시민들은시를쓰고,
구호ㆍ표어를외치고,
투사회보를만들고,
노래를부르며
국가폭력에대항했다
1980년5월광주에서펼쳐진열흘간의문화정치
“5ㆍ18광주항쟁연구를한단계진전시킨역작”
“선전선동은생명과같은거야.다시싸울수있게알리고또알려야된단말이야!전두환이는총칼보다투사회보한장을더무서워해.”-윤상원
시민들의문화투쟁,80년5월광주의‘현장’재구성
1980년5월,당시광주시민들은무엇으로국가에대항했을까?어떤구호를외쳤을까?각종성명서,유인물에는어떤내용이담겨있었을까?어떤노래들을불렀을까?윤상원열사가주도한《투사회보》에는어떤내용이담겨있었을까?당시어떤시들이발표되었을까?
〈오월의문화정치〉는1980년5월광주민중항쟁당시,‘현장’에서국가권력에대항하여시민과조직이전개했던문화적실천과투쟁을규명하고있다.그동안광주민중항쟁을다룬기존의책이나연구가광주민주항쟁이끝난후의‘기억투쟁’방식으로광주를조명하거나재해석했다면,이책은항쟁의‘현장’속에서‘문화’적측면을조망하고있다.저자는이책을통해항쟁이전개된열흘동안‘현장’에서생산된‘시’‘노래’‘노가바’‘유인물’‘구호’‘표어’‘그래피티’‘음향’에이르기까지다양한대항문화현상에주목하는한편현장의자료를토대로‘문화적전환’과‘언어ㆍ미디어’의발전이응축되는봉기의문화정치를규명하고있다.또항쟁시기에투쟁방향을지도했던사회운동조직간의결합과시민과의연계망을밝혀,현장의문화가시민들의‘집합적분출’이자‘공동체문화’의핵심이었음을밝혀내고있다.
저자는‘광주’가불러일으킨효과를살펴보고자,크게세가지에초점을맞추고있다.첫째,광주민중항쟁시기에생산된자료를토대로80년5월의광주‘현장’을재구성했다.당시시민과운동세력이국가권력에대항하여전개한문화정치의전략들을‘현장’의기록물을토대로복원한것이다.예컨대시민들이항쟁에참여한이유와투쟁방법을살펴보면서공동체를구축해나간과정을담아냈다.
둘째,기존광주민중항쟁연구의주류적인흐름이담지못한주제를문화론적관점에서조망했다.항쟁기간시민들은시,노래ㆍ노가바,유인물,구호ㆍ표어,음향등의문화적실천을전개하며정치적인지향을드러냈다.이러한활동에는시민들의경험,공통감각,의식,가치가내재하여있는데,국가권력이투여된매체와는반대방향에서당대미디어의테크놀로지와매체성을보여주었다.그러나아직항쟁‘현장’에서전개된‘문화’를주목한연구는전무한실정이다.말하자면기존연구들은‘항쟁사후’에이룩한성과에주목하여‘당시’의문화적성과를공백으로남겨놓았다.이는한동안광주민중항쟁에관한언급마저통제의대상이되고자료수집마저원활하지못하게되어광주민중항쟁의문화적성과를‘항쟁사후의것’으로보는좁은시각을구축한것과도무관하지않다.따라서이책에서는새롭게발굴하고수집한자료를토대로그동안연구되지못한항쟁‘현장’의문화적전환과언어와미디어의발전이응축되는광주민중항쟁의문화정치를규명하고,그문화적심층구조를확장했다.
셋째,광주민중항쟁에참여한운동세력을구체적으로드러내어다양한운동방식을살펴보았다.광주민중항쟁에참여한들불야학,송백회,극단광대등운동세력의미시적,문화적요건을분석하고,이들이시민들과구조적,문화적으로통합을이루어나간과정을규명했다.
열흘동안,‘현장’에서외쳐진익명의언어와기호들
1980년초,유신정권이무너지자민주화의서곡을알리는‘서울의봄’이찾아왔다.전국대학가에서유신독재에항거해온민주화의열망이상승했고,그를저지하기위한신군부의정권찬탈음모도시작되었다.특히5월에이르면전국대학의학생들이유신ㆍ군부독재의종식을위한투쟁을전면화하며전국적인민주화대행진을펼쳐나갔다.민주화에의열기는남녘의광주까지번져,광주에서진행되던‘학원민주화투쟁’을사회‘정치투쟁’으로방향을전환시켰다.이러한투쟁은전남대학생총회로부터시작되어5월8일부터14일까지‘민족ㆍ민주화성회’를이끌었다.
