두 하늘 이야기

문무병

저자문무병은1993년제주대학교대학원에서문학박사학위를취득했으며,국어교사와제주교육박물관연구사등으로재직했다.부산대학교예술대학에서15년간민속학강의를했다.제주4·3연구소이사장을역임했으며,현재제주신화연구소소장,제주전통문화연구소이사장,민족미학연구소이사등을맡고있다.
저서로는『제주의무속신화』(1999),『제주도큰굿자료집』(2001),『제주의민속극』(2003),『바람의축제,칠머리당영등굿』(2004),『제주도본향당신앙과본풀이』(2008),『신화와함께하는제주당올레』(공저,2017)등이있다.

들어가며죽어서신이된사람,정심방을생각하며5

제1부하늘올레
1장하늘길‘노각성자부다리’14
2장신의본을풀어하늘길을묻다19
3장하늘의두신궁,삼천천제석궁과열두시왕궁23
4장신화의세계를그린우주모형도28

제2부천지왕본풀이
1장창세의어둠을나누는물34
2장천지왕콤플렉스37
3장천지인삼황에첫닭이울다42
4장이세상을나누는총명부인46
5장대별왕의맑고공정한저승법52
6장열다섯성인,세상에오시다57
7장천지왕본풀이와옛기록들63

제3부삼승할망본풀이
1장아이들을위한굿,불도맞이72
2장삼승할망본풀이와풍요다산의수78
3장탯줄을끊는무의,삼승할망84
4장삼승할망콤플렉스1:동해용궁할망이야기96
5장삼승할망콤플렉스2:서신국마누라114

제4부차사본풀이
1장시왕올레:두번째하늘,열두시왕의문을열다132
2장저승의서사시시왕맞이1141
3장저승의서사시시왕맞이2151
4장저승의서사시시왕맞이3:방광침163
5장차사본풀이1:해심곡,마음을풀이하는노래179
6장차사본풀이2:차사본풀이의인물과배경191
7장강림차사본풀이208

제5부두하늘,양궁을거두다
1장명감사만이본풀이252
2장지장아기씨본풀이265
3장문전·조왕본풀이275

제주의뿌리,제주신화,
스토리텔링으로풀고담론으로읽다!

제주민속과신화의산증인문무병
제주신화연구소문무병소장은지난40여년간제주의민속과신화를연구해온학자이다.특히제주의‘큰굿자료’를중심으로제주지역곳곳의신당과본풀이,그리고무속신앙의례를빠짐없이정리하고분석하였다.이러한그의학문적배경은제주신화를더깊게이해하는바탕이되었다.제주의신화는제주의무속신앙에서출발한것이기때문이다.
아주오래전에구송으로전해지던신화는시간이지나더이상이야기되지않으면흔적도없이바람속에사라진다.기껏해야지명이나명소의이름의뒷이야기정도로나남을뿐이다.하지만구연이아니라채록이되면위대한기록문화로재탄생하게된다.제주신화는변방이라는지역적특수성탓에오랫동안채록마저되지않았다.그동안은문무병소장을비롯한소수의지역학자들에의해기록·정리하는작업이우선이었다면,이제해석·의미화를거쳐담론화로나아갈차례가되었다.
문무병소장이새로쓰는제주신화스토리텔링은,제주의뿌리이자정신인신화를‘신본풀이’를중심으로풀고담론으로읽어내는기획이다.제주신화는심방(무속인)의입에서입으로구전되는내용이자,당굿이나조상굿을할때에구연된다.이신화는그저텍스트에머무는것이아니라구복·축원·주술·치료의의미가함께하는,다시말해제주인의삶과밀접하게함께해온종교이자문화이자풍속이었다.

