ.니체와불교의사회사상과각각이지향하는인간상과덕들의차이
1.니체와불교의사회사상의차이
2.니체와불교가지향하는인간상과덕들의차이
3.인간의존엄성에대한니체와불교의입장차이

Ⅵ.영원회귀와열반
1.니체의열반이해에대한비판적검토
2.극단적인니힐리즘과그것의극복으로서의영원회귀사상
3.불교의열반사상
4.영원회귀사상과열반사상의차이
5.이장을맺으면서

Ⅶ.자기극복에대한니체와불교의사상에서보이는유사성과차이
1.자기극복에대한니체의사상
2.불교와자기극복
3.자기극복에대한니체와불교의사상에서보이는유사성과차이

Ⅷ.니체의종교관에대한비판적검토:프롬의종교관과의비교를통해서
1.종교의전개과정에대한프롬의견해:기독교를중심으로
2.프롬과니체의견해비교
3.로마의정신인가예수와부처의정신인가

Ⅸ.맺으면서

참고문헌

니체와불교의유사성



니체와불교사이의근친성은이와같이양자가비이원론적인입장을취하고있다는점에서뿐아니라양자의문제의식에서도잘나타난다.니체는서양의전통적인형이상학이단순히이론상의오류를범하고있을뿐아니라그러한오류에의해서인간의삶을병들게만들었다고보고있다.따라서니체는전통형이상학이범하고있는오류를폭로하고극복함으로써인간의삶을건강하게만드는것을목표하고있다.이와마찬가지로불교도우리가세계와대립되고다른인간들과비교대상이되는자기라는실체가있다고착각하면서그것에집착하는것이모든고통의원인이라고보면서그러한오류와그로인한고통에서벗어난건강한삶을회복하는것을목표하고있다.

서양의역사를지배한것은신이나피안혹은영원불변의순수한영혼과같이인간의상상물에불과할뿐실제로존재하지도않는허구였다.그러나사람들은이러한허구를숭배하는데자신의사고와행위의모든힘을쏟았다.물론사람들은이러한허구에대한믿음과숭배를통해서시간과생성의한가운데에서느끼는무력감과불안에서어느정도벗어날수는있었다.

그러나그대신에사람들은피안에가기위해서는차안의세계를부정하고몸과감성적인욕망을억압해야한다고믿었다.이와함께사람들은자신의모든힘을현세와자신의자연스런욕망을부정하고억압하는데쏟을뿐아니라그러한욕망에이끌리는자신을죄인으로여기면서자책하고자학하는데쏟아붇는다.자신의힘을외부로쏟으면서생성변화하는세계와의대결속에서자신을강화하고완성시키는데쓰여야할힘이현세에대한부정속에서자신의내면에만향하게되면서자신을공격하고억압하는데쓰이는것이다.이런의미에서니체는서양의역사를인간이자신의힘을스스로를공격하고억압하는데소모시켜온자기파괴와생명부정의역사였다고본다.

불교역시니체와마찬가지로사람들이자신의의지와는상관없이생성소멸하는세계의한가운데에서자신이무력하게늙어가고죽어가고있다는데에대해서두려움을느끼면서자신을어떻게든영속적인존재로만들려고하는것에모든고통의원인이있다고보았다.일차적으로사람들은세계내에서자신의지위를공고하게하기위해서재산이나명예와같은세속적인수단들에의존한다.그리고그것들을획득하고지키기위해서온갖노고를다하며보다많은재산과보다높은명예를얻기위해서다른사람들과투쟁하고갈등한다.