항쟁직전에개최된‘민족ㆍ민주화성회’에서는광주의여러대학의학생이민주화의열망을담아한국사회가이룩해야할과제를제시했다.그과정에서가두시위ㆍ성명서발표ㆍ민주시낭독ㆍ전두환화형식ㆍ횃불시위등의활동을전개하며자기의식을드러내고이념적지향도표출했다.이는그자체만으로국가폭력에대한저항의몸짓이자민주화를지향하는혁명의활동이었다.
신군부는1980년5월17일24시를기해전국계엄령을선포했다.이들은‘광주’에박달나무곤봉과총칼로무장한병력을쏟아부으며‘화려한휴가’를시작했다.5월18일오전,전남대에배치된공수부대와학생들이충돌하면서시위는점점봉기로확산했고,공수부대의진압에희생당하던학생ㆍ시민들은목숨을담보한투쟁의길에나섰다.광주민중항쟁이진행된열흘동안,‘현장’에서는익명의언어와기호들이저항을표현했고다양한주체가부여한의미가충돌ㆍ경합하며변화해나갔다.이때부터다양한문화적실천의양상이나타나기시작했다.
첫째,항쟁을겪던‘현장’의시민ㆍ시인이창작ㆍ낭독한시.둘째,시민들이상황을반영하여외치고적은구호ㆍ표어.셋째,시민들의심성을담아낸노래와투쟁의지를드러낸노래ㆍ노가바.넷째,항쟁을고발하여시민들을선동한각종유인물.다섯째,시민들에게상황전파ㆍ호소ㆍ선전활동을해낸음향장치등이었다.이러한구분은각양상이표출ㆍ수용되는방식,시각적ㆍ가청적ㆍ청각적ㆍ언어적등다양한형태라는차이를지니고있었다.
〈아아,광주여우리나라의십자가여〉시민ㆍ시인이창작ㆍ낭독한시
첫번째부류는광주민중항쟁전과정에걸쳐시민들이집회에서낭독한시와현장을목격한시인이창작한시였다.두주체가창작한시는‘현장’의상황을직접목격ㆍ체험한내용을제재삼아작성되었다.그러나같은시ㆍ공간에서창작되었음에도그형식과내용에서는명백한차이를드러냈다.시민이창작한시는수많은군중이모인‘집회’에서낭독되었고,내용도감정의직접표출에가까웠다.이는죽음앞에물러설곳이없던자들의열망이한꺼번에분출되어시의정치성을발현한것으로,투쟁의열기와분위기와같은봉기의‘현장성’을핵심동력으로삼았다.이와달리,김준태가창작한시는은유와각종수사를통해‘현장성’을소거하고담담하게항쟁을증언ㆍ기록했다.이는발표매체가‘현장’이아닌공식매체라는점에서‘검열’을피하고자우회적으로시를기술한까닭이었다.즉5ㆍ18에서는‘현장성’을그대로표출한시와문학적언어ㆍ형식을담보한정제된시가창작되어항쟁을고발ㆍ증언했다.
“살인마전두환을때려죽이자”구호ㆍ표어를통한언어시위
두번째부류는간결하면서도강력한주장을담아공중의마음을변화ㆍ통제시켰던구호ㆍ표어이다.이는사회나개인의행위를유발하거나행위를위한상징적정당화의작업으로투쟁의과정에서매우중요한요소였다.항쟁시기에도시민들은정부에게원하던바를전달하거나자신들의의사를드러내는수단으로활용하는등시대정신을반영한구호ㆍ표어가등장했다.그내용에는보편적언어로감당하기어려운체험들이고도로함축되어표현되었는데,폭력적인현실이논리적언어로산출되기보단시민들이느꼈던감각이상징어로쏟아져나왔다.
“나태어나이강산에투사가되어”민중의노래,투사의노래
세번째부류는‘현장’에서시민들이불렀던노래이다.노래는봉기마다투쟁의열기를고조시키고대중의정의감과연대의식을표현하는수단이었다.즉노래라는양식이지닌‘일체감형성’이란기능적측면이봉기마다표출되었다.광주민중항쟁에서도시민들에의해노래ㆍ노가바는창작ㆍ개사ㆍ제창되어시민들의심성을대변하며그들을하나로묶는‘문화코드’로작용했다.당시불렸던노래들은〈애국가〉〈아리랑〉〈우리의소원은통일〉〈투사의노래〉〈정의가〉〈훌라송〉〈광주시민장송곡〉〈선구자〉등이었다.