무속현장에서길어올린살아있는제주신화

문무병소장이전하는제주신화이야기는,무속의현장에서길어올린살아있는제주신화다.그것은과거가아닌현재살아숨쉬는이야기이고,미래에더풍성해질이야기다.따라서문무병소장은지금이야말로제주신화에대한거대한서사를시작할때라고말한다.신화라는서사가가진다양하고거대한힘과,제주사람들이상상하고꿈꾸던세계,그신화의세계로들어가는길을발루는(닦는)길이신화공동체를완성하는일이라고말한다.
제주신화를제주의무속·본풀이와의연계점에서정리하고체계화하는것은몇가지특장점을가진다.우선,신화의세계는신의길을닦는과정에서시작한다.그리고인간과신사이에다리를놓고,신이사는하늘로올라가는신줄을타고,신화본풀이(내력)를노래하여신을살려내는일,그리하여결국문제를풀어다리를건너는것이신화를완성하는것이다.이것은심방의굿(주로큰굿)의순서에서제의절차로재현된다.따라서그제의절차(형식)의특성을알지못하고서는,신의내력(신들의이야기)를이해하기힘들다.이두권의책은이처럼제주신화가이야기되는환경과조건에서제주신화의특성을찾아나서고있다.
둘째,심방들의구연에서그현재성을찾을수있다.큰심방들은세습무와같이대대로학습및유전되어오는데,그들의굿에서의역할은그저전통을이어가는데만있지않다.심방들에의해구연되는신화속인물들은현재를살아가는제주인이될수도있고(갑자기미스춘향이등장한다),미래의제주인으로상상될수도있다.따라서그동안제주신화들을다룬텍스트가소설이나동화처럼스토리라인중심으로정리돼왔다면,문무병의제주신화이야기는본풀이중심으로정리해온점에서이와같은현대적맥락을갖는다.본풀이하는심방(과거)이굿에참관하는사람(현재)과끊임없이주고받는대화에서,제주인이상상하는신화의세계(미래)가펼쳐지는것이다.그미래란이상세계일수도,현실의구복이나축원에불과할수도있다.
셋째,신화의내용은원형을유지하면서도끊임없이가지를뻗고꽃을가꾸어더욱풍성해질수있다.심방들이구연하는굿의사설은텍스트화되어있지않았기에,심방들의입에서입으로전해지면서더욱풍성해진내용들이담겨지게되었다.임진왜란의내용이불쑥들어가는가하면,중국사서나한국의옛기록들에등장하는고대인물들이등장하는데,이내용들은심방들이덧붙인것들이다.이러한특징은구전의방식이기때문에가능한것인데,만일이러한방식적인특성을빼고제주신화를이야기한다면,다소앙상해질것이다.

무속본풀이에제주인의상상이더해진신화담론집

이번에함께출간되는문무병소장의『설문대할망손가락』과『두하늘이야기』는제주인의정신적뿌리인신화이야기에,제주인의등줄기라는무속의본풀이,여기에제주인의상상을더해만들어진신화담론집이다.무엇보다저자는이번두책에서신화는현재에도끊임없이더해지고재구성되고있다는관점에따라,스토리텔링방식을새롭게신화를제시해보려하였다.
20세기이후신화연구의큰특징은민족학의비중이두드러졌다는점이다.신화연구는고전학자의손에서원전텍스트해석을통해이루어지는것이아니라,인류학자로부터실증적으로조사되고자료로정리되어그로부터도출된결론을통해이루어진다.“신화는모든문화의요소이며,끊임없이신생한다.”(말리노브스키)는말처럼,신화는텍스트가아니라삶의곳곳에있다.문무병소장이민속학에서출발하여신화에이른방식이의미있게작용할터이다.

제주신화연구가이자민속학자문무병이
새로쓰는제주신화스토리텔링

[두하늘이야기]는세상을살았던두종류의사람들의이야기이다.평생을신을위해살았던심방이죽어서가는저승과사람으로태어나살다가죽으면저승차사가데려가는저승이다르다는것이다.두저승.심방의저승‘삼시왕’삼천천제석궁과인간의저승‘열시왕’이야기이다.

신화의세계를신길을닦는과정으로본다면,태초에세상이창조되던왁왁한어둠을헤치는창세의다리인천지왕다리를놓는것으로부터시작해야한다.천지왕이길을트면,삼시왕무조젯부기삼형제가삼천천제석궁깊은궁에갇힌어머니를구하고,어주에삼녹거리에신전집을지어어머니자주명왕아기씨를모셔와악기의신너사무너도령이어머니를모시고연물을치며굿법을열었던‘초공신길’인초공다리를놓고,서천꽃밭의생명꽃,번성꽃,환생꽃을따다가병든자를고치고죽은자를살리는‘이공꽃길’인이공다리를놓고,삼공가믄장아기가아버지강이영성과어머니홍은소천을찾으려고100일봉사잔치를하여아버지의눈을뜨게하던‘삼공전상길’인전상다리를놓고,차례로신의세계를열어가불도땅에서아기들을키워주는삼싱할망다리,칠원성군다리,구할망다리,심방집당주다리,사가집시왕다리,요왕다리,곱은멩두다리등모든신길을다닦고다리를놓는다.이것이신화본풀이를노래하여신을살려내는일,‘신나락만나락하는(신명나는)일’,신화의세계,신화공동체를완성하는길이다.그리하여문제를풀어다리를건너는것이신화의세계를완성하는것이다.