《투사회보》,진정한시민의대안언론
네번째부류는광주의상황을외면하는언론을대신하여항쟁공동체가상황을전파하고자제작ㆍ배포한유인물이다.이는시시각각으로항쟁상황을전파하고시민궐기대회를홍보하는등현장에서‘대안언론’의역할을수행했다.더불어시간의경과에따라시민들의정체성ㆍ이념ㆍ가치ㆍ지향ㆍ이데올로기등의담는심층적인면모를보여주었다.특히윤상원등이주도한《투사회보》의역할이컸다.《투사회보》는이전까지산발적으로제작,발행되던유인물을일원화하여일관된견지에서상황을전파할매체였다.당시까지여러단체에서산발적으로쏟아내던유인물은과장되고왜곡된것이많았고,각기다른내용으로시민들에게혼란을주고있었다.더불어5월17일밤에군부가자행한예비검속으로운동의지도자마저없는상황에서체계적인투쟁방향을제시할방법을윤상원은《투사회보》에서찾은것이다.
심리전공격,음향전
다섯째부류는계엄당국과시민,양측이자신의의제를전달하고자전략적으로선택한음향장치이다.이때소리를통한정치행위는청취자에게특정한상을연상시키고,마음을흔드는기제로사용되었다.무엇보다음향장치는시민들에게상황을선전하고선동하는정동적동원에높은효용가치로,파급력또한막강했다.전파성ㆍ호소력은물론소리를듣는데그어떤장비도필요치않다는효율성까지겸비하여다중의감정을선동하고문화적긴장을증폭시키는데활용되었다.
항쟁에참여한‘운동세력’과이웃연결망을통한‘시민과의연대’
또이책은국가폭력에대항하여전개했던문화적실천이형성될수있었던맥락을살펴보고있다.이를네가지항목으로구분했는데,정치ㆍ문화투쟁이벌어졌던‘거리’와‘시민궐기대회’,항쟁에참여한‘운동세력’과이웃연결망을통한‘시민과의연대’가그것이다.항쟁이전부터사회적억압에저항하며정치투쟁이전개되었던도청거리는항쟁시기에도그열기가되살아났다.사회적약자들의목소리가배제된사회구조속에서도청거리는의사소통을위한최후의보루이자,민주화열망으로가득찬투쟁의공간으로활용되었다.더불어공수부대가철수하고열린‘해방광주’에서시민들은시민궐기대회에자발적으로참여하며직접민주주의를재현했다.물론진행과정에서는수습위내부의분열ㆍ대립이첨예화되기도했지만,이는사태수습을위한서로의분투였다.무엇보다시민궐기대회는다양한프로그램을진행하며대다수시민의참여를이끌고의사를수렴하는등시민들의연대성을확인하며‘서로주체’의이념을형성했다는의의를지녔다.
한편,항쟁에참여한운동세력들의정체성ㆍ이념ㆍ가치ㆍ신념등을토대로조직화과정을규명하고,이들의구조ㆍ문화적통합과시민들과의연대형성과정도규명했다.5ㆍ17조치로광주의재야민주인사들이예비검속당한상태에서5ㆍ18이시작되었다.그러나다행히도광주에는제2선에서문화운동을펼치던운동세력이남아있었다.이들은1970년대후반,광주ㆍ전남지역에서민청세대로대표되는야학ㆍ노동ㆍ노동자운동ㆍ청년운동ㆍ문화운동과옥바라지운동에이르기까지다양한활동에참여하고있었다.이들의노력으로재야민주인사들이부재한상황에서도국가폭력에대항하는‘문화’적실천이전개될수있었다.이들은‘현대문화연구소’를거점으로많은단체와연계망을구축하며성장해온세력이었다.항쟁이전면화하자이들은인적네트워크를통해조직간구조적ㆍ문화적통합을이루고,시민들과의연대까지구축해나갔다.
열흘간의문화정치,광주를재해석하기위한의미망
이제까지광주민중항쟁의‘현장’을거론하여당시에산출된자료를토대로‘문화적실천’을밝힌연구는미미했다.이책의의의는선행연구가공백으로남겨둔‘현장’의‘문화적실천’을규명하는기초적인성과를제공한데있다.두가지구체적인면에서광주민중항쟁연구에대한기본적인문제의식을제공할수있다.우선제도화된문화사의시야를특수한사건현장의‘문화’로확대해보는것이다.앞서살폈듯,문화는특정한사건의‘현장’에서새로운모습으로창출되었다.즉제도화된형식에고
